Lot
明銅彌勒菩薩
高：2cm
RMB:,-,
参阅：北京东正年春季艺术品拍卖会LOT清康熙铜鎏金弥勒菩萨像成交价RMB2,00,
弥勒，意为「慈悲者」或「慈氏」，是三世佛中的未来佛。据《弥勒上生经》和《弥勒下生经》记载，他出生于古印度波罗奈国一个婆罗门家庭，后追随释迦牟尼皈依佛教。因其根机锐利，加之常随释尊研习佛法，最终成为释迦牟尼佛的大弟子。修成正果后，住兜率天内院，他将继释迦牟尼佛灭度后五十六亿七千万年后，从兜率宫降生人间，成佛说法，广度众生。此尊弥勒头戴五叶冠，束葫芦形发髻，双目垂视，面若少女，神态安详静穆。菩萨上身袒露，下着裙裳，佩戴璎珞、钏环等。全跏趺坐，双手当胸结三宝印，表明正在传授妙法教义，底座莲瓣舒展自然，排列规整。造像以铜铸造，古朴大气。菩萨的仪态慈祥大睿，体现出智善合一的佛性。品相一流，且工艺精湛，极具艺术美感，为一件不可多得的造像精品。
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Lot
明銅漆金地藏王菩薩
高：6.5cm
RMB:50,-,
参阅：北京故宫博物院藏明正统高义造铜地藏像
地藏王菩萨，因其“安忍不动如大地，静虑深密如秘藏”，故名地藏，为佛教四大菩萨之一，与观音、文殊、普贤一起，深受世人敬仰。以其“久远劫来屡发弘愿”，故被尊称为大愿地藏王菩萨。据《地藏十轮经》讲，其道场在安徽省池州市九华山，与浙江普陀山、山西五台山、四川峨眉山并称为中国佛教四大名山。据《地藏菩萨本愿经》记载，地藏菩萨在忉利天宫受释迦牟尼佛的咐嘱，在释迦牟尼佛涅槃后至弥勒佛降生人间前这段时间内，六道一切众生皆由地藏菩萨来教化。众生不度，誓不成佛。所以，在八大菩萨中，只有地藏王菩萨会出现比丘相。此地藏王菩萨呈比丘相，面相方圆，嘴角带着祥和的微笑，颈部饰有蚕节纹；其左手结甘露印，坐于宝座上，姿态端庄慈祥；着通肩式袈裟与僧裙，衣纹富有质感，衣褶线条如行云流水般，流畅优美，衣摆轻柔地垂搭于座面，写实技法高超；造像躯体敦厚，体态匀称，面部与手足的刻画生动写实。铜胎原通体漆金，现金饰剥蚀，露铜胎。整尊造像庄严大气，具有明代造像风格，体现了明代汉地精妙的造像技艺。
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Lot
明銅局部鎏金釋迦牟尼佛
高：68cm
RMB:1,,-1,,
参阅：1.台北鸿禧美术馆旧藏明晚期释迦牟尼佛???
2.保利厦门秋季拍卖会LOT明晚期（16世纪）释迦牟尼佛成交价RMB6,,
.山西临汾博物馆藏明铜释迦牟尼坐像???
4.咸阳市博物馆藏明代铜释迦牟尼坐像
此尊迦牟尼佛坐像为一尊典型的明代中原铜佛造像，高68厘米，尺寸巨大，气势撼人。释迦牟尼结全跏趺端坐，左手结禅定印，右手施触地印，是释迦牟尼经过六年苦修，在菩提树下成道的标准成道像。其头饰螺发，排列密集，发正中有硕大的髻珠，是宋元以来中原汉传佛教常见的装饰形式。面相方圆端庄，眉间白毫，鼻梁挺拔，眼睑低垂，目光下敛，似俯视众生，神态慈祥柔和，具有典型的明代汉地造像面相特征。袒露前胸，上着双领式通肩式大衣，下身着高束腰僧裙，腰间束带并打结，颇具装饰意味。衣褶布排有序，衣纹流畅自如，厚重写实，极富质感，继承了汉地造像注重衣褶刻划的传统，显示出当时匠人运用高超的写实技法。高大莲台，双层覆式莲花瓣，瓣叶饱满规整，挺拔有力，时代特征明显。中国造像艺术的最高境界不在于形态，而在于神态。此尊释迦牟尼造像双目垂附，嘴露笑意，充分表现出释迦牟尼佛悲悯众生，博大雍容的气度和胸襟，能让观者体会到一种沈静、坦然之感。整件造像体量硕大，形体饱满，比例匀称，气势恢宏，是一尊十分难得的明代晚期内地铜造像精品，存世罕见。根据此像的尺寸、工艺，显然不是一般民间工匠所为，应当出自皇家大型佛教寺庙及其铸造场所。在当今艺术品市场上，大体量佛像一直是国内外佛像收藏家青睐的一个重要品类。它们之所以受到藏家们青睐，有三方面原因：一是它们有恢弘的气势，强烈的宗教和艺术感染力，符合藏家的高审美和信仰需求；二是它们费工费料，雕塑难度比一般小型佛像明显要大，其艺术和工艺价值也非一般小型佛像可比；三是这类佛像目前市场上流通极少，特别是品相完好者更是难得一见，具有明显的稀缺性。此像体量超常，又表现的是佛中至尊释迦牟尼佛，题材与风格皆为人所熟知，符合广大民众的审美和喜好，无疑是佛像收藏和供奉的最佳选择。
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Lot2
明銅漆金阿彌陀佛
高：66cm
RMB:,-1,,
参阅：1.北京保利年6月5日LOT明铜鎏金阿弥陀佛高度51cm成交价RMB,,???
2.北京荣宝年12月日LOT明嘉靖铜鎏金释迦牟尼高度52cm成交价RMB4,,??
.中贸圣佳年11月6日LOT明铜鎏金阿弥陀佛含座高58cm成交价RMB2,00,
此尊尺寸硕大的造像表现的是三世佛中的阿弥陀佛。“佛”因语境不同，含义也不同。佛，从相上来讲包括“过去佛（过去无始劫来所有修学圆满的）、现在佛（释迦牟尼）、未来佛（所有众生未来都会成佛）”；佛应众生心感，在不同时空都有很多名号，应以何身得度，即现何身度之。十方三世佛，同共一法身。一心一智慧。力无畏亦然。自心觉正净，是名阿弥陀。从佛教教义的角度来说，阿弥陀佛是表无量光明，无量的寿命，无量的功德。阿弥陀佛是光中极尊、佛中之王。这尊阿弥陀佛造像是标准的明代中原汉传佛教造像。造像双手结禅定印，结全跏趺坐。头饰螺发，肉髻显现，是宋元以来中原汉传佛教常见的装饰形式。面相方圆端庄，眼睑低垂，目光下敛，双目宛若未开敷的莲花苞，俯视着芸芸众生，神态慈祥柔和，典型的明代汉地造像面相特征。上身着双领式通肩大衣，下身着高束腰长裙，腰系束带并打结，这是中原造像典型的装束形式。衣纹采用内地传统写实性技法，简洁流畅，表现出衣料较强的质感。阿弥陀佛是梵文“阿弥陀婆佛陀”和“阿弥陀庚斯佛陀”的音译略称，意思是“无量寿”和“无量光”，是主持西方极乐世界的教主，形象为双手在趺坐的双膝上平行叠放，称为禅定印。阿弥陀佛受到欢迎，主要应归功于佛经中对西方净土的渲染。据《阿弥陀经》说，西方极乐世界是琼楼玉宇，莲池中宝莲盛开，到处是奇花异卉，鸟语花香。人死后灵魂往生到那里，有仙人歌舞奏乐，衣食供养。整尊造型端庄大方，比例舒展匀称，胎体厚重敦实，时代风格鲜明，是明代中晚期中原造像中的典型作品，并且体量颇大，漆金保存尚好，錾花精美，非常难得。
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Lot
明銅鎏金孫思邈坐像
高：51cm
RMB:1,,-1,,
参阅：西泠拍卖年春季拍卖会明铜鎏金药王坐像
此尊铜鎏金药王坐像头戴双翅通天冠，面庞丰腴，额际宽广，橄榄形双目，双目宛若未开敷的莲苞，目光坚韧，俯视芸芸众生，颌下、两鬓均留有一缕长髯。身着宽大的蟒袍蔽膝，并饰以革带玉佩，衣纹曲走流回自然，衣料质感厚重，胸前后背补子以錾刻之法，雕五爪苍龙身躯韧健，腾跃于海水江崖之上，戏耍龙珠，威猛之至，衣缘处刻饰精美的缠枝灵芝纹，巧夺天工，繁而不乱。双手分置身前，手部刻画细腻，指尖修长，妙曼生姿，垂脚屈膝，正襟端坐，具有不同凡俗的威仪。通观整躯造像，可谓造型完美，风格成熟，工艺精湛，体现了明代道教金铜造像的艺术特征。此像用精铜铸造，胎体厚重敦实，铜质细腻莹润，显然是经过了多次冶炼所得。无论是整体还是局部，都刻画得精细入微，一丝不苟，表现出高超的铸造与雕刻技艺。宽袍、面部均施以鎏金，光泽醇厚自然，与漆黑色的帽冠、须髯、足靴相互映衬，相得益彰，堪称是明代内陆金铜造像艺术成熟的写照。
药王，是中国古代对精于医术的唐代名医孙思邈的神化，着有《备急千金要方》和《千金翼方》两部，是集唐代以前中医药学大成之百科全书。明代药王孙思邈造像较为稀少，而本件拍品体量较大，纹饰精美异常，实为收藏供奉佳品。
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Lot4
明銅華嚴三聖像
高：69cm
RMB:,-,
参阅：1.四川安岳华严洞宋华严三圣像???
2.北京杭州飞来峰元代华严三圣???
.北京万寿寺藏明毗卢遮那佛
4.北京法源寺藏明毗卢遮那佛
《华严经》描绘了一个庄严神妙、尽善尽美的佛国世界，叫做“莲华藏世界”，或称“华藏庄严世界”，或称“华藏世界”。经中说，大风轮之上有香水海，海中生大莲花，花中包藏着微尘数世界。香水海中的华藏世界不是一个，而是无数个，无数重，每个华藏世界中又有无数香水海、无数莲花、无数华藏世界，一层一层，无有穷尽。所以，这个华藏世界即是无限宇宙。华藏世界的三位圣者，被称为华严三圣，分别是毗卢遮那佛，其左胁侍是以智慧闻名的文殊菩萨，其右胁侍是以大行闻名的普贤菩萨。“胁侍”也就是我们通俗意义上的“助手”，三者合称为“华严三圣”。汉传大乘佛教认为，每位如来都有大量菩萨胁侍，以便度化众生。因此在造像时，都会在佛像的左右两边设置两位菩萨胁侍，以庄严道场，表法护法。因整个华藏世界都是毗卢遮那佛的显现，故文殊、普贤二位大菩萨，也可以说是毗卢遮那佛的化身与显现。毗卢遮那佛，为印度梵语音译名称，简称“毗卢佛”，汉译有大日如来、遍照、光明遍照、淨满等名。据佛典记载，毗卢遮那佛是光明与智慧的象征，他的光明遍照一切，如日照大地，月印山川，能使三千大千世界永放光芒，能开发众生善根与智慧，成办世间和出世间一切事业。是佛教中地位最高、最圆满的一尊佛像。其艺术形象在汉传佛教寺庙也十分常见，基本特征为：全身结跏趺端坐，菩萨装束，双手置于胸前相抱，食指伸直相触，所结手印与他在密教金刚界结智拳印和在胎藏界结法界定印皆不相同。北京宣武门外法源寺和海淀区万寿寺供奉的便是这一型致的毗卢遮那佛像。此一组三尊分别为中部毗卢遮那佛、左文殊菩萨和右普贤菩萨。每位菩萨结跏趺端坐，头饰螺发，戴花冠，大耳垂肩，佩花形耳饰，耳边缯带向上下垂落，面形宽大饱满，双目俯视，神态慈祥宁静。躯体健硕，结构比例精准。上身著双领下垂式袈裟，下身著高束腰僧裙，腰间束带，下腹露出蝴蝶结，极具装饰意味。衣缘錾刻吉祥花草纹，纹样清晰精美，显示出当时匠人运用高超的写实技法。衣褶布排有序，衣纹流畅自如，厚重写实，极富质感，继承了汉地造像注重衣褶刻划的传统。尤其是小腿部椭圆形衣褶，是明代汉地造像常用的装饰手法。中部的毗卢遮那佛双手置于胸前，两手相抱，食指伸直相触，为宝车骆印，这是毗卢遮那佛身份的重要标识。身下是圆形莲花座，莲座周遭装饰双层仰莲瓣，既具装饰意味，又显示了极高的等级与神格。瓣叶饱满规整，挺拔有力，细腻精致，时代特征明显。整组整体造型端庄，法相庄严，工艺精细，做工精湛，品相完美，体量硕大，高度达到69cm，气势恢弘，具有浓重的明代造像风格，是一组十分难得的明代汉传佛像精品。
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Lot
明銅鎏金迦葉尊者
高：2.5cm
RMB:80,-,
在汉传佛教寺院的大雄宝殿，释迦牟尼佛像的右侧常塑有一位年老的比丘像，他就是摩诃迦叶尊者，摩诃迦叶佛陀十大弟子之一，有“头陀第一”、“上行第一”等称号。其出生于婆罗门种姓家富豪庭中，从小受到良好的教育。入佛祖门下，坚毅进苦，后证得罗汉果。在灵鹫山法会上，迦叶领会对佛祖微妙法门，对拈花而微笑，得佛祖“衣钵真传”，被中国禅宗列为西天第一代祖师。此像作慈和的年老比丘形貌，特别是在眉毛，眼角及颈部的刻画上，可谓匠心独运，充分展示了古代匠师塑造人物的卓越技巧。身着交领僧衣，外披袒右肩袈裟，右肩覆搭衲衣边角，内着厥修罗，衣纹自然流畅，缠枝花纹刻划精美。两手于胸前拱手抱拳，身姿挺拔立于覆莲座上。整像通体鎏金，成色上佳，权衡合度，工艺精湛，堪称明代汉传佛教造像中的精品。
Lot
明早期合金銅佛陀立像
高：0cm
RMB:,-,
参阅：巴黎吉美博物馆藏明代鎏金铜男相观音
按佛教教理，菩萨是无漏的圣人，是无所谓性别的，但是事实上无论是佛经还是佛教艺术上，总喜欢让菩萨随顺世间，带上世俗的性别。在早期印度佛教中，菩萨多以男性身份出现，那时佛经中佛陀称当时菩萨为[善男子]、[伟丈夫]、[勇猛大丈夫]等等。在中原佛教造像中，唐代以后就比较少见到大胡子的男相菩萨造型了，观音造像多为俊美的美男子形象或女性形象，留有短须的男性形象极为少见。此尊造像即为留有短须的男相观音，观音面相饱满，头带戒箍，眉似弯月，双目细长，直鼻薄唇，神情恬然。着通肩式大衣，衣缘錾刻花纹，两手姿态优美，右手持念珠，可称[如意观音]，双腿结跏趺座。观音头部圆大，躯体短粗，形象稳重端正，具有明显的明代中期中原造像特点，通体鎏金，金色光艳。此类造像在明代体材较少，为明早期观音造像中的上品。
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