来了大同，就不能不来世界文化遗产——云冈石窟。
云冈石窟位于中国山西省大同市西郊17公里处的武周山南麓，石窟依山开凿，东西绵延1公里。存有主要洞窟45个，大小窟龛个，石雕造像余躯，为中国规模最大的古代石窟群之一，与敦煌莫高窟、洛阳龙门石窟和天水麦积山石窟并称为中国四大石窟艺术宝库。
石窟开凿者“昙曜”塑像。昙曜，少年出家，原是凉州（甘肃省武威市）的高僧，到达平城后受到太子拓跋晃的礼遇，开始管理众僧。太武帝灭佛时，他逃离了平城。文成帝兴佛后，昙曜在路边巧遇文成帝车队，俗话说“马识善人”，文成帝的马咬住昙曜的袈裟不放，于是昙曜就成为管理全国僧尼事务的“沙门统”。从公元年开始，昙曜组织了开凿石窟的建设。“昙曜五窟”，编号16至20窟。5个洞窟由昙曜开凿，是云冈石窟最早开凿的一批。
云冈石窟礼佛大道
礼佛大道中的石柱特写。
进入庙宇区
灵岩寺
灵岩寺中的佛像
佛塔
上面的匾额为“禅心佛道”，下面的匾额为“活在当下”，很像现在十分流行的“心灵鸡汤”。
千佛殿
千佛殿中的塑像
大雄宝殿
果你在进入石窟前的途中遇到了这面石壁，可不要轻易略过。这是很有历史意义的昙媚石壁——《比丘尼昙媚造像题记》，是年11月间云冈文物保管所在整修昙曜五窟之一的第二十窟，即所谓露天大佛窟窟前积土时出土的，这是云冈石窟难得的一块完整的造像题记。
通过云冈石窟的检票口后，穿过昙曜广场，游客们就会看到行道左侧的云冈美术馆。有兴趣可以进去看看，可能对你来说会很精彩。
《打马球》，从一个侧面反映了唐朝马球盛行的状况。
《天籁》
《大唐皇帝会见外国使臣》
《兵车行》
《将军猎》
云冈石窟依山开凿，东西绵延2华里，现存主要洞窟45个，大小佛龛多个，石雕佛造像余躯。
此为云冈石窟景区的示意图。云冈石窟分为东、中、西三区一字排列，东部4窟，中部9窟，西部32窟。由于现在的石窟景区入口设置在东部，因而游客很自然的都是从东往西，从第1窟、第2窟开始至第20窟……第45窟的顺序游览的。其实，云冈石窟有三大历史建造时期，佛像呈现出比较明显的变化。位于中部、编号16-20的石窟是最早期开凿的，由北朝时的高僧昙曜负责开凿，也就是历史上著名的“昙曜五窟”，这一时期的佛造像高大，面向丰圆，高鼻深目，双肩齐挺，显示出一种劲健、浑厚、质朴的造型作风，有着北魏鲜卑族强悍健壮的民族特色。
第一、二窟为一组塔庙双窟，窟外两侧各残存一座单层方塔。
第一窟（石鼓洞）公元-年
第二窟（寒泉洞）公元-年
第五窟（大佛洞）、第六窟（释迦佛洞）
位于云冈石窟中部，为一组双窟。是云冈石窟中的热门景点，排队参观的游客很多。这是洞窟外的窟檐。现存建筑为清初顺治八年（公元年）重建。
云冈石窟第5窟佛像
云冈石窟第6窟中心塔柱
第九窟与第十窟是一组双窟。是云冈石窟中殿堂风味最浓的两个窟。开凿时代略晚于7、8窟，为冯太后的阉官王遇负责设计监造，两窟初建于公元年。
第9窟后室主佛释迦像，面相方圆，右袒式的服装。西北壁下层雕凿附有榜题的分栏长卷式画面，是太子本生故事图，手法简朴。
云冈石窟第10窟明窗莲花
第十一窟（接引佛洞)公元-年
第十二窟俗称“音乐窟”。该窟内乐器雕刻的形制、演奏方式以及乐队的组合形式，集中体现了北魏宫廷乐队风貌和社会音乐制度，是研究中国古代音乐史的珍贵资料。
第16窟（立佛洞，公元-年）。第16、17窟是一组。第16窟主像为释迦立佛，高13.5米，波纹状发髻，清秀俊逸。而相清秀，英俊潇洒。身着厚重的毛毡披，胸着佩结带，大裙齐胸，立于莲花座上，显示出道武帝拓跋珪征服鲜卑诸部，建立北魏王朝的英雄气概。佛像身穿褒衣博带式袈裟，胸前结带下垂，属北魏太和年间推行汉化时的服制。
第17窟（弥勒三尊洞）：公元-年。
第十八、十九、二十窟为一组，第十九窟是中心窟，开凿时间最早。
第18窟三世佛立像，高15．5米，主像身披千佛袈裟，安详沉静地站立在二佛之中。释迦立像暗示了曾经灭过佛的太武帝拓跋焘，从面部表情露出一种忏悔的神态。
这尊佛像的造型也揭示了中国历史有名的一次“灭佛运动”。
北魏从道武帝拓跋洼定都平城(大同市)开始，注意推祟佛教，平城一度造寺建佛盛行，僧侣人数增多。始光元年(公元年)，太武帝拓跋焘继位后，仍然祟教佛法，但太武帝主要祟尚武力，通过战争兼并了北方大部分地区。司徒崔浩是太武帝的谋臣，在战争中出谋划策起了重要的作用，但他信奉道教。在崔浩的引导下，太武帝对道教产生了兴趣，太延六年(公元年)将年号改为“太平真君”，大肆宣扬道教。
恰好在太平真君六年(公元年)，陕西发生了盖吴起义，在镇压起义的过程中，太武帝在长安一座寺院内发现了兵器、藏在寺院中的女人。于是，太武帝在司徒崔浩的鼓动下，开始下令全国性灭佛、毁毁坏寺院、烧经书、坑杀僧人，使佛教传人中国后首次遭到打击，这是历史上有名的“魏太武灭佛”事件，佛教界称为“法难”。佛教史将太武帝灭佛、以后的北周武帝灭佛、唐武宗灭佛、五代后周世宗灭佛，统称“三武一宗”。据说太武帝灭佛后身染重病，对灭佛深感后悔，并且诛杀了崔浩等人。太武帝的孙子文成帝继位后，开始恢复佛教，很快各地建寺造佛，允许高僧复兴佛法。
第19窟（宝生佛洞，公元-年）。第19窟主佛像结跏趺坐，高16.8米，是云冈石窟中第二大佛。第19窟三世佛主像面容慈祥，端庄稳静，是景穆帝拓跋晃的象征。拓跋晃是佛教的崇拜者，可惜未登王位便去世了。窟内满雕千佛，西侧的罗眼罗实子因缘像，颇具西方造像风格。
第19窟窟外东西凿出两个耳洞，各雕一身8米的坐像，这是第19窟西面耳窟的佛像特写。
第20窟（又名白佛爷洞），窟前带大约在辽代以前已崩塌，造像完全露天。
第20窟正中的这尊露天大佛是释迦坐像，高13.7米。这尊佛像面部丰满，深目高鼻，眼大唇薄，大耳垂肩，两肩宽厚，造型雄伟，气魄浑厚，为云冈石窟雕刻艺术的代表作，是宣传媒介山云冈石窟的标志。
佛像身披右袒袈裟，呈结跏趺坐状，手势为大目如来“定印”状，定印，又称禅定印，是表示禅思，使内心安定的意思。据说释迎佛在菩提树下禅思入定，修习成道时，就是采用这种姿势。这尊露天大佛是文成皇帝的象征，他恢复佛法，开凿云冈石窟，大佛的嘴角微笑神态，表现出佛教徒对他的敬意。大佛的衣纹成阶梯状排列，线条简洁，显示出一种粗重厚实的质感，反映了键陀罗造像和中亚牧区服装的特点。
无论你从哪个角度看，第20窟的这尊大佛的嘴角始终呈现微笑状。
西部窟群
即第21~45窟，分布于第20窟以西的诸窟，是孝文帝迁洛后，一些达官贵人开凿的中、小型窟。出现一种面相清癯的“秀骨清像”新样式，这也是北魏晚期当时雕刻艺术特点的时代风尚。
来了大同也不能不来华严寺。
华严寺位于大同市中心的大西街，是依据佛教的七大宗之一——华严宗的经典《华严经》而修建的。寺内主要建筑有大雄宝殿（上寺）和薄伽教藏殿（下寺），其建筑、塑像、壁画、壁藏、藻井等，都是我国辽代艺术的典范。大雄宝殿始建于辽代清宁八年（），保大二年（）毁于兵火。金代天眷三年（）在旧址重建，以后历代予以修补。
可以先游览北面的上华严寺，再从寺中小门进入南面的下华严寺，两处均沿着中轴线游览即可。需要注意的是，华严寺的两条中轴线与中原汉地大部分寺院的“南北走向”不同，上、下华严寺的中轴线都是“东西走向”，主要殿宇都是面向东方，这与辽国契丹族崇拜太阳、以东方为上的信仰和习俗有关。
当你来到上华严寺的大雄宝殿时，能够看到辽代的地基、金代的建筑，还有殿内明代的塑像和清代的壁画。站在大殿前仰视，可以看到殿顶正脊两端的琉璃鸱吻（传说中龙九子之一，会喷水灭火），北端的鸱吻是金代遗物，南端鸱吻是明代配制的，两者风格略有不同。
下华严寺的薄伽教藏殿，是寺中唯一尚存的辽代建筑，殿中的31尊辽代塑像尤为珍贵。佛像姿态、神情各异，端庄的佛、慈善的菩萨、凶猛的天王、各具特色，既有唐代丰满圆润，又有宋代秀美俏丽。其中最值得欣赏的是“合掌露齿菩萨”，佛像立于莲花之上，有着优美的线条，她面带微笑，流露出内心的喜悦。这种面带微笑的佛像，是极其少见的。
在薄伽教藏殿，除了可以观赏到精致的辽代塑像外，在殿内塑像后面建有双层楼阁式藏经柜，也是国宝级的文物。
工匠在藏经柜间搭建了一座圆弧拱桥，并在桥上建有“天宫楼阁”，这与佛教中传说的“天宫宝藏”不谋而合。著名的建筑学家梁思成先生看后，赞誉其为“千年国宝、无上国宝、罕有的国宝”。
高僧舍利
寺中的其他建筑和塑像也都是非常珍贵的文物，整座华严寺，就是一座中国古建筑和佛教文化的瑰宝。
下一站我们去北岳恒山看悬空寺。
