中华文明博大精深、源远流长，从古代先贤圣者到民间普通百姓，他们以自身的切实人生经历和感悟，为后世留下了灿若星河的思想文化遗产。
而若细细品之，便会发现不乏佛教思想蕴含其中。比如以下这些我们耳熟能详，甚至熟到可以脱口而出的词汇中，其实就闪耀着佛法的智慧之光。
一尘不染
“菩提本无树，明镜亦非台；本来无一物，何处惹尘埃”——慧能法师
“尘”即“尘境”，包括眼所对的色、鼻所对的香、耳所对的声、舌所对的味等，即色、香、声、味、触、法，统称“六尘”。“六根”与“六尘”相对接触，会引发许多迷妄与烦恼，佛家称为“尘劳”。《普曜经·论降神品》云：“闻大法声，消除一切尘欲之难。”修道的人不被六尘所玷染，即为“一尘不染”。
在佛家眼里，心中无物，四大皆空，达不到境界时，时时擦拭心中杂念，以使其不被尘世所染。
群魔乱舞
据说佛祖释迦牟尼坐在菩提树下冥思苦索的时候，魔王波旬率领众魔千方百计地来捣乱、搔扰。佛祖不为所动，魔王只好率领群魔退去。这一传说说明：要想达到觉悟的境界，必须战胜来自内心的贪欲，也必须战胜来自外界的各种诱惑。
种瓜得瓜，种豆得豆
“种什么，收什么。做了什么事，就会得到什么样的结果。”这句俗语与佛教典籍《涅盘经》中"种瓜得瓜，种李得李”有着相同的意义，以比喻的手法揭示了客观存在的因果定律。
佛教常讲：因果报应，真实不虚；万事皆空，唯有因果不空。万事万物，有其结果必有其原因。世间宇宙的一切必遵循其因果规律，因果是无处不在的。如勤奋学习，便可进入高等学府；努力工作，便可事业进步；锻炼身体，便可拥有健康的体魄……生活中这些日常事项，无不是因果定律的实际体现。
然而对此，很多人的疑问点其实在于：为什么我做了那么多好事却没有得到好报？因果定律是“漏掉”我了吗？答案当然是否定的。
人有思维，就会有想法，就想表达，从而就有行为，于是“造因”就开始了。至于这些因什么时候感召果报，那要看不同时间及不同空间下所造因的强弱，还有看其它诸因缘条件等因素，才能决定未来的果的形成。因果定律当然适用于所有人，只不过什么时候能得果报现前是要等待机缘成熟的。
天有不测风云，人有旦夕祸福
“天上有预测不到的风云变幻，人也会有早晚要遇到的种种灾祸与喜事。”其中所蕴含的核心思想，可以“无常”二字予以概括。
佛教的无常观认为，所谓“常”就是永远不变、不会衰败、甚至也不会消灭、死亡，永恒长存的，这就叫做“常”。既然是无常，就表示它是会改变、转变、衰变的，甚至到最后也一定会消灭、死亡的，这便是“无常”。
世上没有恒常不变的事物，万事万物、甚至我们自身、以及自身的一个小小的念头，都在瞬息变化着，“昨日之日不可追”，因缘聚合而产生的的当下的每一刻，都不能永久存留。
因此，在无常面前，抗拒和抱怨都是没有用处的，只有去接纳无常这个既定事实、随顺因缘，才能不会被无常所带来的的种种不可估测打倒，面对不确定的环境，要学着接纳我们不能决定的部分，并将自己能够把握的事情做好，心态上随缘，行动上精进，就能够笑看云卷云舒，淡然面对旦夕祸福，在这个无常的世间从容地活着。
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本文编辑：佚名
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