《坛经》记载：五祖弘忍召唤门人，要大家“各作一偈”。并说“若悟大意者”，即“付汝衣法，禀为六代。”弘忍的上首弟子神秀写道：“身是菩提树，心如明镜台。时时勤拂拭，莫使惹尘埃。“惠能道：”菩提本无树，明镜亦非台，本来无一物，何处惹尘埃？“
神秀的禅诗形之有物，只是拘泥于“净“，恰恰因为太执着于”净“，反而远离了真正的”净“。
惠能的禅诗意境深远，看似虚无缥缈，正因为他不拘泥于“净“，反而达到了”净“的境界。
惠能的禅诗更胜一筹，于是成为六祖。
后世也皆以此典故来津津乐道，宣扬六祖慧能的智慧，神秀禅师只不过是个陪衬，难免被人非议“境界不够“，而其诗作也成了失败的案例。暂且不说如果没有神秀的禅诗作引，惠能的诗也就成了，“无水之源，无根之木“，也就不可能有他传颂于今的禅诗出现。
只说神秀诗中的境界，普天之下，又有几人能够达到？
慧能之诗虚无飘渺，佛性本来就是清净无物，四大皆空，何必苦苦追寻，自取烦恼。此等境界非我辈所能仰望，反观神秀之诗，更接地气，也是我等尘世之中修身养性的最好指引。
1.身是菩提树
人生一世，草木一秋，我们的身体和所在的滚滚红尘就是我们此生修行的道场，无论任何人，都离不开生养我们的大自然，离不开这个人类组成社会。我们的肉身更是承载这一切的基础，也是我们存在的具体表现，如果没有了肉身，一切皆是空中楼阁，无从谈起。
我们的头脑，更是赋予了我们想象的翅膀，是承载我们一切记忆，思想的源泉所在。
2.心如明镜台
古代，坐禅之处，多悬明镜，借以返照内心，以助僧人修行。我们可以想见当时的盛况，无比庄严的古刹，松柏俨然，暮鼓或晨钟声里，众僧在宽阔的禅堂席地而坐，四周明镜高悬，香烟缭绕，木鱼嘟嘟，经声绕耳。
我们的内心就是我们的镜台，它会照耀出我们内心一切的自私，一切的贪婪，一切的傲慢，一切的冷漠。
我们的心就是一面镜子，我们在人间的一切所作所为，所有的思想动态，都会在镜中展现，根本就无从逃脱。
3.时时勤拂拭
我们在这个繁华的尘世之中，确实有太多的诱惑，太多的欲望，时时刻刻干扰着我们的内心，古人云：一日三省吾身。己所不欲，勿施于人。
我们应该时时去反思自己的所作所为，看看都有哪些得失，有则改之无则加勉，坚守住自己内心深处做人的底线。
4.勿使惹尘埃
在自然界，任何物体，如果你不经常打扫，就会落上一层厚厚的尘埃。我们的内心又何尝不是如此？
在这个花花世界，所有的贪婪自私等等，都是有毒的尘埃，我们要时时拂拭，不要让它占据玷污了我们的内心。
谄曲贪嗔堕地狱，公平正直即天堂。
坚守自己的初心，坚守内心的那一份真善美，不要被尘世所羁绊所诱导，从而误入歧途，走上不归的邪路。
大千世界，芸芸众生，一花一世界，一树一菩提。菩提莫问出处，智慧在于顿悟。如果我们能够达到神秀禅师诗中的境界，也算是功德圆满，不枉此生了。
