公益专场，请菩萨开示《佛说净业障经》
“灵悟居士主持的查因果daochang，是借助佛菩萨的慧眼与法眼，并不是灵悟居士有这么大的神通，灵悟居士自己什么神通也没有，连灵体都看不到，但是灵悟居士主持活动时，教化众生，所以菩萨来加持，灵悟居士作为菩萨信息接收者，信息是菩萨打在居士脑海里，菩萨给居士提示各种文字意识信息，由居士组织成文，这样一幕幕前世因果就呈现出来，整个过程中，居士的意识都是清醒的，也没有任何异常！因为是菩萨给的信息，能查百千万世，超越时空限制，也不需要照片八字这些信息就能查，而且居士过后精神矍铄，也不会像daxianfuti那样虚脱！”因果案主：佛弟子因果案例：公益专场，请菩萨开示《佛说净业障经》。精彩摘要：1.《佛说净业障经》主要讲了关于“业障本空”的道理。如果能够证悟空性的智慧，业障就不再束缚我们。但并不是说，我们就可以不持戒，肆意犯错，造作恶业。2.空性智慧是一种高级的智慧，必须持诵大乘陀罗尼才能修得。3.消除业障的方法，是找到真正传承佛菩萨法脉的正法之师，承接佛菩萨的法脉。灵悟居士是这条法脉的主管道，这条法脉能够真正帮助我们消除业障。4.深入诸佛菩萨的经藏，弘扬各种大乘经咒，才能真正承接到佛菩萨的正法法脉，才能够得到佛菩萨的无相的法脉加持。5.佛经即是承载佛菩萨法力加持的管道。6.修行最可怕的不是犯戒，而是远离正法，为xie法所缠缚！7.文内小问题有关于如何回向的重要开示：回向病人随缘而做；回向法界比较好，回向法界众生，业力太重；全部回向功德更大。8.咒阵功能很多。念咒多，有了功德，佛菩萨可以帮助我们化解各种问题。9.美容这行从佛法的角度看没有功德，有业障，没有实际意义。漂亮与否是内在的光辉，并不是在脸上涂涂抹抹。
精彩案例：
《佛说净业障经》是一部很重要的佛经，它主要讲了关于“业障本空”的道理。这部经中举了两个例子，两位比丘经受不了美色的诱惑而破戒，甚至杀人，犯下堕地狱的恶业。但是，他们听闻此经之后，就消除了业障，甚至获得了无生法忍，这就是这部经的巨大功德利益。
业障本空，倘若我们能够证悟空性的智慧，那么业障就不能够再束缚我们。空性智慧是一种高级的智慧，必须由持诵大乘陀罗尼才能够修得。佛菩萨给我们讲的《佛说净业障经》其实是无形无相的，只要我们读诵这部经，就能承接到佛菩萨的法脉。
当然，灵悟居士是这条法脉的主管道，通过灵悟居士这条法脉主管道，将佛菩萨的加持之力输送到各位师兄这里，能够帮助各位师兄消除业障。真正的无字真经是佛菩萨通过灵悟居士所输送的这条法脉，这条法脉才能够真正帮助我们消除业障，如同经中帮助破戒比丘消除业障的两位菩萨一样。
文以载道，佛经即是承载佛菩萨法力加持的管道，通过人间的正法之师，输送到跟随正法之师修学的师兄们身上，能够帮助我们消除业障、开启智慧，乃至证果。倘若我们没能找到承接佛菩萨真正法脉的人间正法之师，那我们所造作的业障是不能够轻易去除的。我们就必将受到业障的束缚，承受相应的果报，轮回受苦。
这部经就是告诉我们，如何找到消除业障的方法，那即是找到真正传承佛菩萨法脉的正法之师，承接佛菩萨的法脉，消除我们的业障。虽然这部经告诉我们“业障本空”的道理，我们可以通过承接诸佛菩萨传承的正法之师的法脉来消除业障。但并不是说，我们在生活中就可以不持戒，肆意犯错，造作恶业。如果我们这样做了，在我们寻找到正法法脉之前，我们没有办法消除这些业障，还是要承受相应的花报。所以经中犯了戒的两位比丘都忧悔、痛苦，只有当他们遇到真正的佛菩萨法脉之师的时候，才能够真正的消除这些痛苦与烦恼。所以在生活中，我们还是要尽可能地持戒，尽可能少造作恶业，不能把“业障本空”当做放荡的借口。
有一些xie师，他们对佛法一知半解，鼓吹业障本空，教唆弟子肆意妄为，甚至鼓吹yinyu能成就佛道，这些xie师都是魔子魔孙，蛊惑、诓骗众生，以盲引盲，同入火坑。
千百年来，学佛者众多，真正走向解脱之道的人很少。即是因为人们智慧浅薄，没有辨法的智慧。不能选择真正承接佛菩萨法脉的正法之师，往往被xie师带入歧路，业障难消，再添新业，恶业加厚，求出无期。人往往因循守旧，前世学了xie法，今世也就容易再学xie法。xie法之缘愈加深厚，死死缠缚，导致很难脱离xie法的束缚，从而导致众生成佛之路旷远。倘若我们能够跟随正法修学，成佛之路则会简便很多。xie法之于众生，即是一误误千年，累生累世容易被xie法缠缚，难得解脱，从而使修行之路变得旷劫久远。所以修行最可怕的不是犯戒，而是远离正法，为xie法所缠缚！
末法时期，xie师说法如恒河沙。百分之八、九十的佛弟子，几乎学习的都是xie法。正法法门寥寥无几，修行正法的师兄们就像超出污泥、浊水的清净莲花一样，难能可贵。大家应该感到幸甚、幸甚！
娑婆世界本就是五浊恶世，恶多善少，来此地的众生都是五浊恶人，贪嗔痴慢疑俱全，在此世间修行孰为不易。但是，正因为如此，在此修行的功德果报也很殊胜。有一些菩萨为了及早建功立业，而发愿来此浊恶之世度众生。也有很多尚未修到八地及不动地果位的菩萨，来此娑婆世界以后，被此世间之沉重业障所缠缚，导致堕落，不能重返佛国净土，这也甚为可惜！
那些堕落的菩萨众生，要想解除业障之缠缚，就必须找到正法法门，跟随正法之师，承接诸佛菩萨的纯正法脉，消除业障，才有可能重回佛国圣境。要如何才能够找到正法法脉呢？那必然是深入诸佛菩萨的经藏，弘扬各种大乘经咒，才能真正承接到佛菩萨的正法法脉，才能够得到佛菩萨的无相的法脉加持，消除业障，重回清净佛国。
daochang很多师兄都曾经在清净佛国里修学过。在正法明如来的时候，很多师兄为了建功立业，为救度娑婆世界浊恶之众生，发愿来此五浊恶世救度众生。可惜很多师兄来了之后，被业障所转，迷失心性、沉沦五趣、沉迷五欲，结果与五浊恶世之众生和光同尘，一起轮回六道，至今不能出离，孰为可悲！
有很多师兄也算有福报，能够亲近真正承接佛菩萨法脉的灵悟daochang。但是因为他们已经在五浊恶世里沾染了很多毛病、习气，导致他们或因为傲慢、或因为邪见、或因为愚痴，入宝山而空回，得而复失，又离开了daochang，这也是很可惜的事。也正因为这种种的原因，导致我们的修行之路、解脱轮回之路旷劫久远！我们往往容易进一步、退三步，一学邪法，千万年不得出！值遇正法，稀有难逢，又不能好好把握，与正法失之交臂，再入旷劫久远的轮回之途！
灵悟daochang也是不断地前进，有一些师兄能够紧跟daochang，不断地进步。有一些师兄因为各种毛病、习气而跟不上daochang前进的步伐，就会离开daochang，这样的例子比比皆是。自daochang八年前建立以来，接触过daochang的人有十几万之多。但是到现在能跟着daochang的只有一百多人，中间流失了那么多人，这些人错失跟随daochang这趟修行的快车，甚为可悲！
由此可知修行之路颇为艰难，众生之毛病、习气孰为坚固。所以我们要时刻保持谦逊、谨慎、开放、包容，要有圆融无碍的智慧。这些离开的师兄，往往是因为傲慢。他们或者认为自己的修为已经很高了，没有必要在这里继续听灵悟居士唠叨。他们觉得灵悟居士也不过如此，很多地方还不如自己呢。他们自视甚高，把居士的优点看成缺点，把自己的缺点看成优点，所以他们在这里就待不住。这是很愚痴的，他们根本没有搞清楚这个daochang的实质，这个daochang是在佛菩萨的教导下修行的，居士是带领大家修行的人。佛菩萨之所以选定居士来带领大家修行，自然是因为居士有过人之处，才能担此大任。而那些人贡高我慢，自视甚高，舍离佛菩萨而去，也是愚痴可叹！
还有一些人学得一知半解，固执己见，觉得居士的见解不对，觉得自己的见识高明，非让居士听他们的。对daochang的方方面面指手画脚，制造混乱，其结果是自乱心性，被魔摄而离开daochang。还有一些师兄，因为心性不定，接触xie法，让邪知邪见先入为主，没有圆融无碍的智慧，对佛菩萨开示的道理不能领会，自生偏见，自障其道，离开daochang，也甚可惜！还有一些师兄，“我”相严重，世俗心重，不能接受良药苦口，小肚鸡肠，自退其心，离开daochang，亦是可惜！正法之路往往稀少，而岔路颇多，修行孰为不易。愿师兄们好好领悟诸佛菩萨的开示，且行且珍惜！努力精进，早出成果，早证圣果！
小问题（一）请菩萨开示：有师兄持咒回向给病人，自己则得病，请问如何做回向不伤害自己？回向法界、回向法界众生、回向法界一切有情有什么区别？回向时强调“全部回向”，是不是自己不得功德利益？做多个回向，其功德利益是如何划分的？共修群内，各自回向与共同回向是怎样的关联关系？为解脱轮回的回向怎样表达比较好？随daochang回向完毕行吗？
召请体内、身边、家人、超市、菜场、养殖场等所伤害的鸡、鸭、鹅、鹌鹑、鸽子、蛇、鸵鸟、鸟类父母及蛋宝宝众生，忏悔、感恩！
祈请佛菩萨净化所有发心做公益专场佛弟子们的灵体！召请daochang里的所有师兄全家人历代宗亲、冤亲债主及有缘众生，召请其全部因缘成熟的主灵分灵，召请其因缘成熟的主灵和分灵，招请枉死城的众生，召请堕胎婴灵，召请因疫情捕杀和活埋的鸡、猪等众生，召请daochang师兄想要超度的众生，召请各种原因被消杀的微生物、细菌、酵母菌等众生，召请环境消杀伤害的蜗牛、蚊子、蚂蚁、老鼠、蚯蚓等众生，超度，感恩！
一一请问如何做回向不伤害自己：量力而行，如果回向的病人业障深重，影响到自己的健康，那就随缘而做，不可逞强，导致别人对佛法有误解。如同一个人只能挑几十斤的担子，就不要挑上百斤的担子一样，那样会自召其殃。但是我们也要有救度众生的勇气，只要我们更勇猛精进，利用大乘陀罗尼这个神器，还是能够很大程度上帮助到他人，所以不必过分担心。
一一有什么区别：这三种回向，回向法界比较好。回向法界众生、回向法界一切有情众生，承担的业障比较重，有可能承担不了。众生包括有情众生和无情众生。
一一回向时强调“全部回向”，是不是自己不得功德利益：不是，“全部回向”功德更大，这是符合因果循环往复的道理。
一一做多个回向，功德利益是如何划分：菩萨会考量我们的现实情况，有时候会先救急或者更重大的问题。比如说疾病或者财运，菩萨往往会帮助我们解决疾病的问题，因为疾病的问题比较急迫，带给我们的痛苦更大。所以菩萨会区分轻重缓急来帮助我们化解，当然也会根据我们的功德利益的多少，化解比较重要、急迫的问题。
一一共修群内，各自回向与共同回向是怎样的关联关系，怎样表达比较好：回向“公共利益”会比回向“个人”功德大一些。至于回向的愿望能实现与否，与回向人的功德与实现这个愿望所需要的功德之比较有关。不管是大回向，还是小回向，都跟回向一件事情的师兄们的功德利益有关。倘若大家回向的功德利益比较大，可以满足实现这个愿望所需要的功德，就有可能比较容易实现，否则就不能实现，或者延后实现。
一一随daochang回向完毕行吗：可以。daochang的回向，第一句（普为一切众生回向早成无上正等正觉。）就是最好的回向。daochang已经给大家做了最好的示范。把案主佛弟子全家有缘人都召请过来等候超度。
（二）秀骨鱼:赵*白天睡觉，晚土闹一夜，是啥原因。看看赵子瑜还有哪些即将爆发的业障请菩萨化解。把肖*和赵*身上的附体众生都召请下来，召请尽虚空遍法界的众生，召请肖氏家族和赵氏家族的历代宗亲，六亲眷属，冤亲债主，所杀所害所食的众生来daochang超度。感恩
——赵*白天睡觉，晚土闹一夜，是啥原因：被恶鬼、精怪附体。他身上有一个女鬼，闹的厉害，女鬼是他前世妻子。赵*前世做丈夫，很粗暴，打骂妻子，把妻子当奴隶一样看待，让妻子做牛做马。有一次丈夫喝醉回来，对妻子拳打脚踢，妻子忍受了很久。妻子比较懦弱，不敢反抗，封建社会女人地位低下，妻子不堪忍受，就上吊自杀了，现在变成厉鬼，来找他报仇。他身边还有家里面的保家仙，前世做过巫婆、神汉，和这些精怪有缘分。有狐狸精、兔子精、黄鼠狼精、蛇精、野鸡精等精怪。
一一肖*和赵*身上的附体众生：赵*身上有鸡、猪、狗、牛、蛇、兔子等众生。肖*身上有个男鬼，讨情债的，经常在梦里面和她交合，导致她漏精气、腰酸背痛、月经不调、崩漏。她前世做过laobao，逼迫人家堕胎。做过人贩子，贩卖过小孩。有很多婴灵、啖精气鬼、狐狸精、兔子精等精怪，都召请下来。把秀骨鱼全家有缘人都召请过来等候超度。
（三）向往极乐：求消除父亲的肺部纤维化，给他洒甘露水。我写的，哪些是对的？开始学念不空罥索咒阵，念一遍要几个小时，不熟练，修行时间少，而目前急需化解一些问题，那我是该继续念此咒阵还是该念适合的中短咒？求超度导致三个长辈健康出问题的众生、我和师兄们全家人的分灵、主灵、附体众生和有缘众生。
一一父亲的肺部纤维化：案主父亲前世是一个将军，在战场上，拿着枪经常刺别人胸口，刺中别人的肺部，居士为案主父亲念咒。
一一写的，哪些是对的：第3、4个。
一一是该继续念此咒阵还是该念适合的中短咒：继续念此咒阵，因为咒阵功能很多。其实念咒多，有了功德，要化解什么都可以。佛菩萨都能帮助我们。
一一超度导致三个长辈健康出问题的众生：很多动物灵体、男鬼、女鬼、冤亲债主等。把向往极乐全家有缘人都召请过来等候超度。
（四）日光月光:请菩萨化解母亲腰椎疼痛。
召请德国哲学家、数学家戈特弗里德·威廉·莱布尼茨、英国物理学家詹姆斯·克拉克·麦克斯韦等不同种类的科学家，以及为人类和平文明发展、探索宇宙、人类安康生存等做贡献的众生，促进文化交流而做贡献的传教士（利玛窦、罗明坚、龙华民、圣方济各·沙勿略、邓玉函、南怀仁、汤若望等）水族龙族众生，山精水怪山魁各种精怪菩萨全国寺庙众生，附体人身搞邪法的精怪魔等，干扰正法daochang师兄们修行的众生，人类历代祖先祖师六亲眷属宗亲眷属有缘众生，引发人们吃肉邪yin、嗔恨、贪婪、愚痴的附体众生，居士daochang师兄们累生累世结缘的众生，师兄们全家分灵、医院讨债众生、法界婴灵等各种形式的灵体、火星等太阳系众生来超度。（学习小组总时长过整百）
一一母亲腰椎疼痛：有蛇的灵体在吐毒素。腰椎间盘突出，有点劳累过度，比较勤快、闲不住。有很多鸡、猪、狗、鱼、虾、蟹等灵体，她的灵体是千疮百孔的，不结实，这些灵体窜来窜去。前世做过将军，经常拿着大刀砍别人的腰，拦腰砍断。前世做过纤夫，干苦力活，拉纤过度，腰肌劳损。
一一数学家戈特弗里德·威廉·莱布尼茨：是天人，不来，很顽固，他是信基督的，给他开开智慧。耶稣开导他说我们这里也是一个极乐世界中转站，让他去那里游学，他比较尊敬耶稣，在胸口画了个“十”字，同意去。
一一英国物理学家詹姆斯·克拉克·麦克斯韦：是天人，挺愿意去。他说古老的中国文明，佛法博大精深，我们去参巡一番。
一一利玛窦：在地狱，因为他信xie法，利用宗教敛财。
一一罗明坚：畜生道，是欧洲动物园里的一头狮子。
一一龙华民：畜生道，是一只豹子，在欧洲丛林里面。
一一圣方济各·沙勿略：畜生道，是一只火鸡。因为前世特别喜欢吃火鸡、烤火鸡、打猎。
一一邓玉函：在地狱，主要是信xie法。。。（听不清），传教。能超度，比较悔恨。
一一南怀仁：在地狱，能超度出来。
一一汤若望：在地狱，能超度出来。把日光月光全家有缘人都召请过来等候超度。
（五）灵巧：弟子的母亲头上毛细血管堵塞，高血压经常吃药也下不去。弟子的两个膝盖经常特别凉，喉咙和气管咳嗽不舒服，扁桃体经常性的反复发炎咋回事。弟子清晨梦到弟弟满头滴血，医院，有没有有啥附体，他是要有什么不好的事情发生吗，祈请佛菩萨帮忙化解。超度他曾经开车轧死过的两条死状很惨的狗。超度弟子全家人的分灵，剪断不好的线，去除寒湿毒素。
超度daochang师兄想超度的众生及三恶道众生，超度弟子全家人包括肚子里的孩子的冤亲债主、历代宗亲。感恩佛菩萨！
一一母亲头上毛细血管堵塞：改善血液质量，少吃点油，饮食清淡。应多吃粗粮，吃有机粮食、蔬菜、水果。现在真正有机的很少，最好自己种。有蚂蚁、甲壳虫、菜青虫、狗、鸡、猪、蛇、蜻蜓、蝉等各种灵体堵在血管里。
一一膝盖经常特别凉：经络不通，能量弱。多持火界咒、药师咒、大悲咒等，修复身体，打通经络。
一一喉咙和气管咳嗽：有蚂蚁、蟑螂。有沙子，前世做小孩比较淘气，经常在狗食里面弄些沙子。
一一扁桃体经常性的反复发炎：做小孩时喜欢捏小肉虫子。
一一梦到弟弟满头滴血：可能会生病、破财。案主可以多持咒，做功德，回向给他化解，可能脑袋上会生不好的病。可以给他多念观世音菩萨济十方陀罗尼。自己念功德大一点。
一一他曾经开车轧死过的两条死状很惨的狗：这两只狗来了，死状很恐怖，肠子都露出来了。菩萨给它们修复好，变成两只干净、漂亮的狗。
一一超度弟子全家人的分灵：76个。把灵巧全家有缘人都召请过来等候超度。
（六）丽丽：祈请佛菩萨加持化解弟子爱生气发火，特别是对孩子学习方面，有种想要打死也不解气的感觉，生完气后乳腺后背都疼，是不是乳腺增生又严重了？再看看弟子牙龈易出血，有时洗脸轻轻拍一拍就流血了，不知是怎么回事，是我身体出问题了吗？为弟子和两个孩子都开开智慧，召请daochang所有师兄累生累世所食所杀所害的一切有缘都来daochang超度，清除他们身体里的寒湿毒素等，感恩！
一一爱生气发火：魔扰，有小魔孩在那煽风点火、撺掇。前世的毛病习气，前世做过将军，比较残暴、火气大。儿孙自有儿孙福，不必过于执着。可以多念八字咒、五字咒给孩子开智慧，光逼迫他，一时半会儿开不了窍。孩子前世是一个私塾先生，案主前世是一个不开窍、淘气的学生，私塾先生对学生恨铁不成钢，所以想打他解气。
一一乳腺增生又严重了：是，更严重，业障爆发。有只老鼠是案主前世打死的，在咬案主。它偷吃粮食，被案主打死了。有兔子用牙咬案主，前世被案主吃掉。有婴灵用脚踢案主。
一一牙龈易出血：缺维生素C，皮肤里面有一些粘连，容易破。多吃凉拌菜，不要焯水。比如说有机黄瓜、生的菜。另外也可以多吃自己做的泡菜、酸菜，里面的维生素、乳酸菌比较多，或者辣木籽、辣木粉之类的。也是因为吃肉、啃骨头造成的。
一一为弟子和两个孩子都开开智慧：居士为案主和孩子念般若心咒开智慧。把案主全家有缘人都召请过来等候超度。
（七）丽丽：祈请佛菩萨加持查看一下弟子今年还想干老本行开美容养生馆可行？是在我们镇上开好还是去我们县城开好，如果可以是上半年还是下半年？召请导致全世界所有学生不爱学习，注意力不集中，逻辑思维差，字体潦草的众生都来daochang超度，感恩！
一一还想干老本行开美容养生馆可行：不可行。yi情导致经济不好，很多人经济压力大。美容养生这行从佛法的角度看没有功德，那种虚荣的东西没啥实际意义，漂亮不漂亮是内在的光辉，并不是在脸上涂涂抹抹就行了。这行业没有实质意义，有业障。菩萨建议种地，种地有功德，功德比较大。搞有机种植、减少污染，供养众生健康的身体，有比较大的功德。
一一是上半年还是下半年：如果说naojihuang，大家连饭都没得吃，案主搞这种行业，投资会打水漂。实体店投资房租挺贵，成本很高，上班好些。把丽丽全家有缘人都召请过来等候超度。
（八）清莲：请菩萨召请我及孩子及全家人累生累世的冤亲债主来daochang超度。请看我去年种的玉米是不是转基因可以种植吗？我今年在网上买的西红柿种子、黄瓜种子、小菠菜种子是不是转基因，可以种植吗？召请全国人们所吃所害的众生以及孤魂野鬼等来daochang超度，感恩佛菩萨！
一一案主孩子及全家人累生累世的冤亲债主：身边有啖精气鬼、狐狸精、兔子精、黄鼠狼精、蛇精、猫精、仙鹤精等，有很多冤亲债主、历代宗亲，有鸡、猪、马等灵体。
一一案主身边有：魔孩、魔王，想干扰案主。有各种精怪、啖精气鬼想吸能量，因为案主灵体比较亮。
一一去年种的玉米是不是转基因：不是转基因的。
一一网上买的西红柿种子、黄瓜种子、小菠菜种子是不是转基因：西红柿种子、黄瓜种子是转基因，小菠菜种子不是转基因的。居士让大家多方寻找老种子，相互之间互通有无。把清莲全家及有缘人都召请过来等候超度。
（九）日中奖问题王*：化解障碍女儿学习爱睡觉灵体，导致儿子说话大怒的灵体，化解导致老婆腰疼的蛇精等灵体，全家尽快学习正法。
一一女儿学习爱睡觉灵体：有精怪吸她能量，能量不足，精怪有兔子精、蛇精、马精，有小魔孩、猴子、婴灵等，那些灵体和她玩，消耗阳气。
一一导致儿子说话大怒的灵体：他身边有暴怒鬼影响他，导致他容易暴怒。前世做过屠夫，因为杀猪，脾气可暴躁了，最后因为和人发生口舌是非，杀了人，被官府给砍头了。
一一老婆腰疼：daochang查出来都是处理过的，但是灵体是一波一波来。上次看了，这次可能还有，但不是同一个灵体，又来新的灵体。前世是个车夫，对马不怎么好，经常折磨马，用鞭子抽马的背上、腰上，有马在踢她的腰，可能会把她搞成腰椎间盘突出。有女鬼拿铁丝勒在她腰上，前世民国时期，案主妻子是个riben鬼子，用铁丝把女子绑起来，把女子qiangjian了。事后特别残暴，用刺刀把女子的腰给扎穿，刺死了。把案主全家有缘人都召请过来等候超度。
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（如有错别字等错误，请您指正，感恩！）大方广如来不思议境界经 唐实叉难陀译 大方广如来不思议境界经一卷 大唐于阗三藏实叉难陀奉 制译 如是我闻。一时佛在摩竭提国菩提树下。成正等觉。其菩提树。名阿摄波。磐根深固。擢本修直。周圆无节。如栴檀柱。常于其上。飞禽回翼。无能过者。皮肤细润。众色间发。犹如罗绮。密叶青翠。繁枝布濩。周匝皆有妙花开敷。吐曜飞芳。甚可爱乐。除俱鞞罗。波利质多。余无比者。复有无量小树围绕。而此树王。森蔚颖秀。如妙高山。俯冠群岳。一由旬外。靡不齐睹。香气周流。荣光照曜。远夜望之。疑大火聚。其下严丽。如欢喜园。四面夷敞。芳草[卄/(仁-二+(公/几))]茂。如孔雀王颈藿靡芬馥。观者无厌。如来于此。端严而坐。大众环绕。如星中月。时有十佛刹微尘等他方诸佛。为欲庄严毗卢遮那daochang众故。示菩萨形来在会坐。其名曰观自在菩萨。文殊师利菩萨。地藏菩萨。虚空藏菩萨。金刚藏菩萨。维摩诘菩萨。善威光菩萨。灭诸盖菩萨。宝手菩萨。大慧菩萨。普贤菩萨。如是等菩萨摩诃萨。而为上首。复有无量千亿菩萨。现声闻形。亦来会坐。其名曰舍利弗。大目揵连。须菩提。罗睺罗。阿若憍陈如。摩诃迦叶。优波离。阿那律。离婆多。阿难。提婆达多跋难陀等而为上首。皆已久修六波罗蜜。近佛菩提。为化众生。于杂染土。现声闻形。复有无量千比丘尼。摩诃波阇波提。而为上首。皆已成就大丈夫业。为欲调伏下劣众生故现女身。复有无量释梵护世。天龙夜叉乾闼婆阿修罗迦楼罗紧那罗摩睺罗伽人非人等。此中皆是大菩萨众。无凡夫者。 尔时世尊。坐菩提树。严净微妙。譬于质多树下置如意珠。正念不动如须弥山。为令诸菩萨众及一切众生。了知诸佛深密禅定威神力故。入于三昧。名如来不思议境界。即时世尊。三十二相。一一相中。皆现十方无量佛刹及彼诸佛。犹如明镜显现众色。又随好中。一一复现如来往修菩萨行时。从光明王。乃至最后。然灯佛所。难行苦行。悉舍一切头目身体。皮肉手足。妻子仆从。及国王位。宫殿等事。由是三昧。有大势力。一切诸佛。食时行时。说法时。涅槃时。常入此定。何以故。一切如来。依此三昧。成就无量大威神力。乃至证入一切法空。能于十方一切佛刹。示现种种自在事故。譬如有人。梦见种种变异事等。及其觉已。所见皆无。凡夫亦尔。无明梦故。妄于诸法生实体想。诸佛觉已。皆无所著故能十方一切世界。一念示现无量佛事自在无碍。利益成就一切众生。皆令悟入无量深妙解脱门故。尔时德藏菩萨。修菩提行。未成满故。问普贤菩萨摩诃萨言。如来今者。所入三昧。其名云何。复云何得。十方一切世界自在示现种种佛事度脱众生。尔时。普贤菩萨。告德藏菩萨言。谛听谛听。当为汝说。时诸菩萨。一心瞻仰。同声叹言。善哉所问。甚深微妙。尊者普贤一切知见。今当演说。即时大地六种震动。天雨妙花。一切众生烦恼众苦。皆少休息。普贤菩萨言。佛子。此三昧名如来不思议境界。即是一切诸佛菩提。以诸如来常依住故。世尊始从然灯佛所。得受记已。即入此定。常无功用。自然应现无量佛事。谓于虚空一毛端处。有一切佛刹微尘等诸佛世界。于中或现生兜率天。或从彼没下生入胎。或现适生游行七步。自言我今即为生死边际。或现在宫出家苦行。或现降魔成等正觉转妙法轮。或现住世经无量劫度诸众生皆令离苦。或复示现入于涅槃。或一切劫为一刹那。或一刹那为一切劫。劫与刹那无增无减。乃至一切众生未尽解脱。刹那刹那一时普于此诸世界。常作如是种种佛事。未曾休息而无功用。如彼虚空一毛端处。无量刹中。念念普现诸佛种种威仪法则。而无功用。乃至遍空毛端量处。亦复如是。又是诸刹一切微尘。一一尘中。复有过一切佛刹微尘等土。亦一刹那一一土中。自然普现一切诸佛威仪所行。或生天宫。乃至灭度。解脱无量阿僧祇众生。如是念念穷未来际。常作佛事。利益众生。乃至虚空众生界尽。常不休息。而佛刹不减。微尘不增。何以故。以一切法犹如幻焰不坚牢故。譬如此会十佛世界微尘数等大菩萨众。皆共住此摩竭提国十二由旬。不相障碍。彼一一尘各受无数诸佛世界。或仰或覆。或相向背。或复傍住。或相涉入。而无障碍。亦复如是。如人梦中见于一处。有种种事。以非实故。而无所碍。是一切刹。靡不唯其心之所现。或见劫烧。或已烧尽。或风所成。或净或秽。或复无佛。皆由众生随自心业。见如是等种种不同。譬如饿鬼饥渴所逼。诣恒河所。或有见水。或有见灰脓血便痢。不净充满。众生亦尔。各各随业。见其佛土或净或秽。或佛在世。或入涅槃。或处daochang。为众说法。或有闻说第一义谛。或复闻说赞叹施法。或见行住。或见坐食。或见身长世人一倍乃至七倍或一由旬。或百由旬。或千由旬。或见威光如日初出或如满月。或由业障值佛世尊久已灭度。或有不闻诸佛名字。如彼饿鬼。于恒河中。都不见水。但见种种杂秽之物。或见诸佛。各从本土。示现威德大菩萨形。来入此会或一刹中。众生唯见劫火所烧。或一刹中。众生充满咸共见佛。或见如来摄一切刹入一佛刹。以一佛刹入一切刹。如众翳者。同于一处。见各差别。互不相碍。皆由眼翳。不见正色众生亦尔。色性无碍。心缘异故。蔽于正见。不了真实。佛子。今更为汝。略说住此三昧之法。如佛世尊住此三昧于一念中。遍虚空界毛端量处无量佛土及彼佛土。一一尘中。各有法界微尘等刹。为欲利益诸众生故。刹那刹那。遍一一刹。现十佛刹微尘等诸佛方便威仪所行。如是乃至一切众生。未尽证得无上菩提。常无断绝。如此一佛第二第三。乃至十方一切诸佛。一一所现大威德力。亦复如是。时德藏菩萨。闻是说已。即于座上。得此三昧。即时见彼无量诸佛及知诸佛威德方便。以三昧力。亦能如是。调伏众生。百恒河沙诸菩萨众。各别证得种种三昧忍及诸地。观自在等诸大菩萨。住十地者功德妙行。悉圆满故。皆已久远得此三昧。一刹那中摄无量劫。一微尘中纳无量土。于一念中遍一切刹。度无量众生。常无功用。自然示现诸佛事故。虽闻此法。更无所进。如满瓶水置于雨中不容一渧。斯诸菩萨。亦复如是。尔时世尊。在三昧中。放眉间光名大显发。所有一切有功用行。未证十地诸菩萨等。遇斯光已。悉见空中诸毛端处及微尘中无量佛刹。如琉璃瓶盛白芥子。观者悉见彼诸菩萨。见微尘中一切佛刹。亦复如是。及见彼刹一切诸佛。于一一佛身见一切佛身。一一诸佛有无量名。皆为利益一一众生。念念常于一一佛刹。自然应现。成阿耨多罗三藐三菩提。譬于高幢。置如意珠。自然普雨种种珍宝。随众生意。悉令满足。如来亦尔。现正等觉。自然度脱无量众生。是诸刹中。众生各异。而不相碍。如神力者。游行虚空。山河石壁。无所挂碍。何以故。一切诸趣。皆如幻焰。无坚实故。诸菩萨众。既睹是已。各见其身。遍一切刹。于一念中一一佛前。或经一劫二劫三劫。或百千劫。或一念顷。或一须臾。恭敬供养。或闻佛说诸波罗蜜陀罗尼门。或说诸地。或现神变。以一切劫入一念中。生甚奇特难遭之想。作是念言。云何世尊。威德自在。于一刹那。令我具足无量劫中善根福德。速证如来不思议境界三昧大威神力。 尔时德藏菩萨。为欲利益诸众生故。复问普贤菩萨言。其有欲证此三昧者。修何福德施戒智慧。时普贤菩萨。遍于十方一切净刹。现成正觉。化众生者。告德藏菩萨言。佛子。若欲证得此三昧者。先应修福集诸善根。谓常供养佛法僧众。及以父母。所有一切贫穷苦恼无救无归可悲愍者。摄取不舍。乃至身肉。无所吝惜。何以故。供养佛者。得大福德。速成阿耨多罗三藐三菩提。令诸众生。皆获安乐。供养法者。增长智慧。证法自在。能正了知诸法实性。供养僧者。增长无量福智资粮。致成佛道。供养父母和上尊师及世间中曾致饶益赖其恩者。应念倍增报恩供养。何以故。以知恩者。虽在生死。不坏善根。不知恩者。善根断灭。作诸恶业。故诸如来。称赞知恩。毁背恩者。又常愍济诸苦众生。菩萨由此广大善根。永不退失。若人有能勤修福德。常念报恩。悲愍众生则为菩提。已在其手。应知佛说。能随供养。此三种田。一一成就无量善根。德藏当知。菩萨次应植广大种。由是故生此三昧牙。成菩提果。云何植种。谓持种种微妙花鬘。涂香末香。及众伎乐。恭敬供养现在诸佛。或佛形像。作是思惟。如上所说。遍于虚空毛端量处及微尘内无量刹中。一一所见。诸佛威力。及菩萨众。我悉于彼诸佛会中。一心正念。普皆供养。如所供养一佛法性。即是一切诸佛法性。若我供养一如来者。即为供养一切如来。随彼一一诸佛神力。能以几劫入于一念。亦尔所劫供养如来。若有众生。信解此法。种植大种。即能得是如来不思议境界广大三昧。故善男子。应以此法。日日供养。由是下至于诸佛所。但一敬礼。亦能令此种子增长三昧牙生。又应常以布施持戒大愿智慧。而溉灌之。又复菩萨为灌三昧。修行施时。不简福田怨亲善恶。持戒破戒。富贵贫穷。又复思惟。施于富者。虽无所用。然我自应修习施行。菩萨又应清净持戒。见毁禁者。起大悲愍。不应于彼生嫌恚心。又应深发大菩提愿。我当决定。念念普于遍满虚空毛端量处。乃至一切佛刹尘中。无量世界。成等正觉。转妙法轮度诸众生。如今世尊毗卢遮那。等无有异。不起功用。摄无量劫入于一念。即于如是一一刹中。各现佛刹微尘等诸佛威仪。一一威仪。各度恒河沙等众生。皆令离苦。乃至虚空众生界尽。常无休息。佛子。修智慧者。一心谛听。今为汝说。若善男子善女人。为求无上菩提。发心欲证此三昧者。是人要须先修智慧。以此三昧由慧得故。修智慧者。应当远离妄语绮语及诸散乱无益之事。于诸众生。虽起大悲而常摄心。不染不散。诣精舍中。睹佛形像。金色庄严。或纯金成。身相具足。无量化佛。入于三昧。在圆光中。次第而坐。即于像前。头面礼足。作是思惟。我闻十方无量诸佛。今现在世。所谓一切义成佛。阿弥陀佛。宝幢佛。阿閦佛。毗卢遮那佛。宝月佛。宝光佛等。于彼诸佛。随心所乐。尊重之处。生大净信。想佛形像。作彼如来真实之身。恭敬尊重。如现前见。上下谛观。一心不乱。往空闲处。端坐思惟。如佛现前。一手量许。心常系念。不令忘失。若暂忘失。复应往观。如是观时。生极尊重恭敬之心。如佛真身现在其前。了了明见。不复于彼作形像解。见已即应于彼佛所。以妙花鬘。末香涂香。恭敬右绕。种种供养。彼应如是一心系念。常如世尊现其前住。然佛世尊。一切见者。一切闻者。一切知者。悉知我心。如是审复想见成已。还诣空处。系念在前。不令忘失。一心勤修。满三七日。若福德者。即见如来现在其前。其有先世造恶业障。不得见者。若能一心精勤不退。更无异相。还得速见。何以故。若有为求无上菩提。于一事中。专心修习。无不成办。若于所修。数数怯退。彼尚不能自得解脱。何况度脱诸苦众生。若遇如是。疾得菩提正真之道。不能勤修。当知徒是地之重担。譬如有人。于大海中。饮一掬水。即为已饮阎浮提中一切河水。菩萨如是。若能修习此菩提海。则为已修一切三昧诸忍诸地诸陀罗尼。是故常应勤修匪懈。离于放逸。系念一心。要令自得现前见佛。如是修习初见佛时。作是思惟。为真佛耶。为形像耶。若知所见是真佛者。便于佛前。两膝著地。合掌恭敬。忆念虚空毛端量处及微尘中一切诸佛无量威德。大慈悲故。来现我前。即应启请唯愿世尊。为我演说如来不思议境界大三昧法。若闻如来一切所说。应决定信。勿生疑惑。即于是处。得此三昧。若先业障。不能问者。则应思惟。一切诸法。如幻如焰。如翳如影。如像如梦。如是谛观。法性空寂。然知如来了一切法。皆如幻梦。如来自性。非幻非梦。犹如虚空能以智悲。出现我前。愿为我放大悲青光。灭除众苦。时佛即为放眉间光。名曰青焰。其光才照。诸苦销除。即坐证得法光明忍。悉能了达无量三昧。第七日夜。梦见如来为授阿耨多罗三藐三菩提记。若知所见。是形像者。应思诸佛及诸众生皆亦如像。但随想见无实体性。既知如来如幻如化。如梦如焰。如是自然现前见佛。亦如梦中。无实可得。非生而生。非灭而灭。非去而去。非识而识。非有为而现诸行。非言说而演诸法。非我非寿。非众生非养育。非趣生。非想非作。非知非食。非即蕴非在蕴而示诸蕴。乃至界处。亦复如是。一切非有亦复非无。是故诸佛及一切法。真实平等。皆同一相。如阳焰等。一切众生。诸佛及土。皆唯自心。识想所现。识想为缘。所生诸色。毕竟非有。如来已离一切识想。是故不应以色像见。知所见像。随想生故。乃至虚空毛端量处。一切真佛。皆亦如是。犹如虚空平等无异。若我分别。即见于佛。若离分别。即无所见。自心作佛。离心无佛。乃至三世一切诸佛。亦复如是。皆无所有。唯依自心。菩萨。若能了知诸佛及一切法皆唯心量。得随顺忍。或入初地。舍身速生妙喜世界。或生极乐净佛土中。常见如来。亲承供养。 尔时德藏菩萨。复白普贤菩萨言。若有众生闻此法门。受持读诵。解说书写。得几所福。普贤菩萨言。佛子谛听。若有人。能摄三界中一切众生。令脱生死。得阿罗汉。一一罗汉。各于百劫以天上妙衣服卧具。饮食汤药。种种供养。般涅槃后。一一复为起七宝塔。恭敬供养。若复有人。一百劫中。净持禁戒。或修忍辱精进禅定。是人虽复得无量福。不如有人。闻此法门。尊重信受。不生毁谤。其福胜彼。速成正觉。是时十方一切刹土无量诸佛。皆自现身。赞普贤菩萨言。善哉善哉。佛子。如汝所说。时释迦牟尼如来。从其面门。放无量色光。遍照三有。雨种种花。诸妙音乐。不鼓自鸣。大地微动。于光中。而说偈言。 若闻此法心清净 得诸地定陀罗尼 戒忍自在神通力 速证无上佛菩提 转未曾有妙法轮 亦如过去大仙等 于一念中摄多劫 一尘普现无量刹 无量众生没三界 诸苦所恼常逼切 邪见缠缚失正道 念念皆令得解脱 普贤菩萨。于此法门。久已证故。为众说时。亿千天人。度一切苦。皆于阿耨多罗三藐三菩提。得不退转。德藏菩萨。及余一切菩萨众会。世间天龙阿修罗等。皆大欢喜。信受奉行。 大方广如来不思议境界经
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大随求心咒49遍七小咒各1遍八字咒五字咒般若心咒各7遍一切诸法入无量门陀罗尼宝箧印咒一切诸佛心印陀罗尼各1遍
佛最想让我们学的法门是什么
无量寿如来心真言
唵(引)路计湿嚩(二合)啰啰惹讫哩(二合入引)
此真言诵一遍。敌诵阿弥陀经一遍不可说遍秘故胜故。破重障难(不能具说)
唵阿蜜[口*栗](二合)多帝[目*曳]贺啰吽
此法通一切莲华部无量寿如来念诵法。诵十万遍满。得见阿弥陀如来。命终决定得生极乐世界
——《无量寿如来观行供养仪轨》不空译
诵陀罗尼法。常作此法。一切事业皆得成就。死已生无量寿佛国。若日日供养功德甚大。不可具说。念佛功德非是挍量。其诵真言功德力。状如日月之光。念佛功德同夜灯之光。不得其比。若日日供养诵明兼念佛功德。如须弥之高大海之深。若空念佛不兼诵明功德。如香山之小。如阿耨达池之细。不可挍量。若日日供养诸佛诵明。灭罪如火烧草木。罪灭亦尔。若能日别三时供养。念佛诵明。比空念佛不可比挍。口不能宣。功德利益不可思议。当知般若功德成就。赞莫能尽。
——《佛说陀罗尼集经卷第三》
世尊如来前后所说诸陀罗尼门一切世间为最。又正法中为最。又诸天中为最。众生于此以最胜法。入诸陀罗尼门观佛境界。
——《大方等陀罗尼经初分卷第一》
若人闻此陀罗尼欢喜愿乐者。是人不持戒者得戒完具。非梵行者得成梵行。非寂静者得成寂静。乃至得见诸佛菩萨欢喜安慰。施所求愿令得成就。
——《佛说秘密八名陀罗尼经》
若有人能学此最上陀罗尼门者。诸余佛法自然增长不用多功。
此陀罗尼名为大事。能为一切诸法根本。故言陀罗尼。此一法句出无量句。是大总持通说诸义。
若能入是陀罗尼甚深法门。则能成办一切佛法。
是故一切诸余法门皆不得比。汝等何须闻余法门。唯应持此大陀罗尼。何以故。无有一法此陀罗尼所不摄者。亦无一疑此陀罗尼所不决者。唯为怜慜彼彼众生。方便更说诸余经典。而皆不离此法门也。
——《大法炬陀罗尼经》
如是流布此陀罗尼，能摄一切所有广大真实之法。诸佛如来所说之法，皆悉从此无边陀罗尼门之所流出，此陀罗尼为欲清净一切法门，是故如来开示演说。此陀罗尼能摄一切契经等法，不成不坏、无初中后。此陀罗尼如来护念，遍于十方诸佛世界，能作无量无边佛事。无边庄严！
若乐求最上， 善巧总持门，
当于此法学， 常应不放逸。
若欲成广大， 最上殊胜愿，
求证菩提者， 当学此法门。
此经之所说， 陀罗尼法门，
能开示诸法， 此印最无上。
——《大宝积经》
“复次，慈氏！云何名为第三法宝？所谓过去无量殑伽沙诸佛世尊所说正法，我今亦当作如是说，所谓八万四千诸妙法蕴，调伏纯熟有缘众生，而令阿难陀等诸大弟子，一闻于耳皆悉忆持，摄为五分：一素呾缆、二毗奈耶、三阿毗达磨、四般若波罗蜜多、五陀罗尼门。……或复有情造诸恶业——四重、八重、五无间罪、谤方等经、一阐提等种种重罪——使得销灭速疾解脱顿悟涅槃，而为彼说诸陀罗尼藏。此五法藏，譬如乳、酪、生酥、熟酥、及妙醍醐——契经如乳，调伏如酪，对法教者如彼生酥，大乘般若犹如熟酥，总持门者譬如醍醐——醍醐之味，乳、酪、酥中微妙第一，能除诸病，令诸有情身心安乐。总持门者，契经等中最为第一，能除重罪，令诸众生解脱生死，速证涅槃安乐法身。”
——《大乘理趣六波罗蜜多经》
发趣大乘求大乘者，皆见如是功德庄严清净佛刹，如来神通无边光明。其诸天人行声闻、独觉乘者，不见不知佛刹清净功德庄严。诸菩萨众睹见如来神通光明严净佛刹，便得无量三昧陀罗尼无碍解脱。
——《证契大乘经》
得此陀罗尼门。悉能总持一切诸佛之法。能以神足飞到十方一切世界。供养无量诸佛世尊。亦能总持声闻缘觉所说之法。亦能总持道俗经典。俗智道智。诸禅智业一切悉知。慧了三世而无挂碍。悉能总持一切言辞。悉能了知一切众生心之所念。能入一切无量深法极精微议无所不达。悉知一切诸所归趣。将接成就皆使应法。持心摄念所言诚谛不失威仪。皆悉能得一切菩萨方便之力。能以足指振动十方诸佛世界。其中众生无能觉知而生恐怖。一念之顷。能知三世一切诸法无所挂碍。皆悉平等无不通达。其人终无余行亦无异意。终不跪拜于余天神。极深微意所思不谬。能得无数亿千诸三昧门。所生之处常识宿命常得化生不由胞胎。生诸佛刹莲华之中。永离三涂八难之处。
若有讽诵此总持者。世世生处天人所敬。禀受身体终无诸虫。在所生处常见诸佛。终不生于无佛世界。其人两手如摩尼珠。常出七宝而无穷尽。能净佛国成就众生。如应化度悉得其志。随意入化各得其所。亦能降伏外道异学裸形尼揵悉使入正。答难言辞功巧无比。所说无穷辩才无碍。一语能报万亿之音。其议不谬。得无极才智慧之宝。名称普至周闻十方无量世界。一切诸佛所说之法悉持不忘。得陀罗尼皆悉逮得无所恐畏。解了通达一切法性犹如虚空。而于无量诸佛世界一切微尘。尽知其数悉持不忘得总持门。通达法性犹如虚空。而于一切诸佛世界诸大海水。以一毛端欲渧知其数。为得几渧。尽知其数悉持不忘得总持门。通达法性犹如虚空。而于无量诸佛世界草木丛林须弥大地尽烧为灰。欲知灰尘之数。悉知其数忆持不忘得总持门。解达法性犹如虚空。而于诸佛一切世界。以足一指普令振动无不倾摇。能使还住不忘所持得总持门。解深法性犹如虚空。而于诸佛一切世界。能以一手悉遍覆之。亦以一毛之端周遍普覆不舍所持。逮得如是无量无边。一切诸佛悉在目前。总念忆持悉无所忘。得总持门。
其持是陀罗尼者。得百千诸总持门。无数百千诸三昧门。其有讽诵此总持门。常令通利执览在心而不忘者。众鬼魍魉夜叉等辈。无能恐怖得其便者。一切诸魅及旷野鬼师子虎狼食啖人兽诸恶虫等。亦复不能恐怖其人。其人若行远涉长途。迳由险路设遇贼难。衣毛不竖无恐怖想。其有讽诵是总持者。于一切恐怖悉得解脱。若人为诸鬼魅所病。夜叉罗刹一切恶鬼之所执持者。悉得解脱。此总持门。若在家中若在空闲处。悉于其中而作大护。外道蛊鬼。若起死人鬼。若冢间鬼。若空闲鬼。其持此总持者。一切恶鬼无能得便。此总持名所至到处。若在郡县村落国邑塔寺房舍之中。若经行处。所至之处。皆于其中而作大护。不为国王大臣君主所见恐怖。及余军马一切恐怖水火之中悉得解脱。......若有得闻是总持经一百九十二遍者。此诸人等重病恐怖无不除愈。所以者何。过去诸佛皆用是真言拥护一切众生。当来诸佛亦用是真言拥护一切众生。今现在诸佛亦用是真言拥护一切众生。
——《佛说无崖际总持法门经》
众生下劣不勤精进。心多惑乱愚痴闇钝。耽着诸欲不信正法。不敬父母不敬沙门婆罗门。不敬尊者。是故此陀罗尼不入彼人之手。薄福少智少慧。如此众生不能得闻。不能受持不生净信。此陀罗尼能灭一切罪。是诸如来秘密之藏。
——《大宝广博楼阁善住秘密陀罗尼经》
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本文编辑：佚名
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