“楞严咒”分享甘露法语，解脱心灵枷锁，愿您福慧增长，成就菩提妙果！
愿诸众生永具安乐及安乐因
愿诸众生永离众苦及众苦因
愿诸众生永具无苦之乐我心喜悦
愿诸众生远离贪嗔之心住平等舍
弥勒菩萨说，我跟日月灯佛出家后，但是还是追逐世间的名利，攀缘富贵。各位，太多的人，都在提出一样的问题，那就是：好像听课挺好，但是一遇到事，就完了。心不静了，思维跟着跑了等等。从四年前讲课的开始，就有这样的问题，一直到现在，还是不断的有人提这个问题。因为提，就是因缘，所以就要反复的讲：心不静，首先就是不明理，不要认为自己已经明白了，好像懂了，其实不是的，差距太远。你懂的只是文字，表面，皮毛。各位大菩萨，要沉下心来呀，从各个地方，各个领域，各个最微细的细节上，哪怕是不经意的一个念头，一个行为等等，统统都能明白，全部都在佛法教导的规律中。要从世间的一切处，所经历的所有一切，统统都要看破，不能说只看破你和老婆打架，就算你看破了。你和儿子呢？你和邻居呢？你去寺院和各个不同的和尚之间的好坏印象呢？你遇到的是这个法还是那个法呢？遇到危难和痛苦时，你想到是观音菩萨还是阿弥陀佛呢？统统都是呀！各位，看懂了吗？如果这些看不懂，又怎么能说你是真懂了呢？还有，一切无常统统都是生灭，无一例外。有生就一定有坏，一切无常统统都是这个道理。那么，世间上是有生有灭的。叫做依报相，那么，极乐世界呢？有几个人敢说，极乐世界也是有坏的呢？有生，必定有灭。如果连这个都不敢说，又怕造业又怕其他，你懂的叫做什么呢？不明白这些，不能彻底渗透和透彻一切处，你本心没有半点染污的大光明，又从哪里显现呢？
各位请看，弥勒菩萨当时出家了，这么大的一位菩萨，这么大的根器，都依然还是追逐世间的名利。咱们不行，是正常的。当然，大菩萨都是表法而显现。这个不重要。重要的是，我们要看他们表的是什么法。放不下，没有关系，慢慢来。诸佛一切遍知，又岂能不知我们众生的这点毛病，这点必须要有的业习呢？所以，深入浅出，层层劝导，告诉大家，一切都在因缘中，包括任何一个念头、行为、造作等等，无一能离开因果，无一能离开因缘。在因缘上，谈不上什么对错好坏。一切因缘，无咎。如果大家都能明白这个道理。首先，破掉的，就是执迷颠倒心。烦恼痛苦因分别取舍执迷而存在。这个破掉了，烦恼痛苦无所依靠呀，自然不在。另外，因缘上虽然如此，但是，还是有相应的规律。比如说，因缘因果上，你杀了我，因为我前世杀了你，这个因果是谈不上什么对错的，那就是规律。虽然没错，但是，杀和被杀这样的因缘因果，却是一定出不了六道的。因为，因缘上虽然谈不上对错，这个只是为了断我们的角度分别观念。规律上，杀和被杀，乃至一切盗淫妄酒等等，同样还是规律。也就是说，因缘上没错，却是不能出离六道。这个，还是规律。
明白了这个道理，也就知道了，弥勒菩萨在当时显现的贪求名利等等，虽然是因缘，是必须经历的过程，但是，这样的过程因缘，却是不能真正的进入解脱道的。这个看似好像比较绕，其实并不矛盾。也就是咱们常说的，当然要努力，但是，虽然努力，也要知道，这个努力，以及你生起一个要努力的念头和行为，还在因果中。如果你固执的认为，这个事是通过努力而得到的结果，改变了什么，你依然还在知见观念的陷阱里，出不来。虽然知道努力或是不努力，都在各自的因果因缘中，本身没有对错之分，但是，不努力，在咱们当下的因缘来讲，咱们又不是真的彻底看破，身心全部看破，那么，不努力这样的因缘，必定对应的是出不去的状态。自然不行。所以，并不矛盾，而是相辅相成的。
弥勒菩萨向佛顶礼说：过去无数劫前，日月灯明佛住世。我跟此佛出家后，却仍然追逐世间名利，攀缘富贵。日月灯明佛怜悯我的愚痴，教我专门修习唯心识定，观想三界唯心所生，万法唯识所变。一切外境，都是心识所变现，如梦如幻，无一真实。因此心不散乱，证入了三摩地。又经历了无数劫，我都是以这个正觉三昧，跟随过无量的诸佛，追求世间名利的愚痴心念彻底断绝。请大家看好，是经历了无数劫。所以，我们刚一学习点东西，以为知道点法理，立刻就以为自己应该不烦恼了，没有习气了，这都是没有自己深透的状态。
追逐世间名利，攀缘富贵等等，是什么？佛说的很清楚，是愚痴。也就是说，这样的一个因缘状态，是名愚痴。佛，无分别，一切处遍是佛心根本。展现出来的一切相，自然都是因缘上的流转。为什么会有追逐名利，为什么会有攀缘富贵？就是看不破呀，不知道一切名利，一切身心，一切念头想法逻辑观念等等，统统都是无常，统统都是虚妄。所以，才会如此，不求真解脱大法，不求究竟妙义之理，而贪迷在一切虚妄颠倒的因果显现的虚妄中的正报和依报等等。再请大家看：一个是名为愚痴，拆开，都是由什么状态组合而成的呢？只要拆开，就能发现，都是一个一个的状态组合而成。把每一个状态细致剖析，就会发现，全部都是因果缘相，全部都是妄心妄现。拆开的方法，是一个窍门。
虽然是因缘，但是，因此表象，会使众生迷惑在表象，以为寺院同样也是贪染名利，同样还是追逐富贵，从此，不舍虚妄颠倒，而佛陀教导的三法印、八正道、四念处、四依止等等，无影无踪。这个，也是末法时期的正常状态。也是我们众生的共业显现。佛心，是我们乃至一切事物现象的根本。佛心，随缘而显现出一切因果因缘中相应的事物现象和境界。我们当下的因缘就是这样，因果就是这样，所以，说依报界也好，说感召的也好，都一样，实际上，都是本心随不同的因缘，幻化变现出相应于这场戏的状态。一切的状态，统统都是如此，统统都是佛心的随缘变现。佛心，就是根本。乃至到未来灭法时期，群魔出世，所有的一切众生苦不堪言等等，所有的一切状态，包括诸魔，其根本，还是真正的佛心本体，没有其他。
所以，各位要看清楚，追逐世间名利，攀缘富贵等等，因缘上，谈不上什么对错，那是弥勒菩萨在当下所必须展现出来的因缘，是戏。但是，在这样的戏的状态，是不可能看破一切世间的错觉颠倒，是不可能看破一切贪着这些的念头上的无我。如果看破了，还有这些追逐世间名利，攀缘富贵相吗？各位要仔细的悟其中的道理。一旦悟开，你的心是清澈的，因为心中覆盖你的垃圾，在呈现逐渐的减少的缘相。
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日月灯明佛怜悯我的愚痴，教我专门修习唯心识定，观想三界唯心所生，万法唯识所变。一切外境，都是心识所变现，如梦如幻，无一真实。因此心不散乱，证入了三摩地。又经历了无数劫，我都是以这个正觉三昧，跟随过无量的诸佛，追求世间名利的愚痴心念彻底断绝。三界，唯心所现。佛陀在许多经中都讲述过这个方面，尤其是楞严经，从各个角度，各个方面，各个层次，都分别讲述，把我们大家痴迷认为都是真实的那些，一步一步的剖析展开来。我们一看，哎呀，根本不是我们平常所想的那样，我们的任何逻辑和想当然，其实根本不成立。一切都不成立，找不到任何一个真正的真实的来处，就是凭空虚妄所现呀。而且，每一处都是，无论任何一个五蕴十八界，处处都是。
万法唯识所变。各位，我们认为眼前的电脑是黑色的。所有的人，都认为是黑的，这个就叫做法。如果有人说，你把那个黑的拿来，不会有人去拿白的。如果拿了白的，就叫做错了。法，就是这样，观念、意识、思维、逻辑等等，贯穿所有的一切处，无论人还是鬼神仙怪等一切业缘有情，统统都陷入在这个陷阱中，拔不出来。而且，非常固执的认为，就是自己的对。实际上，很轻松的就能破掉。你说这个是黑的，那么，因缘转变一下，你现在不是人，是鬼的因缘，那么，这个是黑还是白呢？再换一个因缘，你现在是螳螂，或者是蛇，那么，这个是黑还是白呢？
佛经上说的很清楚，一杯水，在人看来，那就是水。没有人认为那是别的什么。但是，还是这杯水，在饿鬼看来，却是脓血。在天人看来，那就是一块大琉璃，非常美丽好看。在鱼虾看来，哪里有什么水，那就是空气。那么，认识这个是水的法则，真的是水吗？哪个是真正的答案呢？哪里又能找到一个真正的答案呢？各位，只要有任何一个点破掉，就请一定要贯穿全部，尽虚空遍法界，统统都是这个道理。引申到一切处，都是这个道理，那么，一切处，我们就不再真的去死死的卡住。然后，再返回来，观察自己的一言一行，包括我们现在所说的语言文字，包括一切观念意识等等，实际上，还是落在一个当下的业缘识心中。这个识心，随不同的因果和诸缘，当然要变化，当然是无常。既然是无常，注定要变化的面目全非等等，又有哪一个可以是真的相信的呢？哪有任何一个可以确定说，那个就是真正的我呢？
各位，佛心的圆满，就在这里。佛心的清澈，就是这样的不染一尘呀！能悟到如此，又能如此在生活中遍一切处，如理如法观照，一尘不染，如果去极乐，不但能去，而且，去了就是常寂光净土！课程里一再的说，不要以为佛心的清澈，无染，就以为是莲花。就以为是清澈的没有一点染污的水。那只是比喻。不是那样的，是身在任何一处，一切处的任何一切，都不会染着你的心。所有的一切处，都卡不住你。任何因果因缘上形成的逻辑、观念、身相、知见、行为、环境等等，都不会迷惑住你。一切处都是佛心的根本，哪里有任何的无常生灭的卡住呢？如此，天堂地狱，莲花淤泥，佛国魔国，无一处不是佛心，这才是真正的莲花呀。
三界唯心所生，万法唯识所变。一切外境，都是心识所变现，如梦如幻，无一真实。弥勒明白了这个道理，因为明白了，所以，就能真正的彻底的放下。如果他不明白，没有人和他说这些，而且，他自己也没有悟到，怎么办呢？没有办法！他不知道路在什么地方，怎么走，什么方向，统统不知道，怎么走？所以，各位大菩萨，因缘虽然不同，但是我还是劝大家，一门深入没有错误，但是，绝对不是说，不可以看任何经典。多看经典，在心没有疑惑的状态因缘下，一门深入，不管是念佛还是耳根圆通，还是其他诸多法门等等，都很好。弥勒菩萨彻底明了这个道理，才能真正的放下一切世间的无常虚妄名利和攀缘心，因此开始了真正的心不散乱，证入了三摩地。又经历了无数劫，这位大菩萨都是以这个正觉三昧，而且此后还跟随过无量的诸佛，包括现在我们娑婆世界的佛祖：释迦牟尼佛。如此，此大菩萨的追求世间名利的愚痴心念，才是真正的彻底断绝。
直至燃灯佛出世，我才成就了无上妙圆，彻底明白了，一切虚空诸佛国土，无论是有净有秽的凡圣同居土，还是无净无秽的常寂光净土，还是有净无秽的实报庄严土，乃至法界一切世界国土，统统都是我的识心变现出来的。既然我彻底明了万法唯心识的缘故，所以识性能涌流出无量的如来。虽然我现在还没有成佛，但是已经可以广做佛事。现在蒙佛授记，候补佛位，为贤劫中第五尊佛，将来以龙华三会，在娑婆世界说法度生。各位大德，这一段，一定要好好看，反复的看。能破掉我们许多不敢破，怕自己造业的部分。看完了，请要明白。现象界，所有的一切，统统都是因果因缘的范畴，无一例外！这一点，一定不要迷惑。而只有不被神话玄妙所迷惑，我们的才能树立真正的正见。一切现象，都不要迷惑，因为，都是随各自的因缘因果，由本心随缘变现呀。如果落在任何一处，浑然不觉，还以为是真的，那么，就必定会被卡住。就掉进了陷阱。金刚经上说，破一切相，才是即名诸佛呀。
我们要成佛，那么，就要知道，什么才是佛。这个问题问出来，大多数人都说，寺院里的佛相是佛。或者读过经典的人知道，释迦牟尼是佛，弥勒是佛等等。那么，大家要成佛，是成这样的佛吗？这个问题在目前的这个因缘时空上问出来，那么，这个回答就要如下所说。因为，我们现在的状态是迷一切相，不管是世间还是出世间，一切有为法尚且断不掉，更何况无为法了。在这样的因缘状态下，就要非常清楚，什么是佛，离一切诸相，即名诸佛。换句话说，所有的一切事物，一切现象，一切诸法，所有的一切的根本，本来面目，就是佛。这样的一个不可说的状态，我们给他安立了许多名字：比如说佛、佛性、如来藏、真如、涅磐妙心等等。我们要成的这个佛，就是佛性。佛性，就是一切事物的本来面目，最根本的究竟处，彻底的实质。换句话说，我们沉浸在一切生生灭灭的无常中轮转，不知真法，不知真相，不知出要，不知方向。在一切虚妄颠倒的生灭无常中乱转，不知道，能生这一切生灭无常的根本：这个不生不灭的本体，就是真佛。这样，大家就清楚了，真佛，不生不灭。而我们意识状态中认为的这个佛，那个相等等，哪个是没有生灭的？
当然，弥勒佛、佛祖等等，当然是佛。如果那样说，当下的一切，都是佛性的幻化变现，一切事物的本体，包括任何一朵莲花，一块粪便，一段文字，一个念头思维等等，都是佛性的变化。虽然都是生灭，但是，其本体，就是佛性的根本。我们现在的状态，能彻底悟到这个地方吗？不能。尚且还差的比较远。那么，就不能把一切相的本质，最究竟的不二，搬出来，这样大家容易乱套的。
首先要树立起来一个正知见，什么是佛。这个是非常重要的，否则，不知道路在何方，不知到底应该怎么走。只有把这个搞清楚了，彻底搞明白了，把心中我们尚且还存在的各个角度的逻辑、观念、知见等等，统统灭掉。把所有的一切生灭的东西统统灭掉，包括一切世间上的生灭观念，包括学习佛法过程中的生灭观念等等，统统尽破，那么，本心这个能生所有一切生灭现象，对一切无常现象事物起到作用的不生不灭的本体，才会显现出来。这个道理，大家清楚吗？各位大菩萨，都是有很深厚的往世善因善根，这个问题，大家迟早都会清楚的，也必须要清楚，也必定能够清楚，那么，现在就清晰起来吧。因为这个时候的清晰，能更好的体悟楞严经、圆觉经、金刚经等等的佛心真义。否则，就会掉在人为的因果观念的圈子里，转来转去，还不知道自己为什么转，转到什么地方，也是糊涂的。这样，不要说自己成不了佛，连见佛都不可能。
什么是佛法呢？这个问题，又必须建立上上述的什么是佛的基础上，才能彻底的明了。否则的话，满世界的打着佛的旗号，而且每一个都说自己是正法。大多数的有情又没有正知正见，往昔的大善相应因缘暂时又没有显现出来，那么，必定就是乱套，东一头西一头，听这个说的也对，听那个说的也对。有的学着学着，貌似都明白，一问就说自己明白，一看就欢喜，说自己懂了。结果，几天不见，去学“发论功”了，而且，到处去拉人学这个，说这个就是最高的，比佛的层次高好几倍。各位，这个就是今天上述所讲的问题，貌似懂，貌似显现很好的佛法善缘，但是，实际上，不彻底，不深入。浮在表面上，如同无根的墙头之草，随风摆动。现象，就是这样的。但是，这个又是各自的因缘，又说不上什么对错好坏。各自的戏而已。但是，这个戏，是解脱不了的。
我们发愿要成佛，必须要知道，什么才是真正的佛。这一点，在座的各位都必须要明白，必须要彻底明了。不可在心中有半点糊涂不清。不能象大多数的只知道在寺院做义工，求功德，求福报，只知道开法会，只知道拜这个山，求那个庙，结果，越搞越糊涂，到最后，还认为自己是虔诚的佛弟子，根本就不挨边呀！
一切众生的本来面目，都是佛。这个佛，就是所有一切事物的本来面目。各位，任何一个事物、现象、状态、诸法等等，大家请想一想，有哪一个不是生灭的？有吗？有谁能找出来？说到这里，为了破的更彻底，索性，直接说破，寺院里的佛相，是不是从哪年哪月开始建造出来的呢？这个有没有生灭？释迦牟尼佛，也是多年前，才出生到这个世界，菩提树下成佛，而号释迦牟尼呀。释迦牟尼的这个相，这个名，这个号，有没有生灭？观世音菩萨，神通无量，度人无量，大家都知道，他是古佛再来，那么，什么才是观世音菩萨？是现在的女身慈悲相，是观世音菩萨呢？还是他的千手千眼随缘度众变现，甚至还有的巨齿獠牙的护法巨神相貌，是观世音呢？大家都知道，都是！既然都是，形象大不一样，到底哪个是呢？更何况，一切都是生灭，观世音菩萨，是现在的释迦牟尼佛时代，此古佛随缘随愿而显现观世音的身相和名号，如果这个就是他的不生不灭，那么，无量劫前的正法明如来，又是谁呢？同样的道理，一切诸佛身相、名号，比如释迦牟尼佛，比如弥勒佛，比如正法明如来，比如燃灯佛，比如阿弥陀佛等等，在形象和名号上，哪个是永恒？哪个没有生灭？这些问题，非常重要。一定要看清，看懂。
观自在菩萨，行深般若波罗蜜多时，照见五蕴皆空，度一切苦厄。佛祖拿花在胸前，摩诃迦耶心领神会而面露微笑。悟道的方法是看破看透一切，然后包容一切，以自然的心情去看清事物的本来面目，请大家注意，这里的关键就是：看透一切任何状态的本来面目！然后所有的一切，安住在真正的本质，而不是随表面的错觉颠倒而虚妄流转。这种微妙的法门是超越语言文字数字等一切理论，不可以用逻辑思考，而是需要用体会才可以了解领悟的。这只能在心里明白，而说不出来。般若，真佛，禅，本来面目，就是没有污染的宇宙真理和没有污染的生命之心，产生共鸣之后而有所领悟。持续没有污染的心而安然自得。如果在梦幻错觉颠倒中，一切烦恼生死是无法摆脱的，于所有一切处，不迷恋执卡在表象上，而能直入一切事物现象的真正的本质，就是真正意义的“解脱”。
愿所有弘法功德普回向：
回向给一切因缘有情，以及大家所有无量劫之父母、六亲眷属、鬼神护道神明、冤亲债主、堕胎婴儿，一切身口意所杀害、伤害的所有有情，一切有缘。回向给法界一切众生。愿大家业障消除，福慧增长，仰仗诸佛菩萨摄受加被，破除一切无明妄想，快速开启觉性智慧，脱离一切虚妄之生死烦恼苦海，回归佛国净土。
南无本师释迦牟尼佛
南无本师释迦牟尼佛
南无本师释迦牟尼佛
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