曾梦见自己是穿着铠甲的将军，骑在马上带着士兵在山边的树林间行军，路面有些泥泞。行走间，忽然就走醒了。如今回思梦境，真没想到会梦见自己威风凛凛的样子。如果某一世我曾是将军，那么对比现在的我，哪一样更真实呢？可以以色相见到我自己吗？继续读第二十六品《金刚经·法身非相分》。“须菩提！於意云何？可以三十二相观如来不？”须菩提言：“如是！如是！以三十二相观如来。”读到第十三品时，如来曾问过须菩提类似的问题。如来说：“可以三十二相见如来不？”当时须菩提的回答是：不可以三十二相得见如来，原因是如来说三十二相，即是非相，是名三十二相。细心地人会发现，当时佛陀问的是“见”，而这里问的是“观”。就这一字之差，在须菩提这里就不同了。前面说“不可以三十二相见如来”，而这里说“可以三十二相观如来”。佛言：“须菩提！若以三十二相观如来者，转轮圣王即是如来。”听了须菩提的回答，佛陀就说了：“须菩提，如果能够以如来三十二相观如来的话，那么转轮圣王也就是如来了。”佛经中说，转轮圣王和佛陀一样，也具有三十二相，所以，即使观见三十二相的色身，也未必证明该色身就一定是如来的色身啊！由此可见，须菩提虽然是解空第一的阿罗汉，在随佛陀学习交流的过程中，仍然也会有没听明白，理解不透彻的情况。《金刚经》有意思就有意思在这里，其中含有浓浓的生活气息，只要没有圆满成佛，圣人也同样需要不断学习、解惑，才能得到提升。所以，即使是大法师讲经，也有可能有讲得不圆满的地方。听法师讲经，重点是看他能不能启发我们的智慧，而不在于他说得是不是和佛一模一样。学佛是为了启发觉悟，而非是学舌佛语。须菩提白佛言：“世尊！如我解佛所说义，不应以三十二相观如来。”佛陀稍一点拨，须菩提马上就明白了，赶紧改口说：“世尊，如我现在理解佛所说的义理，不应以佛色身的三十二相而观见如来。”在《西游记》中，孙悟空之所以能识破一切妖魔鬼怪，是因为他“悟空”了，有火眼金睛。这里的“火”，就是般若智慧之火。猪八戒没有般若智慧，所以，被红孩儿变出的观世音菩萨相所欺骗，从而失去了芭蕉扇。所以，如果没有空性智慧，执着佛的色身是三十二相，很容易因此执念而做出错误的判断。又比如说，观世音菩萨曾经化现过鱼篮女，你不能每见到一个手持鱼篮的美丽女子，就认为是观世音本尊吧。当然，从究竟意义上讲，如果你能把人人都看成是观世音，而非仅仅是手持鱼篮的女子，那你本身就是观世音了。尔时，世尊而说偈言：“若以色见我，以音声求我，是人行邪道，不能见如来。”尔时，世尊说了一首偈子而总结道：如果看到某种色相，就以为自己见到了如来；或者以音声求见到佛陀，这样的人都是在行邪道，是不可能见到如来的。如果着在色相、音声等这些有形有相的境界里，是很容易走火入魔的。走火，就远离了般若空性智慧；入魔，入到境界相里，为境界所转。人们常常说，热恋中的男女，智商为零。这是因为他们着彼此之相太深，以致于除了他们自己，其他人都看不见了。所谓的两人世界，实际上就是在人世间中，又制造了一个更小的世间。沉迷于这个境界而不能出离的人，终身将困于这个境界中，其人生格局就像他们的世界一样小。学佛也是这样。觉悟就意味着扩大格局，开阔胸襟，出离种种世间。如果着在某种佛境上，就意味着又营造了一个小世间。反而把心量格局变小了。这显然是与觉悟背道而驰的。心量小的人很苦啊，看什么都不顺眼！有些人不学佛还好，学了佛反而不适应人世间的生活了，平添了“学佛苦”。有的人因此就认为学佛不好。其实，这不是学佛不好，而是你错解了如来真实意，行到邪道上去了。就像医生开方子，明明是让你多喝白开水，你却看成是多喝白酒，反而病情加重了，这是怪医生呢，还是怪你自己呢？
本文编辑：佚名
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