北京治疗白癜风的医院 https://wapjbk.39.net/yiyuanfengcai/yyjs_bjzkbdfyy/《金刚经》在我国有很大的影响，也是流传相当广的一部佛门经典。不管是信佛的也好，有很多不信佛的也读过这部经。这部经是由著名译经师，鸠摩罗什大师翻译的。不仅文字优美，而且有很深的道理。这里说的读不懂，注重在“懂”字上。如果懂了起码得有些见解或者见谛，但是这里的懂，和开悟还是有很大距离的。怎样是开悟，有位僧人说过“性者本性也，明者明白也。本性即是如来之法身，此法身乃不生不灭之体。明心见性，就是前念已去，后念未生，不住其间，明悟此一刹那之感，此感便是如来体性。知觉如来体性，便是明心见性也”。和《金刚经》上讲的“过去心不可得，现在心不可得，未来心不可得”，三心不可得很贴切。就是禅宗主张的“直指人心，明心见性”，字面的上的意思就是：发现自己的真心，见性是见到自己本来的真性即佛性。禅宗所说的“本来面目”，就是明心见性所见的“性”，即一念未生前的生命状态。但是我们凡夫俗子，是一个妄念接一个妄念的。所以很难达到一念不生的状态，也就很难明心见性，很难开悟。《金刚经》一开始讲我们这颗心应住在哪里，怎么降服此心。佛陀进一步指出“应无所住而生其心”，不论处于何境，此心皆能无所执着，而自然生起。心若有所执着，犹如生根不动，则无法有效掌握一切。故不论于何处，心都不可存有丝毫执着，才能随时任运自在，而如实体悟真理。在无住的基础上还得生心，确实是太难了。生的什么心，生的是清净心，就是自性佛性本具有的。这部经佛陀一直强调“离相”，离一切诸相，即名诸佛。强调无我相、无人相、无众生相、无寿者相，简单的说就是：不执著于我自己，不执著于他人，不执著于所有众生，乃至于不执著于有生死的一切。因为《金刚经》就是破“我执”和“法执”的，所以结尾处讲了“一切有为法，如梦幻泡影。如露亦如电，应作如是观”。世间一切有为法，指的就是万事万物，也包括众生自己和心的世界如念头等。都是无常变化的，时时短暂地存在如梦幻泡影如露亦如电，转眼即逝。世间的一切都是因缘和合而生，缘聚则生，缘散则灭。修行人所修行的目的就是从无边业海，痛苦轮回得以度脱。要做到这一点，就要放下世间一切有为法。因为我们无始劫以来，由于对有为法的执著。被自己的贪嗔痴障蔽了清净自性，造了无边恶业。若要得度，就必须放下对一切有为法的执著。《金刚经》是讲讲到了“空义”，很多人往往会堕入到空见里面去。认为佛家讲一切虚无，认为这个世界一切虚无，堕入到一种空见里面。相信这绝对不是世尊所想看到的，所以说了一句“凡所有相皆是虚妄，若见诸相非相，即见如来”。从这里可以看出这个“相”还是存在的，不过是“真空妙有”的意思。这个真空，就是真如、空性、空如来藏，无形无相，不可言说。但是不是断灭空，不是完全不存在。而是含藏一切法，性具一切功德，所以空而不空故说是真空。万事万物山河大地，花草树木等是不空是有，但却如空中幻华，本来不有，妄现生灭，所以不空而空。真空妙有就像水和冰的关系，假如水是空，冰是不空。冰化为水，冰去了哪里了？不就是这个水吗。水结成冰，水去了哪里？不就是这个冰吗。冰就是水，水就是冰，根本是一体两面。就像一个硬币的正反两面，没有正哪来的反，没有反哪来的正。所以《金刚经》讲“空不空”，讲“中道”即是大乘佛法的正见。大乘经上常说的“缘起性空”，凡是因缘生法，都没有自性，这是观察到物质现象与精神现象的真实相。“缘起性空”意思是世间一切都是因缘和合所生起，本性是空的，但是空不是没有。所谓“缘起”，就是说：世间上没有独存性的东西，也没有常住不变的东西，一切都是因缘和合所生起。所谓“性空”，就是说：因缘和合所生起的假有，本性是空的；如果自性不空，则不能有，这就是“真空妙有”的意义。很多人为何读不懂《金刚经》，甚至无法开悟，这里是有很大原因的。首先释迦牟尼佛在讲这部经时，当机者是须菩提。要知道须菩提在佛的弟子中，被称为“解空第一”。这是一种并非永恒的‘有’，是一种要凭借因缘才得以存在的‘有’。正是看到这种‘有’里面包含着‘无常’的特性，所以称之为‘空’，也就是“假有”。所以须菩提是把“空”的含义，解释做到了第一。所以当时外道请教过须菩提这个“空”，对他很是佩服。另外须菩提是证果的阿罗汉，阿罗汉断掉了见思烦恼，已经出三界，了脱生死不入轮回，可自取涅槃。另外，这部经中佛陀提到“如来为发大乘者说，为发最上乘者说”，并不是说不发最上乘之心的众生就不能听。而是说即使他们听到了，他们也听不懂。所以说这部经不是对一般人和众生讲的，所以很多人读不懂和不能开悟。就因为很多人不是上根利根之人，但是并不影响我们守持读诵这部经，和为人解说得到不可思议的功德和福德。几乎都知道禅宗六祖慧能大师，是不识字的。是五祖给他讲解《金刚经》，当他第二次听到“应无所住而生其心”的时候，大彻大悟的，因为慧能大师是上根利根之人。所以禅宗比较主张靠自力，追求开悟。但是梦参老和尚开示：开悟之人只相当于成就了第一个大劫，之后要广修利益众生的事业。这个成佛只能说是明心见性而已，与释迦牟尼佛在菩提树下的大悟不同。释迦牟尼佛经过了三大阿僧祇劫的修行才获得了大悟。开悟只是修行的开始，而不是真的成佛了。所以释迦牟尼佛很慈悲讲了净土三经，并强调具足信愿持名念佛，就是一句阿弥陀佛，就可带业往生西方净土，一生成佛。就连同时兼任禅宗和净土宗祖师的永明延寿大师，大彻大悟后也是念佛往生的。释迦牟尼佛说过一个人靠自力成佛，要三大阿僧祇劫的漫长时间。所以从善导大师到印光大师苦口婆心的说，人不要自负，觉得靠自力就能成佛。念佛往生后，就做阿惟越致菩萨，三不退“位不退、念不退、行不退”菩萨，修行不再退转，直到成佛。早就超过了开悟的人，古德常说“但得见弥陀，何愁不开悟”。开悟都是小事，是去作佛的。祖师都念佛求往生，我们更得努力念佛了，这是我们脱离生死轮回之苦和成佛的捷径。如果放着捷径不走，那不就是愚痴了吗，你说呢。敬请常念：南无阿弥陀佛(námóāmǐtuófó)或阿弥陀佛。
本文编辑：佚名
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