这是一篇旧文，重温一下，原题为《心病还需心药医》。随着现代心理医学的不断发展，人们越来越认识到，心理因素影响人体的健康；我国古人早已认识到这一点，主张：“欲修其身，先正其心。”许多慢性疾病的形成，都与人的心理因素有关，心病还要心药医。然而欲治患者之心，医者先要端正自己的心志，“未有己不正而能正人者。”这就要求我们医务工作者，学习传统文化以正心修身；并将正心修身的理论传授给患者，使患者心志端正，元气充足，再配合针药引导才能收到事半功倍的效果。否则，不从根本上解决患者的心理问题，患者元气不足，整体功能下降，即使有再好的医生也无能为力。正所谓“巧妇难做无米之炊。”《大学》讲：“心不在焉，视而不见，听而不闻，食而不知其味此谓修身在正其心。”由此可知，无心之心为正。无心之心，心体如镜，能客观地反应事物而不产生执著，见美不喜，见丑不恶，因而反应事物不会受到伤害，日理万机，劳而不累。有心之心即使为善，也是不正的，不利于健康；正如庄子所言：“机心存于胸中，则纯白不备；纯白不备，则神生不定；神生不定者，道之不载也。”如何达到“正心”的境界呢？被誉为上乘佛教的中国禅宗要求人们通过顿悟的方法，直悟本性，禅宗第五代祖师弘忍法师，为了检验徒弟修行情况，看谁领悟自性，命徒弟们呈送偈语，神秀写道：“身是菩提树，心是明镜台，时时勤拂拭，勿使惹尘埃。”慧能针锋相对地提出：“菩提本无树，明镜亦非台，本来无一物，何处惹尘埃。”（《六祖坛经》）神秀认真谨慎地活着，时时清理身心的污垢，使身心可以最长时间地保持着很干净的状态。五祖看后，认为这偈子除了没真正认识佛性外还是可以很好地指导人们修行的。慧能的偈子，很容易让人理解为一切都是虚妄的，什么都是无所谓的，反正是梦而已，索性不用学习、不用工作、不用修行、不用静心、一无所求、无论身家性命。那神秀哪里不好，慧能哪里好？原来慧能胜在一片赤子之心，不是什么也不做，而是当下就做完了，本性使然，一片天真。一身正气，邪由何而来，病由何而生。病从何来？病由心生；何以治之？静心净心。真正的大智慧不是在书本上，格物而后致知。我们应该返朴归真，这是做人正确途径。人心兽心都是效法天心的，因此，每个人心里都有真太阳，有大光明。世事纷绕从眼耳口鼻入心，像雾像雨又像风，我不动心，如何扰我。心飘久了实难定，可是它一定渴望静下。我们不愿违背自己心意的同时也将心放逐了。并不是要事事不为，而是要精神内守，明知明做得大智慧。生活水平的提高让人们衣食住行方便了不少，这本是快事，可心总是像个淘气而不懂事的孩子，吃着碗里的看着锅里的，没有止境。怎么能不断地追逐外物而背离自己的本性呢？孟子告诉我们：“养心莫善于寡欲。”积极的心态不是指争强好胜，而是善于效法自然，即使有污染或有美物出现，依然做自己，不迷失。当人汲汲地要追求某些事情时，他的心就走偏了，这时就该将其纠正。我们应该追求道德与智慧，而不是小聪明和投机取巧。不觉悟的我们可以先象“神秀”那样“时时勤拂拭，勿使惹尘埃”。现在很多人完全不懂治未病。病找到人从来都不是无缘无故的。换句话说哪有不生病的人，人一生再怎么按部就班地虚邪贼风避之有时，精神内守，也终有露出空子的时候，一日修不难，难得日日修。至浑然天成更是难上难。正因为这样，我们更应让修身正心成为一种习惯，这样才不会畏惧，才可以防患于未然。我们为什么不在丢羊之前先巩固羊圈呢?有多少人一开始按部就班养成的竟是不良嗜好与错误习惯，看起来它也挺平衡的，就像不是每个违反规则的人都会被惩罚，只是被惩罚的概率高，难道这不足以给我们敲响要防微杜渐的警钟么？或许每个人起点不同，既然每个全息胚都有发展成完整独立个体的潜能，我们为什么不更相信自己可以呢。人生如逆水行舟不进则退。为自己的人生掌舵亦是快事一件啊。凡事都有正反两面，到底人们在怕什么呢。到底在病什么呢。乐观进取就是一大宝。
本文编辑：佚名
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