佛心自问
李孝华
佛教五祖弘忍把衣钵传给六祖慧能，是在佛心真谛被悟的时候发生的。五祖本来打算要把禅宗继承人的衣钵传给上座神秀，但是神秀和慧能两人的各一则偈语，却让五祖把衣钵传给了六祖慧能。神秀的偈语是这样的：身是菩提树，心如明镜台，时时勤拂拭，莫使惹尘埃。慧能正在厨房忙活计，听到神秀的偈语，也说出一偈：菩提本无树，明境亦非台，本来无一物，何处惹尘埃。于是，五祖就把衣钵传给了六祖慧能。可以说，慧能之所以能够获得佛祖衣钵，这是他对佛心大悟的结果。本来神秀对佛的理解可以说无可挑剔的地方，他悟彻的是只有通过不断的勤快和清扫，才能不会沾染上灰尘。作为佛门弟子，只有通过不断地修行，不断的抵御外界的诱惑，才能得道才能成佛。要把一切不合时宜不干净的东西，时刻打扫清除掉，从而杜绝一切灰尘和污染。慧能的偈语表达是一种处世的态度，在他眼里，世间一切都空无一物，都是不存在的东西，原本就虚无缥缈的东西，怎么能去惹尘埃？修佛之人，心本来就一切皆空的话，外面的任何诱惑，都从心而过，也就无所谓了。慧能的理解可以说切中佛学要害，他悟彻出是佛心的真谛，要让心境达到最高的境界，超脱一切现实的东西和空间，只有心境达到了不可想象的高度和境界，才是真正的大彻大悟。无独有偶，宋代文学家苏轼和佛印，演绎了一段有关佛学的动人故事。佛印和苏轼两人是十分要好的朋友，苏轼向佛印学习佛学，佛印向苏轼探讨文学。有一段时间，苏轼在瓜州任职时，和金山寺的主持佛印经常一起参禅论道，两人隔江居住，驾小船来往十分方便。一天，苏轼突发奇想，若有所悟，做了一首诗：“稽首天中天，毫光照大千，八风吹不动，端坐紫金莲。”写完后自己觉得十分得意，感到自己对佛学理解得似乎到家了，于是就让书童划船过江，送到佛印的手里。佛印看到诗稿后，哈哈一笑，顺便就在诗稿上批了两个字：放屁！然后打发小和尚送书童过江。苏轼见书童回来，以为禅师一定赞誉自己修行到很高境界了，也一定能得到大师的赞誉。但是看到佛印禅师的回批语，顿时大怒：好，你个佛印，连一个老朋友的脸面都不给了，看我怎样和你理论。于是，趁着夜色，苏轼亲自划船过江，来找佛印说道说道。小和尚说佛印禅师正在休息不便见客，苏轼更是气不打一处来，气冲冲地就朝佛印的禅房闯。小和尚拦住：“禅师有一句话留在门前，请大师观瞧”。门上果然有一句话：一屁过江来。苏轼不解，忙要面见佛印理论明白。这时，只听一声哈哈大笑，佛印禅师站到苏轼面前，苏轼不等佛印开口，劈头就质问：大和尚，你我为至交，我的诗，你不欣赏也就罢了，为何恶意中伤？佛印禅师反问：我骂你什么了？苏轼把那“放屁”的批语展示到佛印面前。佛印又是哈哈一笑：你不是八风吹不动吗？怎么”一屁就过江来”拉？苏轼站着呆立半晌，恍然大悟，惭愧不已。我不懂佛，但是对于有关佛学的故事和人物，倒十分感兴趣。佛教讲的是四大皆空，慧能是真正悟彻的第一人了。一个无欲的世界，还要发生战争吗？还要搞所谓的竞争和争斗吗？把一切都看的飘渺些，淡泊名利，淡泊一切，创建一个和谐的社会秩序，这大约就是佛心思想真谛的具体体现吧？诚然，发展才是硬道理，社会在进步，人的思想也在发展创新，只有达到一定的境界，追求更高的完美，才能处高山之巅而不傲杰，临大海深处而不枯燥，明晰真谛而不为之困惑，这样，无论做什么事情，才能会得心应手，才能驾驭一切，让世界懂得在一定的游戏规则和可以控制的范围内活动，实现无为而治，做好自我的事情，努力发展好自己，最终消灭战争。联想到如今世界，我们应当怎样做？或许有答案了。最终达到人类大同的目标。年8月19日阅
作者简介
李孝华：高中毕业，曾在沧县化工二厂和沧州市化工厂当工人，现退休在家。上个世纪八十年代开始发表文学作品，《鸟魂》发表在《无名文学》《儿子的百岁‘》发表在邢台《百泉》。其中在《无名文学》发表小说散文多篇，另有诗歌散文多篇发表在《冀中能源》刊物上，还有散文诗歌发表于《黄骅报》。相信笔耕不辍，定有进步收获。
