白癜风治疗最好的医院 http://www.pfzhiliao.com/五祖弘忍“一日唤门人尽来”，要大家“各作一偈”。并说“若悟大意者”，即“付汝衣法，禀为六代”。弘忍的上首弟子神秀在门前写了一偈道：“身是菩提树，心如明镜台。时时勤拂拭，莫使有尘埃。”弘忍知道后，“遂唤神秀上座于堂内”，说是“汝作此偈，见即未到”，“若觅无上菩提，即未可得”，因而要他“更作一偈”。而“秀上座去数日，作不得”。惠能的偈语，即针对神秀的《无相偈》而发。据《坛经》所载，惠能本不识字，他先“请人一读”神秀的偈语，然后作此歌偈，“请得一解书人于西间壁上题着”。菩提本无树，明镜亦非台，本来无一物，何处惹尘埃。这首偈，同神秀的那一首，在修行方法上具有原则的区别。神秀的那首“无相偈”，使他失去作为弘忍继承人的资格，却成了北宗一派的开山祖。由于神秀强调“时时勤拂拭”，后人以其主张“拂尘看净”，称之为“渐修派”。而惠能的这一首，是对神秀偈的彻底否定，也即主观唯心主义对客观唯心主义的彻底否定，直接把握住“见性成佛”的关键，被称为“顿悟派”。其实，我对南北宗的观点是不一样的，惠能的顿悟也是建立在一定的生活经历之上。惠能三岁时，父亲因病早逝，留下母子二人相依为命，靠卖柴维持生计，生活非常艰难困苦。惠能24岁那年，才去在五祖座下学习，此前的饱受生活磨难的经历给了他顿悟的基础，所以，我认为，六祖所提倡的顿悟并不是空穴风自来，而是有很深的经历体会在其中。把他的这种观点运用在我们的学习中就是“洞察力”。也是学习的观察力，是一种很关键的能力。观察力，是一种特殊形式的感知能力，指人在感知活动过程中通过眼、耳、鼻、舌等感觉器官准确、全面、深入地感知客观事物特征的能力。人类对事物的认知程度、水平，与观察力的强弱有很大的关系。人们认识事物，都由观察开始，继而开始注意、记忆和思考。任何一个人，如果没有较强的观察力，他的智力很难达到高水平。那么，人们该如何训练观察力呢？人的观察力虽然受先天生理、心理因素的影响和制约，但主要还在于后天实践中的训练和养成。培养和训练观察力可以从以下几个方面入手。第一，确立观察的目标。一个人在进行感知时，如果没有明确的目的，那只能算是一般感知，而不能称作观察。只有带着目的和任务进行观察，才会对自己的观察力提出较高的要求，从而提高观察力。第二，制订观察计划。观察不是随随便便、漫无条理，就能奏效的。我们必须将观察力指向并集中于要观察的事物，全面系统、有条不紊地进行，才有助于提高观察力。第三，培养敏锐性和好奇心。观察的敏锐性与一个人的兴趣往往是密切相关的。不同的人在观察同一事物时，会因为自己的兴趣而导致
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