北京哪家医院白癜风最好 http://www.znlvye.com/▲在一次暄桐课上，林曦老师与同学一起阅读、分享了三本书，今天与大家分享的，是其中有关《反脆弱》的部分今天推荐一本书，它完整的名字，叫《反脆弱——从不确定性中获益》，来自美国作家塔勒布。书名是直接的。塔勒布用了一整本书，讲这个无常世界里，潜藏于万事万物背后的不确定性，我们都身处其中。而一种能够从不确定，从波动，从无常，从突如其来的事件与考验中，有所受益，获得成长的能力，就是“反脆弱”。林曦老师在一次暄桐课上，与同学一起读了这本书。其中的一些随感与分享，一如既往，易懂也贴切，令我们觉得很受益。所以整理了这篇课堂记录，摘取了一些，作为一个小福利，分享给大家图中的文字摘自《反脆弱》行文整理自林曦老师于暄桐课上的分享小林老师贴满小标签签的《反脆弱》还有她在暄桐线上课上▼林曦：作者在书里的最开始，提出了一个三元结构：脆弱、强韧、反脆弱。这个三元结构大概很容易会在阅读的时候，囫囵地被略过，但实际上，想要读懂这本书，理解这个三元结构，是很关键的。书里说到，当我们试图去想“脆弱”的反义词，往往想到的是强韧、坚固等等。而在这个三元结构里，脆弱的反面，不是强韧，而是反脆弱。“反脆弱”说的是一种在无法预测的、突如其来的变动中，依然能获得成长、获得好处的能力。其实也就是在说，那些拥有生机的，能够适应变化，且也喜欢变化的东西，是反脆弱的。那么“强韧”是什么呢？强韧的东西好比是机械体，对外界的变动，其实没有反应。好比相对于人的生命，一块石头、一块木头是强韧的，因为外界出现什么样的波动，它们都几乎是稳定的，既不会为之伤害，也不会因而有所成长。环境的波动对强韧的东西没有影响，但具有反脆弱性的事物，跟外界一直处在一种互动的状态里。这也是作者所说的，生命体与机械体的差别。这个三元结构非常有意义，不管是从佛家还是道家的哲学思想中，其实都能够找到与之对应的结构。比如代表大乘空性智慧的“空观、假观、中观”，也是一个典型的三元结构。三元结构的思维模型，是用来对治二元对立的法宝。什么是二元对立呢？好比是非黑白，对错好坏，都变成了完全的两极，没有消解转化的余地和可能。二元对立是在我们的思维里，在小我的执着里，最容易有的东西。因为小我需要对立，甚至会主动去塑造这样的对立。而智慧是什么呢？智慧是能够消融这样的对立。阴阳太极图上，白鱼里有黑点，黑鱼里有白点，这是太极图上可以令黑与白往对立面转化的空间。如果没有这个点，那么黑跟白永远不可能交融，永远是彻底对立的。有了这个黑点和白点，黑与白才有了相互转化的可能。《中论》里说，“众因缘生法，我说即是空，亦为是假名，是名中道义”，这是大乘中观学派最重要的一个偈子。这段话是什么意思呢？“众因缘生法”，是在说，这世上所有的现象，是因缘和合，有众多条件聚合而成的。但同时，“我说即是空”，“亦为是假名”，我们虽然能看到一个因缘聚合的结果，但当我们去观察那个众多条件聚合相生的过程，会发现，其实是没有独立的个体在其中的，它是空性的。当我们仔细去分析任何一件事情，其实都并非是孤立存在的。所以，”是名中道义“，既有聚集的现象，又有源头上因缘相聚的空的本质，这两者相加，才等于中道。这个“中道”就像是三元结构里的“反脆弱”，既不是肯定的，也不是否定的，它是基于两者相加以后，所有可能性的总和。林曦：读到书里关于“强韧”的部分，会想到古代一个著名的禅宗公案，出自《五灯会元》的那则“婆子烧庵”——昔有婆子供养一庵主，经二十年，常令一二八女子送饭给侍。一日，令女子抱定，曰：“恁么时如何?”主曰：“枯木倚寒岩，三冬无暖气。”女子举似婆。婆曰：“我二十年只养了一个俗汉！”遂遣出，烧却庵。这是一则读来很有意思，甚至有些惹人笑的故事。说有一位老婆婆，在二十多年的时间里，一直供养着一位僧人，其间，会令年轻女子给他送去饭食。有一天，婆婆让女子在给僧人送饭食的时候，把他抱住。这其实是婆婆的一次试炼，她想要知道，自己供养了这么多年的僧人，修行如何。女孩儿回来以后，告诉婆婆，他就像枯了的木头，冰冷的石头，无论她如何，他都不为所动。谁知老太太听了很生气，说怎么自己二十多年，只供养得一个俗汉。于是把僧人逐走，烧了这庵。看完以后，会特别想要问婆婆一句，您其实希望这个僧人是什么反应呢？他如果有反应，那是没有定力；如果没有反应，又嫌人家是块木头。但仔细想想，老婆婆是非常有智慧的。其实她既不是希望他有反应，也不是希望他没有反应。因为仅是“有”与“没有”，便是很典型的二元对立的思维角度。“婆子烧庵”为什么能成为禅宗里很重要的公案？正是因为它带给我们的，是超越二元的启发，而它所讲的道理，则是关乎于我们如何去判断自己学习与成长的方向是否无误。如果一颗心完全失去了对这个世界的反应，成为了一个机械体，那么其实就是人们常说的“学跑偏”了。所以在《反脆弱》提出的三元结构里面，说的是我们要成为反脆弱的，而不是成为强韧的。所有心灵的技艺和心灵的学问，关于它们的学习目标，我们常常会存有一种误解，好像那些更有智慧的人，是不为这个世界所动的，不会哭、不会笑、不会难过、不会狂喜，也不会有任何情绪。很多暄桐的同学就会问我，老师，你不是说不能有情绪吗？不是这样的。没有情绪，人就不是一个真实的人了。情绪是一定会有的，但是不受到情绪绝对的控制，令情绪不能彻底摆布你，拥有主动权，是我们需要升级、需要学习的能力，也是我们要进步的方向，而不是让自己没有情绪。我们所处的这个世界被称作“有情世界”。我们之所以为人，也正因为我们有情，有感。对于充满生机、能够生长的生命来说，所有外界的触动，带来的都是一种转化和升华的机会。这种转化和升华，可以理解为大乘唯识学所讲的“转识成智”。如果用比较好理解的说法，那么可以说，这些“识”是形成了我们的灵魂，使得我之所以成为“我”的那些认知，所有的世界观、价值观，所有的观念。但这些观念是在完全被动的情况下形成的，我们是完全没有主动权的，那么，我们是从哪一刻开始，拥有了主动权呢？就是在你能够把累积在身体里，令自己产生了情绪，产生了思考的感受，转化为智慧的那一刻，这就叫“转识成智”。本质上讲，这也正是我们要学习的全部。就如书里所提到的“否定法”，受制于现阶段的认识，我们可能描述不出来自己究竟想要成为“什么样”的人，但是最起码，我们要知道自己不要成为什么样的人——不要成为像木头、石头一样没有反应的人，而要成为更有生机、更灵动、更轻盈、更有情的生命。林曦：其实学习也是一个不断用否定法，把杂念去掉的过程。但并不是把脏衣服洗干净这样简单，因为衣服本身是干净的，我们要做的，是把脏的部分去掉。人的杂念也是如此，人对小我的妄想执着，其实就像衣服上的污垢。这就是为什么神秀说，“身是菩提树，心如明镜台”；慧能说，“菩提本无树，明镜亦非台”。神秀的角度是说树和台是有的，就像衣服上的脏东西是存在的；而慧能认为，如果直接去看这件衣服的话，也可以说它是没有这些染污的。每一个人的可能性，每一个人的“宿世因缘”是不一样的。但是每个人都有一种可能，就是圆满的可能。好比当我们看到初一的月亮，十五的月亮并不是不在那，而是我们还没有看到，但它会慢慢显现出来。《反脆弱》里面，写到说教皇问米开朗琪罗，他成为天才的奥秘在哪，尤其是他是如何雕刻出大卫雕像的。米开朗琪罗的回答是：他只是剔除了所有不属于大卫的部分。当把杂念去除的时候，余下的，其实就是真心。所以，我们并不是要成为一个新的自己，只是把不是自己的部分去除，让自己的部分真正能够显现生长。林曦：我们要尽可能地建立冗余。书里说到，冗余是非常反脆弱的，在没有特殊情况的时候，冗余看上去是一种浪费，但是在特殊情况发生的时候，就会发现，冗余其实更像是一种投资或是一种储备。古代的很多建筑，因为当时还没有很精确的数学模型，于是建筑师为它们预留了很多冗余，使得这些建筑可以留存到超过我们想象的时间。过于精打细算，过于试图用数学的方式计算出那个所谓刚刚好的量，往往反而是脆弱的。因为这其实是比较功利的方式，没有建立余地，也没有留出一个很大的余量。作者特别提到，说英国的工业革命之前，有很多了不起的发明，都不是来自专业的研究者，而是来自一些非常清闲的牧师或业余的学者。因为痴迷本身就是反脆弱的，不计代价、没有功利心地投入，就会不知不觉为自己建立很多的冗余，于是才有更大的创造上的可能性。所以中国的文人，无论书、画，其实都是业余爱好，都是让自己的生活，在忙碌以外，能够建立冗余，建立储备。这就是一种能量的充裕。苏东坡有过一句，说“江山风月，本无常主，闲者便是主人”。古人常说要做个闲人。这里的“闲”，我们往往理解为闲情，但其实它说的不是无所事事的闲暇，而是一种有余量的从容，才能在围绕着自己的众多世事里，有所选择，有所承担。“有闲便是主人”，没有空间，没有余量，就什么都享受不了。一直处在一种刚刚好的、非常精打细算的、卡紧的状态里，人是很难有所享受的。为自己留出余地，留有储备，才有足够的能量，从世界巨大的空性里，去转化出无限的可能。林曦：我们的人生，一直努力在不同的领域去长进，归根到底，本质上都是让自己有更多的主动权，有更多的选择权。选择权其实也是要有余量的，首先得有多个选择，否则脚下的路就是你唯一的道路。有一个教室的例子，常常说到，但确实很贴切。教室的同学有时会和我说，老师，我不喜欢这个帖，我觉得这个帖不好。我的答案很简单，如果你喜欢，你就把它写好，如果你不喜欢，你也得把它写好，因为只有写好了，才能有底气来谈不喜欢的事。只有你能把它写好，写与不写，才都是你的选择。所以这就是为什么在这本书里，作者很强调有选择权、有主动性、有反脆弱的能力。他说他宁可当一个有选择权的愚笨的人，也不要当一个没有选择权的所谓的聪明的人。因为当一个人真正有选择权，有余量，也给自己的人生留出来很大的能量和空间时，其实是不太需要所谓的技巧，不太需要花心眼、使聪明的。不需要，因为实力在那里摆着。如果人总是基于恐惧，基于自己的能力有限而去防范，某种程度上就像墨菲定律，你恐惧的东西，就一定会出现。所以完全可以从正面的角度去想很多事情，让大宇宙从你的心里召唤出来更多正面的、好的可能性。我还记得以前说，我的理想就是成为一个头脑简单、四肢发达的人好多人都以为我是在开玩笑，其实不是的。一个人有足够的能力和余量，就真的不太用动脑子了，因为无需算计，不用机巧。林曦：竹子在很长一段时间里，都在地下生长。等到几年过去，它在地下的根长好了之后，会突然每天长出好长一截。晚上很安静的时候，能听见竹子“哗哗”在拔节生长的声音。我们正处在大加速的时代，做事情确实比较容易着急，会希望所有事情都能马上就看见成果。但同样，如书里所说，凡是反脆弱的东西，是经得起时间考验的。而往往那些揠苗助长、速见成果的事情，其实是脆弱的，不大经得起时间的考验。作者认为，时间是一个对脆弱性最好的过滤和检验的源头，所以传统的、古代的、流承了上千年的文化，其实最是反脆弱的，因为它们已经扛过了无数时间的洗礼和考验。我觉得，这大概就是我们需要跟传统学智慧的原因，个体始终是极度渺小的。与其在焦虑、追问、抓狂上花很多时间与心力，真的不如安静下来，长本事，练功夫。把一切交给时间，会发现，时间真的都会把宝藏都回馈给你。小小的感受读完这一本，第一时间还是会觉得，作者真是直率又可爱呀。有些话说得坦白，便不是所有人都觉得动听入耳，但用浅白易懂的话去讲明一些珍贵道理，实是很恳切的念念。这世间有很多的突如其来与无法预料，我们就是这么样无时无刻都处在变动之中。而在面对这些不可知、不可测、不确定的时候，《反脆弱》告诉我们，脆弱或坚强，在此时，大可都不必了，我们要成为反脆弱的。不是一击即垮，也不是冷硬无情。要柔软又温柔，活泼也有情，好好照料自己，让自己有余量，有空间，有能量。还有，要相信时间。当你愿意，且也能够的时候，无常带来的所有猝不及防，你都能够伸出手去，把它们变成来自无常的礼赠来，交换礼物其实，我们特别希望，这样的分享，能成为小小的引子，当你看到，也觉得有所启发的时候，能够自己亲自读过，真正化为养分欢迎大家与我们分享关于这本书的感受和领悟。在留言区留言，或分享到后台，都可以的。我们也将这次活动时间稍稍延长了，给大家预留足够的阅读时间。正在春天，所以把山林曦照的“四季随身香囊·春和”作为礼物。我们将从留言的小伙伴中，选出五位，送出这份礼物。▼四季随身香囊·春和活动时间年3月16日-年3月31日公布日期年4月上旬也可以看看这些都是带着爱做的（点击文字或图片就可以看到啦）一份清单
久别重逢，你好呀▽暄桐笔记
宋代生活方式博主苏先生的功课▽深情录之《金刚经》
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