导语：禅宗深受人们喜爱；薛宝钗讲六祖惠能的故事，表现了她的博学宏览。
禅宗为中国佛教宗派之一，主张修习禅定，故名。禅宗发展到南宗时代，主张“不立文字，教外别传，直指人心，见性成佛”，为社会各阶层尤其是知识分子阶层广泛接纳和喜爱。
《红楼梦》第二十二回，宝玉、黛玉、宝钗三人都参与到参禅的活动中。宝玉因现实的郁闷而写参禅诗，黛玉补充宝玉的偈语，宝钗引用六祖慧能的“语录”加以解说。
黛玉补充的偈语为“无立足境，是方干净”，比宝玉的“无可云证，是立足境”更“空”，“悟”得更彻底；故宝钗肯定黛玉所续“实在这方悟彻”。
宝钗接着讲了六祖慧能接受衣钵的故事：
“当日南宗六祖惠能，初寻师至韶州，闻五祖弘忍在黄梅，他便充役火头僧。五祖欲求法嗣，令徒弟诸僧各出一偈。上座神秀说道：‘身是菩提树，心如明镜台，时时勤拂拭，莫使有尘埃。’彼时惠能在厨房碓（dui4）米，听了这偈，说道：‘美则美矣，了则未了。’因自念一偈曰：‘菩提本非树，明镜亦非台，本来无一物，何处惹尘埃？’五祖便将衣钵传他。
宝钗意在用六祖慧能“本来无一物，何处染尘埃”比神秀的“时时勤拂拭，莫使染尘埃”更“了”得彻底，来解说黛玉所续比宝玉所写更“了”得彻底，说明宝玉参禅离“空”“了”的境界还远。
钗黛所述和所续最终让宝玉感觉自己连宝、黛“所知所能”还“不知不能”，“原来他们比我的知觉在先，尚未解悟，我如今何必自寻苦恼”。最后承认只是“顽话”，便“仍复如初”。
宝钗所讲故事见于《六祖大师法宝坛经》。弘忍，唐代佛教禅宗高僧，幼年奉事四祖道信禅师，道信传法给他，称为五祖。神秀和惠能都是弘忍的弟子，惠能接受弘忍衣钵，成为禅宗“六祖”。他大力倡导顿悟法门，传承很广，称为南宗，是禅宗最有势力的正统派。后神秀成了讲究渐修的北宗的代表人物。
故事中神秀和慧能的诗分别反映了禅宗的北宗和南宗的观点。
宝黛钗参禅活动从一个侧面反映了禅宗已广泛渗透到社会生活之中，也写出了宝钗的博学宏览和黛玉的聪慧灵智。
