大家好！六祖惠能作为禅宗史上的重要人物之一，留下了许多经典语句，他被誉为中国的佛陀，与老子、孔子并称为东方的三大圣人。让我们来谈谈惠能大师所说的一些经典语句。
首先是他在初次见到五祖弘忍时说的一句话：“虽然人们有南北之分，但佛性却无南北之分，每个人都有学佛、成佛的潜能。”当时，惠能作为南方的野人，文化素养较低，甚至不识字，因此受到冷遇。然而，他直言不讳，打动了五祖的心。这句话非常有哲理，表达了人人在本质上的平等，以及佛陀的教导。
其次是他的另一句经典语句：“菩提本无树，明镜亦非台，本来无一物，何处惹尘埃？”这句话引人深思。当时，五祖要求每位弟子写一首偈语以选接班人。尽管惠能不识字，但他参考了神秀上座的“身是菩提树，心如明镜台，时时勤拂拭，勿使惹尘埃”为自己的偈语打下了基础。这句话达到了极致境界，突显了对空性的证悟。
最后是他在三更天所说的经典语句：“何期自性，本自清净；何期自性，本不生灭；何期自性，本自具足；何期自性，能生万法。”当时，五祖弘忍在油灯下为惠能讲解《金刚经》，讲到“应无所住而生其心”时，惠能立即顿悟，说出了这段话。这句话精炼地表达了自性的本质，使五祖确认惠能已经明心见性，因此决定他就是禅宗六祖。
第四句：“当迷时求助于导师，觉悟后自我引导。”这段话来自惠能得到达摩大师的衣钵后，渡江南下的情景。在小船上，五祖委托惠能保护好衣钵，并传承禅宗法门，随后亲自摇船渡河。然而，惠能却谦虚地表示：“当我迷失时，我依赖导师的引导；而当我觉悟时，我能够自我引导。”五祖意识到此时不再有辈分之分，而是禅宗五祖渡六祖过河，平等相待。
第五句：“纵然口中念叨般若，未识内在般若，如同口头美食，饥饿不解。”这段话传达了人们虽然日夜念经念佛，熟读经典，但却未能从内心获得智慧，宛如口中言之无物，无法满足内心的饥渴。满口说空洞之理，却无法真正觉悟自性，最终毫无裨益。大师提示我们不仅要学习经典，更要将其内涵付诸实践。
第六句：“凡夫即佛，烦恼即菩提。”这简短的话语深寓玄机。大师意味深长地表达了凡夫皆有佛性的观念，即便未觉悟，佛性亦存于内心。我们不应轻视他人，因为每个人都有可能随时觉醒。困难与挑战是我们智慧开启的契机，成长往往伴随着此起彼伏的挑战。大师鼓励我们以乐观的心态面对问题。
第七句：“风未动，幡未动，唯有仁者心动。”在广州法性寺，惠能大师还未受具足戒，众弟子在听《大涅槃经》时，一阵风吹过，幡旗摇曳，印宗法师询问弟子，是风在动还是幡在动？惠能大师深谋远虑地回答：“是仁者的心在动。”这番言论惊动了在场众人，惠能大师以此为契机正式宣示了自己的身份，开始了他的法讲之路。
第八句：“追求解脱于尘世之外，如同企图觅得兔角。”大师警示弟子们，若逃避红尘而修行，犹如企图在兔子身上寻找角一般，永难实现。真正的修行应在日常生活中实践，只有这样才有意义。
第九句：“心平何须执着于戒规？行为正直，何须专门修禅？恩义孝亲父母，公义怜悯上下。让位于尊卑和睦，忍让消解众恶纷争。如同钻木取火，从泥中生出红莲。艰苦的教诲犹如良药，令人不忿的忠言乃至关重要。改过即使带来智慧，内心保护短处并非智者所为。日常行为的正直将带来实际利益，通往解脱的道路并非仅在慷慨解囊。觉悟菩提只在内心寻觅，何须向外求索玄秘。据说遵循这样的修行，西方极乐即刻可得。”
第十句：“在困惑中，佛法变得晦涩难解；觉悟后，佛法如水般流畅。”当我们迷失时，经典可能会使我们更加困惑，仅止步于表象修行，守候于指向月亮的手势，而忽略了真正的月亮。当我们觉悟时，所有的佛法都会为我们所用，我们不会执着于文字。因为大道难以言表，经书只是文字的表征，离开了真实体验，就失去了其真正的意义。只有领悟了其中内涵，我们才能真正活学活用，懂得何时适宜，何时不宜。
第十一句：“不贪求功德，不制造恶业；超越见闻，心境自然清净。”惠能大师临终前留下这句话给弟子们，告诉他们通过这样的修行，可以保持内心的清净，不会偏离正道。这句话深刻地阐述了本性的特质，不执着于功德，不做恶事，超越世间的种种幻象，内心自然清澈。我们向惠能大师深深鞠躬，感谢他留下如此宝贵的精神财富。
