序言
凡是正信正修佛道之人，皆是佛门弟子，凡是佛门弟子皆称释迦牟尼佛为本师。为什么唯独称释迦牟尼佛为本师？因为世界上的佛教，是释迦牟尼佛修行证果后创建的，讲经传法兴起的，因此凡是皈依佛门，正信正修的佛门弟子，一律统称本师释迦牟尼佛。时逢末法时期，释迦牟尼佛奉天命，古佛再来传新经，因此凡是正信正修佛道之人，必然是如获至宝，万里寻求，不惜一切求得到手。凡是真正正信正修的佛门弟子，也都应该而且必须认真读学本师古佛再来传讲的新经书。遵师者，必重师道，重师法，遵师训而修行；不听师言，不遵师行，不信师传，不是真正的佛门弟子。正信正修佛道之人，必然忠于师道，听信师言，以经为镜，以经为灯，引路向前。对于本师释迦牟尼佛，古佛再来传的新经，不信、不学、不看，竟然因我所知障一言否定，诽谤为假经，非真传佛经。自己既未看未学，未了解新经书的内容，根据什么否定新经、不是真经呢？根据何在？欺师灭祖之大罪也。否认甚至反对新经的人，主要是二种人：一是有我所知障的人，把自己开始先修学接触到的某些书本知识，当成绝对真理，障碍本心，不肯再接受新事物，适应新变化，固步自封，自以为是；另一部分人，是波旬的后代子孙转世，混进佛门，破坏佛法，新经触犯了它们的五毒之害，新法讲善。他们行贪，善贪观念不同，邪道反正是必然，冰火不同炉。正信正修佛道的佛门弟子，必然承认本师释迦牟尼佛。对于本师释迦牟尼佛再来传新经，古佛灭度数千年再来传新经，今人得遇得逢，佛缘深厚，万载难逢今已逢，实乃人之大幸也。如果你原来是正信正修的佛门弟子，已经修行若干年了，应该得道证果了。如果是得道证果之人，自然明了天传新经的真实义了，当然不会产生谤佛、谤法、谤道的罪恶了。如果已经修行了若干年了，自己认为自己是正信正修的，为什么至今仍然是无道、无法、无灵呢？如果自己认为得道证法了，以何为凭证呢？真功实果在那？虽然修行了多年，仍然无智无慧，无灵无法，怎么能证明自己是正信正修呢？正果何在？如果你真是正信正修，又能和佛通灵了，能辨别真假正邪了，你就不会产生谤佛、谤法、谤道罪行了。信愿行修完全是由自心主，自愿信修，无人拉扯或强逼，信与不信，佛灵皆在，各自因果自造成，佛法普度众生，从古至今永没停。为啥多人多年修行不证果？为啥多人多年修行不得道？不是天佛不普度，全因修子行不正，未遵三皈修自己，无善缺德，无智慧，盲修瞎练自为正，学些书本知识，为究竟，死读硬背不明理，不会应用全白费，自己错了不认错，教条主义无作为。正信正修佛道之人，应该破除我所知障，破除我执，诸如此类言语反复讲，人若能自觉破除所知障读学新经修成佛，为啥修学多年不证果？全因自己开倒车，口明心迷自颠倒，背道而驰修啥佛，自己行错不认错，三谤大罪积得多，善德功果很少作，偶然作过一件善事，如同鸡下蛋叫咯咯，逢人必言，宣扬自己善德功，自己宣扬，损功减善德。正信正修之人，不扬己功，不言人过，随缘行善，积功累德，正信正修，持佛经修，行依佛说。谁正谁邪？谁对谁错？依经依法，依了依理。
察言观行，实践证果，不凭嘴说正信正修，急求不得，功到果成无功无果，言功是善，言果是德善德功果，缺一不可，正信正修坚行善德，不论出家在家修行皆是以善为法，修心为本为根不行善德，不是正修，不证佛果本师传经，古佛再说，古经新经法理一个，万法唯心，离心无佛万教修心，修心证果，正法是善离善邪说，正信正修，行善积德本师新经，核心言善，诸恶勿作众善奉行，坚持不退，佛果修成依佛行事，以经为镜，严律自己慎言多行，实践功果，修心证凭释迦再来，通灵传经，人未见佛佛观众明，谁正谁邪，天佛记清正信正修，速学新经，天榜挂号地狱除名，修行达标，必受佛封勿信点传，邪法胡蒙，邪法称母遍地横行，诸类老母，人难分清投错畜道，不复人形，细读新经诸理言明，读经思悟，悟己言行对号入座，对症用药，正信正行谁修谁得，随缘善行，自己纠偏纠偏补正，弃恶扬善，前途光明我所知障，自己清空，自心空净再学新经，新经佛宝，引路修行后六万年，引路明灯，光亮无碍不怕水火风，光怕遮挡，遮挡无光我所知障，遮光屏封，破除知障佛光通明，持经修行，直达天庭天传新经，正法真传，独一无二无缘难逢，旁生不认，外道谤行正信正修，信修证功，证功在修求不证功，修得证果，身体力行铁杵磨针，功到果成，不修不得佛早言明，读学新经，细思深悟悟己修心，法理自明，修心无我心空无欲，佛果修成，天佛封号接回家中，正信正修，佛果修成有戒有定，智慧必生，有智有慧证果自明，修不证果，自封无用自封是假，真不露名，可叹愚迷佛言不听，认畜为母，邪路自行不信新经，自遭报应，因果定律三世形成，欲求得度，速学新经弃恶扬善，改邪归正，机会有限无有永恒，认清变化，跟上形势分分秒秒，急逝不停，珍惜生命在于修行，正修佛佑，普度众生正信正修，信愿行修，发于自心春种秋收，发展过程，急功近利欲速不达，瓜熟蒂落，正果生成新经要义，古今相同，时代变化语言不同，古经文言，多人不懂新经白话，众人皆明，核心思想无啥变更，修心明性，法理相同本师再来，众不见形，本师观众历历分明，正信正修，正果必成诚信新经，引路明灯，无经引路难进佛门，不认新经，外道旁门正信正修，方向认准，自己把控对正佛门，远离旁外，修证菩提菩提正果，在自心里，心正果正证果在己，心定生慧，智慧佛基智慧修得，必结佛缘，修是基础全是自为，自修自得，证果无为无为正法，修心法随，佛光普照佛法增辉，读经修心，自悟言行对号入座，对症吃药，药到病除佛法增辉
自己认为自己是正信正修之人的，应当自思自悟以下的问题：既然自己是正信正修之人，自己既然遵照经法修行了若干年了，为什么修行至今未证果？为什么没得道？为什么无法无灵？自己虽然作到持戒守斋、磕头礼佛、烧香、上供、读经背咒，有为之法未少做，除了会背一些经咒外，再无所证。既然自己是正信正修，为什么没证道？为什么没证果？自己为啥不悟思？有的人可能有些小神通，能算命打卦，其实不是佛的灵通，都是阴灵附体显现的小神通、特异功能，都不是佛灵，不是佛法。有些人除了会读经背咒的知识以外，无所得所证，读经背咒，所得到的只是一些书本知识，不是智慧，修得智慧，才是证佛果。智慧是从破迷开悟，明心见性中来，无智无慧，未证佛果。气功，半仙的小神通不是佛果。正信正修的人，不需要追求得神通。神通不是佛的灵气，不是真佛功。正信正修的佛功，是破迷开悟，明心见性，见性成佛，超生了死，脱离六道轮回。因此，正信正修佛道的众弟子，应当认真读学新经，明理了义，持经修学，依佛行事，行修善德，功果圆满，修得正果。修不证果，不是佛法无灵，不是佛不普度，主要原因是修子未修心、未离欲、未无我、五毒缠身，不证果。持经修行，严律己行，考试达标合格，修成佛。
目录一论万教归一修心根，修心成佛佛是心心佛是一不是二，离心无佛不成尊二论万法归一善为法，广施善德修佛果万法唯心心生法，法无定法证菩提三论普度众生佛宗旨，证果全凭善德行真修实炼菩提种，种子不纯芽不生四论行善积德是施舍，施舍行善积功德不是经商在合伙，跟踪挂碍无功德五论求证佛果在修行，不修求果不可能佛法证果不是给，不修不得早言明六论古佛修行无点传，离欲静修是坐禅禅定心空大彻悟，智慧现前功果圆七论置新容器随缘用，根据需要派用场人心同器是一理，清除杂念佛法装
一论万教归一修心根，修心成佛佛是心心佛是一不是二，离心无佛不成尊
末法时期，诸教道门皆言万教归一，究竟什么是万教归一？万教如何归一？归于何处？万教归一，究竟归于何处？为什么要万教归一？对此归一的含义，有些人并不明白，如有的人说，万教归一是取消了各种教门、道门，统一称为神圣二字了，佛也不用供了，香也不用烧了，等等。有些原来信修佛道的人，由于不明理、不了义，把自己原来供的佛也送走了，有的人虽然没送走，也不上香了，不上供了，说什么统一学基督教了，此类传说误导了很多人。佛言万教归一的真实含义，不是各教派道门，统一归某一教某一派，也不是取消各教门，统称什么神圣二字了，其言纯是歪理邪说。因为各教门，有各教门形成的历史渊源，各教派有各教派修行法理标准和理念。当今世界上并存的五大教门，佛教、道教、儒教、天主教（耶稣教）、伊斯兰教，虽然名字不同，但是教理基本相同，都是教人行善事、做好人，人的言行举止的一切行动，全是受心支配的，心为身主，身为心用。万教归一真实义，是言：诸教的法理统归于修心为本、为根、为正，万法唯心。因此不论修学什么教门，正教正修的，都是归于修心上，是为正修、正法，离心无法。修学佛道的道法，从创建佛教起，一直强调修心明性、明心见性，把心比如心灯，一灯驱除千年暗，心灯引路修佛行。故经言：千门万教不必分，都是天母一个根。言根，是说众生的先天原灵都是来自无极理天的一真炁，从无极理天分化而来的，随之后天的演化，产生了变异，分化了若干派系。末法时期，天母收原，即是收回九二原灵的皇胎子。所言的原灵，即是来自无极理天的一真炁，真炁就是众生的性灵、心性。因此返本还源，必须修心炼性，回复本性、回复先天本性的方法，就是修心。如在修学佛道的弟子中，有很多人不明修心之理，四处挑选道门，什么老母道，什么圆顿教，什么九天玄女道等等等等，不是研究如何修自己的心，而是讲什么修哪个道门地位大、层次高、哪个道门成道快等，盲修瞎炼修出病来了，误以自己得道果了，快开天目了等等。此类修行人皆是不明理、不了义、盲修瞎炼的受害者。末法时期，改天换地，三盘合一，天盘、地盘、人盘全整顿。三盘之母全是宇宙虚空无极理天的一真炁，真炁是灵光，灵光是心性，修心修灵光，灵光复真炁，真炁复了圆，必然返理天。故言万教归一，归修心，修心是灵根，灵根返理天。不论是修什么道门什么法门，凡是正信正修正教正道者，都不能离开修心之法。万法唯心，离心无法，故言万教归一，归修心，并不是某些人的歪理邪说：什么都取消了，统称神圣二字了。要明白牢记的真理是：心为身主，身为心用，万法唯心，离心无法。正信正修佛道之人，不可听信歪理邪说。首先自己必须有定力，不可盲从，要自己破除贪嗔痴慢疑五毒，认真读学新经。佛教是我创，古经是吾讲，时逢末法期，再来传新经，说明新旧变化理，信者学新经。古佛同下世，奉命行普度，再来传新经，是为救众生。古经难治今人病，对病下药，挽救众残灵。九二原灵皇胎子，正信正修持经行。古经不适今人需，今人古人心不同。修佛之人古经未少读，精读熟背死读书，未证佛果未起用。读学经书在应用，不能应用白费功。正信正修学新经，活学活用见修功。新经全是开心锁，去除心锁法理明。正信正修修自心，自修自得自明心，他人之事应少管。孔子言：以己之昏昏，教人之昭昭，未之有也。自己以身示范先做到，以实际善德教育别人，是为正信正修之人。万教归一修心根即此理也，心正、人正、行必正，心邪、人邪、行必邪。正邪行为由心主，正邪言行一念间，起思动念佛先知，心波起动佛明观。
正信正修经为镜，正念正行律己严寻访明师诚拜求，下心求教不回头定力如山行正路，坚定不疑跟经走以经为师是明镜，明人明师诚心求信愿行修遵师引，明师引路修路直心为身主身为心用，修心明理悟天机古佛再来传新经，是奉天命度众生弘法利生施普度，有缘众生喜相迎替天传道广印发，舍财助印传新经波旬子孙怕新经，诽谤新经谤道行天命天道不可违，替天传法是大功众生原灵是天根，无极理天一灵光妙明灵光是心光，心光灵性如来心修心是为返理天，修心是修自灵根灵根则是人的心，新经直白人皆懂明理了义在于行，难行能行修正果难舍能舍正修行，不攀不比经为镜量力而行正修行，人行诸事佛在看有些善舍佛找缘，佛找善缘可度人佛力加持结佛缘，结缘施舍助印经天佛记账加持还，佛光普照善德子是佛找其结的缘，佛力加持善念动主动联系印经书，此类行人佛记账善德功果记上边，主动发心佛加持佛力加持度有缘，为了弘扬佛法献力做功德，自愿发心大贡献三施普备大功德，财施法施无畏施佛光普照善德源，众生觅佛无处找佛观众生在眼前，正邪善恶思念动佛眼明观无漏瞻，不攀不比自发心信愿行修无悔怨，正信正修不攀比行善积德自发心，不是合伙作买卖精打细算非真善，无功损德不知然普度众生众生度，度人度己菩萨行我为人人人为我，相互协作不可分众生平等无分别，分别之念凡人心正信正修平等心，平等不分是佛心
千门万教不必分，全是无极一个根。无极理天一真炁，妙明心光一灵根。灵源来自无极理天，无极理天的真炁分出的妙明灵光降凡尘，人们把无极理天的真炁称为无声母，无声老母是灵根。妙明灵光分下界，全部投到地球村。洪蒙未判，位列先天，盘古一划开天地，无极理天真炁降，真炁降下分阴阳，阳气上升为天，阴气下降为地，阴阳二气和合生万物。阴阳二气原灵来自无极真炁，世人称之为老母娘。万物灵根源于无极理天的真炁，真炁下降分阴阳，阴阳和合生万物。无极始祖是真炁，真炁育物是灵光，灵光无形无声，无味无色相，万灵能量气中藏，万灵始祖是真炁。一气变化分阴阳，阴阳和合有变化，宇宙万物的生变、成住、坏死，始源阴阳。开天辟地是个一，盘古开天古今传，由一生二，二生三，三生万物是阴阳。阳气上升为天，天有三阳，日月星。气流生发水火风，水火生发孕万物。人类孕育精气神，宇宙演化分五行，五行即是金木水火土，五行源于真炁生。宇宙始祖源于一真炁，生化真炁是始祖，生育变化是母体，古今世人老母称。妙明灵光一真炁，无极理天在虚空。真炁无色、无声、无气味，无形无声藏真灵。阴阳二气是真炁变，阴阳二气一母生，称母即是无极祖，无极老祖人起名，古今人传无声老母称。
宇宙演化人生成，万物之灵人最能繁衍传种后代生，人的智慧超一切为返理天需修行，修炼过程有差别环境条件各不同，人人都有如来性后天修炼果不同，有人修正先证果有人修不证果轮回中，先证佛果称始祖始祖度人讲修行，一根繁衍生万株环境不同教门分
道教的始祖是老子，姓李名耳，又叫老聃，字伯阳，是古代楚国苦县历乡曲仁里（今河南省鹿邑县）人，在春秋末期是一位杰出的思想家。老子约生于公元前年--年，在古代周王朝为过官，确有其人，道家的创始人，被后人称为道祖。修炼成仙得道，骑青牛西出函谷关，并在函谷关写下《道德经》五千言，老子是真人，是修行证道果，成了道家始祖。儒教的创始人孔子，是中国儒家的创始人，孔子生于公元前（年--年），是春秋末期的思想家，教育家。孔子是古代鲁国人，名丘，字仲尼，孔子是儒家的代表人物。为了推行自己的政治主张的仁德思想，孔子率领弟子前往各国游说。在周游各国时，孔子和他的弟子们历尽艰险，克服多种困苦，在宋国孔子曾被误认为是宋国的要犯险遭杀害；在陈蔡两国交界的地方，孔子与弟子被困在荒野，竟然绝粮七日，无饭吃。约在公元前年，孔子60岁时，经过郑国到陈国时，在郑国都城与弟子离散。孔子自己独自一人在东门等候弟子时，被人嘲笑，说孔子若丧家之犬，孔子听了并不生气，并欣然答道：然哉！然哉！孔子从55岁开始，就带领弟子到各国周游，先后到过近十几个国家，向各国的国君们宣传自己的政治主张。孔子的思想能够广泛地传播，与他身体力行坚持宣传弘扬的关系紧密相联，形成儒教的重要阶段。孔子和老子是同一时代的人，孔子是（公元前年--前年），老子约公元年--前年），孔子年龄小于老子20岁。孔子在34岁时，曾在周国问礼于老子。当时，老子住在洛阳，孔子专程从山东到洛阳向老子请教有关古礼的问题（即当时一个国家的政治法律制度等内容）。老子对孔子提出的问题回答：你所提到的礼，精通他们的那些人的骨头都已经腐烂了，只有他们说的话还在我们的耳边回响。君子得天时之助，就要善于驾驭机会。君子如果不得天时之助，就像蓬草一样，随风飘转。我听说，凡是优秀的商人，他们的真面目都藏得很深，表面上一点看不出来。一个有广大德行的君子，从外表上看像是一个愚钝的人。你要除去娇气和过多的欲望，色态毕露和太大的志向，对于你自身都是没有好处的，我要对你说的就是这些话。孔子回家后，对弟子谈见到老子后的感想时说：鸟，我知道它能在高空中飞翔；鱼，我知道它能在江河里自由地游走；野兽，我知道它能在陆地上飞跑。飞跑的野兽，用网兜可以套住它；天空飞翔的鸟，可以用羽箭把它射下来；至于龙，我就不知道该用什么办法制服它了。听说它可以乘着风云直上九天，我今天见到老子，就像见到龙一样。从老子和孔子的对话中，可看到他二者之不同，智者各有感受，各有不同的见解。老子、孔子，二者皆是由人修行证道，终成道果，他们二人都是由人修成道果的。我（佛的自称）是2年前，古印度迦毗罗卫国太子，悉达多，乔达摩，创立了佛教，也是由凡人修成的佛。过去、现在、未来佛，所有的佛，都是由人修行成的佛。众生无别，都有如来性，都是未来佛，在大乘金刚论语中早已讲过：佛与众生心性一般，只因修与不修、信与不信，所以有成佛有众生也。若有男女等。得见真明师；修行得正法。无一不成佛。究竟如何修行能成佛？在《大乘金刚经论》中早已明言：佛从发心斋戒清净得，佛从久久不退真实得，佛从广发大愿，愿出世间得，佛从平等不择冤亲得，佛从下心参求明师得，佛从慈悲忍辱得，佛从精进解脱得，佛从难行能行难舍能舍难学能学得，乃至佛从一切种一切智慧得。为什么亿亿人修行罕一得道？全因修人修嘴不修心，言行相悖无善行，无善缺德，不得正法，不持佛行，读经不解义，自耍小聪明，投机取巧想成佛，永劫沉沦不可能。在《大乘金刚经论》中早已讲过：我灭度后，末法年中，有多钝根，劣智众生，心迷意醉，智暗情昏，虽有斋戒，并无智慧，愚心高傲，邪见自专，不肯下心参求明师真正诀法，一向执着，认妄为真，或有执着经书文字，或有执着诵持名数，或有学得一言一句，便为究竟，未得谓得，未证谓证，修少善根，生大果望，是人愚迷，不会佛意，自狂自满，虽是善因，难逃恶果，何以故？种子不真，所以不结菩提正果，一失人身万劫不复。所以要重复这段经论要义，是末法时期修行之人的大障碍，大害之通病。这段重复讲论的经文，修子应当反复多遍的读学，对照自己，改错纠偏，必有受益，破除我所知障。历史的发展时代的变迁，时代变化是必然的规律。
规律不由人主宰，不以人意为转移佛教传来近三千，三千年变万物异今非昔比情不同，改天换地全变异天传新经是正法，正法适应新变异宇宙演化是规律，新陈代谢自然律吐故纳新是发展，新陈代谢互相续与时俱进求永固，固步自封是死期固步自封所知障，先入为主自障魔自障自魔害处大，自障自害结恶果人生敌人是自己，自障自害不知错鬼魔妖邪佛可治，人魔自障需自脱自魔自障不知害，逞强好胜胡嘞嘞自己啥转尚不明，胡言某某转某佛修佛未果自求大，弃佛去修造物主问其物主何人造，无知愚昧说不清又说圆顿层次高，在佛之上超佛标拜师需交三千元，修出胎儿上天曹歪理邪说有人信，脑瘤自称灵出窍诸多自魔害自己，不信正法行邪道天传新经是正法，普度天下新规则适应变化救劫需，冥顽不化因果拘各自因果全自造，业障相伴不分离天传新经是正法，白阳法盘救劫需古佛新经为度众，对号入座契机理冥顽无智不识真，谤佛谤道谤经文我所知障是自魔，错把佛宝谤伪文无知造下三谤业，旧业未了新业增未读经文即言假，你有新经献众人自己未证盲修炼，盲修瞎炼果不成起思动念全是业，时时造业不知情自以为是傲慢业，恶业尘埋理不明末法时期传新经，救劫免难度众生修得正法成佛道，谁修谁得是实情修得正法成佛道，大乘金刚早讲明可叹愚痴不解义，读学过后耳旁风正法难遇今已遇，正法难逢今已逢古佛再来传新经，可叹迷人不肯听自己愚痴谤经假，信口造业罪非轻正法诚修证佛果，人与非人全证果末法时期邪魔多，以假当真乱娑婆古佛再来迎面遇，不认真佛拜邪魔邪门歪道无经据，全凭邪魔信口说特异功能小神通，胡言乱语把人蒙听信邪说行错路，自魔自障进火坑心魔自障自害己，佛言正法不肯听我所知障是大敌，心念装满旧东西陈旧垃圾心腹满，清除陈念容新经陈腐观念早过时，我所知障是垃圾我所知障是自魔，自魔自障害自己古佛再来传新经，新经正法实难遇能得新经是佛缘，不具三缘难得经天缘佛缘人缘备，佛灵加持才相逢逢经不识却反谤，非是皇胎是旁生旁生即是邪魔怪，山妖草木转人生波旬子孙乱正法，混进佛门谤道行佛魔相斗无止息，重整乾坤全扫清修不证果多自误，正邪不分乱拜师邪师为了谋供养，收徒不限收钱终无灵无法钱到手，来者不拒不封顶
文殊菩萨问佛，云何是明师口诀
佛言：
如来灭后，敕诸菩萨，传佛心印续佛慧命，各化一方，开示未悟有缘众生，正因正果，正见正修降伏魔外，破除邪见，修正功行始终清净，非根不度，非器不传
若有清信善男信女，智慧高明力求道者，数数亲近，久久供养
下心参求，体性相知，方得以心印心以道传道，心心相印，祖祖联芳
流传不绝，是名天机口诀，有缘遇者根无大小，皆成佛道
这段经文，之所以要在此重复再讲，是因为多人未解真义，未悟真谛。正修佛子，今读新经时，细心领悟，温故而知新，读学经书，不可走马观花，应精读细思，对照自心，活学活用，才能起到真实作用。用心认真读学经书，特别是天传新经，全是白话文，大众语言，不定读到哪段那句经文时，突然破迷开悟，明心见性。关键在于读学思悟，悟悟悟！达到明理了义之目的，走马观花不受益。古佛再来传新经，新经不离古经理，古今佛经讲一理，修心明性是真谛。为什么反复强调万教归一、万法归一？开天辟地传个一，改天换地亦讲一，末法收原仍讲一，一是佛的根，一是佛的本，一本万株不离根。这个一的根，即是无极理天一真炁，真炁即是万灵根，宇宙万物真炁生，宇宙万物真炁灵，宇宙虚空遍真炁，真炁藏性，万灵能，无色、无声、无形、无味、不可见，不见实有佛知情，悟明此理即见性。正修佛法修心性，心波与宇宙虚空的真炁灵波互沟通，波段相应互感应，故言：心是佛，佛是心。人人皆有如来性，众生皆是未来佛，众生是否能成佛，关键在于信与不信、在于修与不修。众生与佛无别，如来佛性，是一，不是二。心与性，是一不是二。佛言万教归一，是言诸教修学的核心，都是以修心为主、为本、为根。什么教都不能离开修心言修，因为万法唯心，法由心生。如全地球村，正行的有五大教，一切宗教正教，都是以寻求真理为目的。认识世界，认识宇宙真理，认识自己，修炼自己，因此都不离一。佛教讲明心见性，万法归一；道教讲存心炼性，抱元守一；儒教讲修心养性，执中贯一；基督教讲洗心移性，默祷亲一；伊斯兰教讲坚心定性，清真返一。五教讲的一，全是指修心而言，心为身主，身为心用，故言万法唯心，离心无佛，离心无法。末法时期，佛言万教归一归修心，言万法归一，是归一善字，万法归善，善是正法，离善言法，全是邪法。什么是善法？善法是言：利国、利民、利社会，利于公众利益，凡是有利于众生的言行皆为善法。利国、利民、利众生是前提，是基础，一切言行，不谋私利，不损公肥私，不损人利己，平等互利不为贪，不为损，互利平等，等价交换，是社会人生之必须。社会发展的现阶段，是等价交换的时代和法则，尚未达到各取所需的大同世界，因此恪守等价交换，平等互利的原则，是商品社会之必需，是商品社会政治法律的规则。末法时期修行人，易于行错路的原因，是邪门歪道的自吹自擂。各种邪魔、清风、野鬼，皆会利用小神通变换佛形，冒充佛，谁大充谁，致使某些不明真相修无定力的人，五毒俱全的人轻易上当受骗，以假乱真的邪灵，实际是阴鬼化脸子，如同演员化装，欺骗无智慧，无定力的人。正修佛道的人，应当明了古今真人全不露相，露相非真人，凡是自己吹捧、自报是某某佛某大师的人，完全是假冒，邪门外道。如有的人自称是忠义开天尊祖的女儿，有人自报是忠义开天尊祖的亲弟弟，开天辟地数亿年，人类都无法查清无始来的时间，众生轮回的五世关系都无法查清楚查明白，开天辟地数亿年，经过若干个混沌时期，无始劫来的演变，无人能说清楚，何况数十亿年。从古至今传说是盘古开天辟地，如今突然又出现个忠义开天尊祖，有啥根据可证明其言无虚？末法时期，有些人把人编的神话故事都当佛法宣传，所谓的佛法，自建道场，自称是老母道场、消业道场、因果道场等等，不一而足，有的人自家供上佛，自称是某某道场。道场是真的吗？何佛给的令？何佛授的权？几层天上挂的号？有啥凭证有法权？无灵无法全假冒，目的一个，为骗钱。修不证果无法权，自封国王是演戏，演戏非真是装扮，修佛不可充演员，演员化装是演戏，戏散还原仍是你。充当演员无真权，供人欣赏是游戏，一切表演是戏言。正信修佛先皈依，三皈五戒是根基。皈依是信修佛道的第一步，有为之法，先报到，标名挂号是皈依。皈依的目的，是为了先明了信修佛道的基本知识和规戒。但是，在信修佛道正式皈依的人群中，真正明了皈依的众居士中，真正明了皈依的要义的人很少，很少有人能讲清楚明白信修佛道皈依的真实义。皈了依，只是走形式，未解真实义。所以多年修学无长进，多年修行不证道，多年修行无进展。
为此，再次讲解信修佛道，先办理三皈依的目的和要义。皈依佛两足尊，是言皈依佛道，必须做到福慧双修。什么是福慧双修？修福，就是要发菩提心，修诸功德，广施善德，植种德本，坚持行善积德，广种善田，应无所住，常生其心，积功累德，是为修福德；另一方面要坚持读学经书，明理了义，常念佛号，净化心性，清除烦恼、杂念，心念空净，邪念不生。坚持作到这两方面的条件，才算是真正的皈依佛两足尊了。足，是言满足，尊者是言至高无上了。心明，力行，坚持行持，才是真正的皈依佛了。末法时期歪理邪说多如牛毛，有的说，只要一声佛号念到底，坚持一心不乱，二六时不断，就可修成佛了。佛在金刚经中早有明示：若以音声求我，以色相见我，是人行邪道，不得见如来。终日念佛号的修行，就是音声求佛，以音声求佛，就是人行邪道，人行邪道，何能证果？有的人一天念几百声、几千声，多者念几万声，不行善德，喊破喉咙也无用，是人行邪道，不得见如来。诵经、念圣号，只是一足尊，只修嘴，没修心，更无行功。不种善德，无功无果，空口白话，修啥佛？谁在听你空念圣号？有言无行，如同植物开谎花，不结果，花无百日红，读经未明理。多人读学过金刚经，多人读过金刚经上的四句偈：以音声求佛，以色相见佛，是人行邪道，不得见如来。明明言，示是人行邪道，不得见如来，为什么还有那么多的人不悟不醒，仍然坚持所谓一声佛号念到底，就能修成佛。佛已言明示：音声求佛，是人行邪道。为什么还有很多人坚持做？与佛唱反调，咋能修成佛？不听信佛言，咋能与佛结上缘？要想证佛果，必须诚修心广施善德功果，修行佛道，必须广施善德，消除业债，积足三千八百善德功果。也有些人只记自己所行善德，不记自己的身口意业，日常所造之恶。有些人的身口意业，比自己所行的善德功果多的多，善不抵恶，善恶两业相抵，恶业多，恶业不净不证果，带业往生是胡说。带什么业？是善业？是恶业？带多少业？带业能往生，还修什么佛？带业往生是胡扯。亿亿人修行，罕一得道，错在修行偏离正法，偏离佛说，修口不修心，言行相悖，是邪行，故不得证佛果。三皈依的第二皈，皈依法离欲尊，离欲就是去除贪心。欲就是贪，有贪就有我，有我必有私，因此二皈依中的重点是离欲，离欲就是除灭贪欲，心中有贪欲之念，自己就是未皈依佛法，皈依佛法，首要无欲无贪。长期修学佛道，为啥不证果？为啥不得法？原因是在自己的思想中未离欲。未离欲就有贪，有贪心就有我。起思动念我为先，起思动念佛先知，自己心中不离欲，自然不会得到佛法的加持。自己心中是贪欲，自己未皈依法，咋能得到佛法？要想得到佛法、证法，首先自己的心，必须离欲尊。不离欲，自性未皈依佛法，所以不能得佛法。万法唯心，自己的心，不离欲，就是自性没皈依佛法，所以不会也不可能得到佛法的加持。第三皈是皈依僧众中尊。庙中的僧尼，是世人的师表，是世人的师标，是世人的楷模，是受众人尊敬的、受敬仰的，是世人的表率，故称为众中尊。在家修行的居士，也应该做到众中尊，因为自己信修佛道了，修佛之人。修行之人，就是为了修正自己的错误言行，改错向好向正，改恶向善，改邪归正，在日常生活中言行必须严律己，以佛标待人行事，也就是按上古时代传下来的规范三纲五常仁、义、礼、智、信，五伦八德行事。五伦即：君臣、父子、夫妇、兄弟、朋友的关系。八德：礼、义、廉、耻、忠、孝、节、义。修学佛道的众生，欲求正法，求证道果，应当认真细致的反复阅读，学习领悟这段关于如何明了三皈依的经文要义，真正读懂明了三皈依的真实意之后，才能作到正修佛，才能得学正法。法正人不正，难学正法。修行是人修，人修，修什么？修心。人正，心正，修必正；人邪，心邪，修必邪。人的路是自己行的，历史是自己写的，自己一步一步走过来的，正邪善恶自己辨别。末法时期修学佛道另一个误区是：自己认为磕头就可修成佛的修行者。有一些人说什么磕头修行法，每天要求最少者磕个头，中行者磕个，多者磕个等等。磕得晕头转向、头昏脑胀，得法了吗？没有。只是锻炼了身体。也有的身体不好的人，累得腰酸腿疼，修行了若干时间，为什么不得法？信修佛道是需要磕头礼拜佛像，供佛拜佛是表法的需要，是表示修人的虔诚和礼敬之意。如果只磕头，不读学经书，不念圣号，不净化心性，人在磕头，心散乱，胡思乱想杂念多，烦恼丛生，磕破了头皮也无用。如果只凭磕头修成佛，其他事情什么都不做，磕头就可成佛，一直磕下去不停地磕，磕死了也值得，磕死累死成佛了。非也，是不可能的，也是人行邪道。佛没有那么多的时间等你磕头，礼到即可，心到佛知。信修佛道理应供佛、拜佛、磕头，但是主要在于修心诚信修，不在于磕头多少。信修佛道，正修之人，不可有偏激思想，要正信、正行、正念，行中正之道。什么是中正之道呢？佛法讲的是信、愿、行。信，是要诚信、真信、正信。愿，是自愿、信修、愿望，信修佛道的目的明确，愿望目的是修学的行为的动力源。愿，是动力的能源，无愿不成佛，无愿不调贤。行，是目的，欲达到证果目的，主要靠行动，靠实际做。信、愿、行修，三位一体，不可缺一，缺一非正修，缺一不证果。行，是修学的关键环节。行，是实践的过程。行包括各个环节、过程，如皈依，有皈依的规范和目的。修行的全过程、内含外延，有不同的理解和概念。如上香、叩拜、供品摆设、早晚课、日常言行等等，诸多佛事活动及参与，不是三言两语能说清楚的说明白的事情。信愿行修三位一体，是正修正行。主要讲的正修佛道，不可有偏激情绪和偏激的思想。什么是偏激的思想？就是说在修学过程中顾此失彼、单打一、不顾及全面的行为，是为偏激情绪。简言之，不是按着两足尊正确修行，则是偏修、偏行，不得正果。
通天大道行中间，不偏左边不偏右白阳法盘大道直通天千佛万祖助当来，弥勒古佛掌天盘通天大道宽又直，普度皇胎返天盘古佛再来传新经，契机契理讲得全古佛新经应天时，对症下药度女男末法时期邪说多，妖魔鬼怪胡乱传歪理邪说处处有，似是而非把人骗误导迷人行错路，不辨正邪上错船各种鬼怪称老母，山妖水怪也收原是母交配皆生子，诸种动物全繁延繁延后代皆是母，冒充天母言收原世人不识真与假，防止受骗上错船人灵投入鬼怪路，永劫不再返天盘佛言法船法喻船，以法喻船渡女男妖魔鬼怪无经据，歪理邪说自己编招摇过市把钱骗，化脸冒充佛收原天传新经是正法，新经全是古佛传天上龙华会议定，天佛下界办收原千佛万祖来世间，日夜忙碌度众还人不见佛佛见人，无缘见面不相识新经本是天佛宝，迷人不解谤佛言你有新经献出来，供给众生看一看自己愚迷谤正法，歪理邪说胡乱传自吹自擂是某佛，世人无智易受骗假的终究真不了，真金不怕烈火炼末法时期混沌世，歪理邪说到处传耗子兔子称老母，鱼鳖虾蟹称法船信口胡言称老母，言称他们有法船以法喻船是佛经，读学佛经上法船以法喻船是比喻，信法学经上法船气功半仙鬼附体，妖魔鬼怪尽胡言无经无据非正法，妖魔鬼怪邪灵传宇宙万物有灵性，混水摸鱼邪法传谁大充谁妄语讲，不计后果吹破天迷人不解真与假，助纣为虐闹得欢人以群居物类分，臭味相投五毒全蛆虫不嫌粪便臭，游在其中当美餐天传新经再明示，辨别正邪第一关真假正邪不同路，善恶分别是界限正善邪贪分水岭，魔子魔孙闹得欢三千年前波旬闹，声言末法子孙参混进庙里穿袈裟，冒充佛陀乱僧团冒充僧尼乱佛法，我所知障固执言邪法邪术也有灵，歪理邪说乱僧团假僧假尼到处窜，冒充佛陀讲邪言五毒俱全行邪路，利用寺院自捞钱明码标价办佛事，古往今来无此传正修正法无贪欲，行善施舍佛正源众生供养僧尼众，修积善德种福田明码标价是买卖，经商谋利是欲贪波旬子孙乱正法，谤言新经非真传不是波旬也有障，自魔自障胡乱言未读新经即言假，无智无慧谤佛言五毒满腹自为是，摇头摆尾闹得欢言行举止背佛标，日常言行皆谋贪寺庙不是营企业，不是商业经营权大慈大悲佛理念，皈依佛法离欲贪三皈五戒是佛标，正法施舍结善缘众生施舍供三宝，是为自己种福田自愿施舍是善德，善德功果结佛缘正修正法结善缘，广结善缘佛理念古佛修行是化斋，众生供养结善缘善缘善德互为果，离欲皈法是正缘无欲无贪正佛法，众生施舍种福田鱼水相合互为利，互利互惠是交换标价施舍情不同，要舍区别地与天等价交换互无债，三界无有免费餐求办佛事必舍钱，不舍欠债加倍还举办佛事需要钱，供养三宝众生担供养三宝大福德，行善积德种福田十方施舍供三宝，供养三宝种善田种啥得啥因果理，善恶报应是循环因果相伴永不灭，万般不带因果随明了因果修自己，严律自行少业罪金钱本是身外物，积个金山罪恶堆生前谋贪造恶罪，无常命绝背业罪按业治罪数生死，转世投胎全忘没人身难得今已得，生在中国有作为佛法难遇今已遇，天传新经佛宝贝愚痴不识真佛宝，遇宝不识空手回不识佛宝是因果，孽根罪重原路归白阳法盘新法治，人畜两分不互轮改天换地乾坤变，白阳法盘六万年圣贤人种人转人，畜道转轮不换魂不成仙佛保人体，广行善德业消没当务之急行善德，广行善德第一为修证佛果三千八，三千八百善德为善德功果是净数，减除业罪余善德正修正法明因果，明了因果自修为佛言因果是规律，不是危言吓唬谁正修佛法明因果，因果规律永不没自然规律非人意，因果规律人造罪种啥得啥是因果，因果不灭善恶随善恶果报人自招，不是外力谁加的起思动念自心起，一念之间定主为顺境不可忘所以，逆境考验不惧危天亮之前有黑暗，日出之后放光辉星球运转太阳落，转到背面又变黑日出日落是周转，宇宙规律非人为适应规律顺者生，违背规律逆者亡改天换地是变化，乾坤诸情有变异新陈代谢是变好，宇宙变化非人意吐故纳新自然律，宇宙虚空自然力阴阳二气虚空运，分分合合是动力虚空藏性人不见，真空非空万物生色不异空空是色，永恒无止变化中虚空不空有藏性，地球万物虚空生天上并无造物主，造物真主是虚空星辰日月非谁造，江河湖海自然成造物根源阴阳气，阴阳二气和合生阴阳平衡庄田好，无灾无难世界宁人类自身分阴阳，阴阳平衡无灾病人类群体分阴阳，男为阳性女为阴阴阳和合成夫妻，阴阳和合生儿孙阴阳和谐家兴旺，阴阳失调乱纷纷阴阳失调家不和，家庭不和灾必临灾病祸事连连起，伤神破财灾病生自身阴阳不平衡，阴阳失调病缠身主宰宇宙是阴阳，阴阳二气生力军古今圣贤人修成，圣贤继修成佛仙诸般圣佛是人修，修行证果成佛仙圣凡区别修不修，谁修谁得金刚言修行读经解全义，断章取义不成材正法正果修行得，不修不得佛早言言修是言修心性，言行一致路不偏修行不是给人看，修行不是戏表演演员扮演终是假，自封国王无实权正法正修得证果，天榜挂号列天班修不到位不证果，无有授封皆枉然天传新经是正法，直传正法古佛传天传新经契机理，普度众生救劫难皇胎原灵遇新经，心花怒放喜盈盈如获至宝兴采烈，爱不释手不放松旁生原灵不认账，其根注定遭报应人以群居物类分，旁生终归畜兽群不是佛法不普度，佛法不度无缘人天雨难润无根草，邪魔不认源劣根啥根啥苗是定理，啥苗啥果源于根众生皆具如来性，皆因转轮变了根形皮不同常更换，增减衣物随气候更换衣物不换人，原灵转轮同一理多生多劫难转人，今得人身自不珍虚度岁月枉为人，醉生梦死害自己沉舟侧畔千帆过，损人利己终沉沦恶性循环因果报，永劫沉沦无出期白阳法盘定铁盘，主决后会六万年正修佛道必爱国，奉公守法是圣贤先治齐国后治家，国兴民旺大中华拥政爱民君是纲，臣民忠君国富强奉公守法严律己，遵守国法不犯律拥政爱民非参政，佛法育人行善德修心行善首爱国，爱国爱民严律己正修之人先爱国，爱国即是守国法严格守法是规则，三纲五常是人伦人伦道德是总纲，君为臣纲臣尽忠忠心爱国忠于君，忠君爱国是良臣臣民爱国是爱己，国泰民安社会宁奸臣刁民不守法，悖理违法是敌人信仰自由不守法，违背法理天不容受法惩罚是必然，因果报应是循环信仰自由勿违法，违法必然遭惩罚正法育人是佛教，佛教育人守公德佛法育人是教育，普度众生成圣贤圣贤之人是人师，为人师表善德人邪教邪人不守法，言行不一背人伦违背人伦不守法，阴谋诡计欺骗人佛教宗旨信愿行，不是强拉无缘人界入政治是叛逆，叛逆国法是刁民不忠于君是逆臣，自作自受是因果忠奸善恶实践分，信仰自由有限度古往今来有律法，利国利民利社会利民利众利他人，图谋私利非正教扰乱社会是逆民，君为臣纲法治国父为子纲讲孝顺，夫为妻纲是道德三纲有序不可违，违背三纲非正人五常是为做人本，仁义礼智信必遵伦理道德为人本，背离五伦非正人末法时期五行混，真假难辨鱼龙混邪门歪道称正法，自吹自擂水搅混波旬修罗冒充佛，歪理邪说欺骗人分辨正邪有标准，一根红线自识清爱国爱民爱社会，利国利民利众生遵纪守法行善德，拥政爱民讲道德拥政爱民不参政，爱国爱民不扰民奉公守法讲道德，我为人人人为我万众同心行善德，正人君子行道德遵守道德非口言，遵纪守法实际作古今佛教讲善德，大慈大悲反复说教育众生修自己，谁修谁得佛早说不守国法是邪教，邪教害人传邪说歪理邪说非正教，法理不容古今理不孝子孙父不爱，不忠不孝法不容难逃法治自造因，因果报应难逃脱佛讲修心明理义，自修自得反复说忠君爱国是正教，拥政爱国是法则善德首修爱国心，爱国拥政是大德遵纪守法是前提，忠君爱国总规则正修佛道明此理，因果规律违不得正信佛教明因果，因果规律逃不脱善恶报应有时限，一切因果自己作古往今来诸事变，宇宙演化无止息宇宙无限玄妙理，世界各国几人明时事变化数亿年，人类探讨仍是迷宇宙变化绝对理，诸多玄妙人未知宇宙虚空藏玄妙，无穷变化仍是迷阴阳二气主变化，分分合合无终止阴阳和合生万物，阴阳分离即解体分散解体万事空，阴阳和合生形体宇宙藏性人未明，藏性变化妙无穷世界科学都研究，时至今日尚不明客观存在非人主，人力有限只顺应自然规律不可违，违背规律遭报应人未见的不等无，人所见的非真有分分合合是阴阳，阴阳二气常变更心经言空空是色，色空不异阴阳气分分合合万物生，自然规律非人主宇宙变化是天运，天体运行是规律人类无力逆天理，顺则生存逆则亡人类历史究多长，至今无人能说详唯佛明了宇宙理，应机度众传经章众生根基不一样，理解不同论短长真假正邪实践证，历史验证自明详宇宙奥妙非人主，不由人们信不信自然变化是规律，人类明了是历史未知未明诸多事，诸多未明在演化未知未解不等无，所知所见非全真
二论
万法归一善为法，广施善德修佛果万法唯心行善德，法无定法菩提心
什么是法？法，就是方法、办法，办理诸种事情的谋略及手段。诸般事情，千差万别，各种事情性质不同，诸行百业，各有区别，士农工商、兵学生党政军、工程技术、科学家，诸多行业，各有特点。社会活动各有分工，各行各业、各有各的业务，各行各业，各有各的方法。不同性质的问题，用不同的方法去解决。各行各业的任务不同，各行各业完成任务的方法、手段不同。世间法，皆是可见之法，是世人所行所为，故称有为之法。修佛之法，是人们通过有为之法，修得无为之法。有为之法，是靠人们的信愿行真修实炼、日积月累的实际行动，修成无为之法。无为之法，是世人看不见摸不到的灵气，光能即各种分子、粒子、电子、磁子等等在起着某些特殊的作用，非人力所为，人们只能利用。无为之灵法，是经过有为之修行修炼而成，不是凭空而生的，但是确实在虚空中无处不在的，遍虚空法界，不修不得，不修不证。释迦牟尼佛讲经说法四十九年，为什么说一个字都没讲？大藏经，三藏十二部，都是真经，传流至今，供后人修学使用，白纸黑字，清清楚楚，为什么说一个字没讲？其义何在？佛意言：法无定法，法无自性，佛讲法是随缘度化、随缘言讲。达摩祖师为什么说真经不在纸上？有些人也不理解。祖师言真经不在纸上，是言死记硬背，不用心理解消化，不活学活用，不联系实际，不联系自己的心，不在实际工作生活之中去应用，毫无用处。修佛必修心，故言真经不在纸上，空口白话无法灵。佛讲经说法，是随缘度化，因人而异，对症下药。故观世音，看人适宜什么身得度者，就化什么身度化世人，故言随缘度化，不是千篇一律、固定不变的方式方法度化众生。但是尽管方式方法不同，佛法的宗旨、性质不变，万变不离其宗，以善为法不能变，发菩提心不能变，大慈大悲佛的理念不能变。亿亿人修行罕一得道，为什么罕一得道？根源在那？错在何处？为什么不证道？为什么不得法？三皈依第二皈明言：皈依法，离欲尊。其义言：若是自己真正的实际作到了皈依佛法，就必须按佛法的标准为人处事，以佛法佛规严格律己言行，不是口说，要实作，怎样做才算实做呢？离欲尊，什么是离欲尊？离欲就是无贪、无求、无我，有欲就是有贪。有贪就有求，有贪、有求都是为我。有我，就没离欲，不离欲贪，就没做到皈依法，自己没做到皈依佛法，咋能得到佛法？自己的心没真正皈依佛法，没离欲，不离贪，不离我，不放下我，事事处处全求得，全是欲望，贪与舍二者是冰火不同炉，咋能得佛法？自己未做到皈依佛法，岂能得到佛法？
天传新经诸佛讲的法，核心就是万法归一，以善为法，是正法。
以善为法是核心，离善言法是邪法以善为法修心根，言根动能源于心心善行善人必善，善行善果始于心言善无行是妄语，妄语造业自沉沦善德功果修行积，正修佛道在于行凭嘴论道无修功，修是修正违法理行是佛标正己行，坐而论道是空话空话无行口业生，言而无信非君子言而无行是小人，植物谎花不结果言行相悖罪业生，正修佛道须明理明理了义持经行，正修佛道双足尊福慧双修是正根，福慧双修不可缺单腿行路是跛行，读经念号不可少经是心灯引路行，读经念号除杂念净化心性觉正净，植种德本行善德修诸功德善德行，行善积德种福田福慧双修正修行，福慧双修不可偏偏离一方为邪修，违背三皈第一皈皈依佛道两足尊，尊者满足不可少缺一非是两足尊，念佛成佛有前提阿弥陀经已言明，前提善根不可少首先必发菩提心，修诸功德行善事植种德本是善根，善根回向不可无善德功果是前提，无善缺德非正修仅凭念号修不成，金刚经偈早言明音声求佛是邪道，色相求见修不成人行邪道不证果，歪理邪说自障行人行邪道不见佛，福慧双修正修功无智无慧自不悟，我所知障修不成我所知障误为正，自魔自障误己行自魔自障是自害，盲修瞎炼自逞能多年修行无道果，无智无慧嘴皮功鹦鹉学舌背经咒，经咒义理自不明不解经义盲背诵，多年读学无修功自感良好非正修，上有师传下师证上无师传下无证，无有明师白费功明师非指是名师，名师并非真明经明师是言明法理，名师是众吹捧名名师不定是明师，明师证道是修功正修佛道重在修，不修不证经言明修是修正自己错，修改自己坏毛病弃恶扬善积功德，三千八百功果丰求证佛果在于修，不修不证早言明嘴修容易实行难，行善积德怕花钱不舍求得是通病，舍少求多福报还起思动念不离欲，起思动念不离贪皈依佛法离欲尊，不离贪欲何得法形式皈依心未皈，有欲有贪妄求法灵法全是修行得，不修不得佛早说正修佛道在于行，不凭嘴上念咒歌知易行难心魔障，我执贪欲是病根先入为主所知障，固步自封碍修行井里蛤蟆观天象，不知天外还有天先入为主害自己，宇宙演化有变迁宇宙演化是永恒，今天非是古时天宇宙演化绝对理，天地变化是必然不明佛理思自己，从生到今啥变化如今非是昔日颜，形貌体质全变迁昔日孩童成父母，年迈体衰改容颜诸般变化源因果，不由人意时时变痴迷不悟害自己，自作聪明非圣贤盲修瞎炼不知悔，自魔自障坠深渊古经梵语历史限，今人难解不了然今传新经契机理，白话易懂通俗言正修佛道破自魔，破除自障正修佛我所知障自魔王，自魔自障魔力强阻碍接受新经法，顽固不化自遭殃自魔自障害自己，难脱六道休逞强时不待人天时急，误了天时必遭殃天佛急于度众还，迷人冥顽所知障凡人只知身边事，亲历之事非都详一知半解当真理，盲人摸象误为垟修佛须明变化理，明了因果自思想万法唯心心生法，法无定法始于心佛的灵法修行得，正修自心现佛心人心佛心心相印，心心相印佛灵光佛心无欲菩提种，有欲有求即凡心人心离欲佛心现，欲求贪得法不临欲求之心必无善，无有善念是魔心弥勒治世善为法，白阳法盘善为尊广积善德修善法，善德功果三千八三千八百净善德，减除恶业净功德迷人只计功德果，不计恶业有几何善恶相抵看功果，身口意业需善消带业往生是邪说，带业往生何需修众生不修都是佛，人佛区别修不修众生皆有如来性，佛言众生未来佛如来佛性人人有，不修自性不成佛有人生前行善德，各例生天不是佛鬼道继续修自性，脱离六道不等佛佛仙分别有差距，迷人误将仙当佛鬼修得道生仙界，仙佛两道不同辄有人祖辈行善德，死后鬼道修成仙脱离轮回不转世，也有灵法度人缘鬼仙也有行善德，修行为了证佛果正道鬼仙法也说，佛法仙法不同天天地之分大有别，不可误把仙当佛善鬼带业可修仙，人有业债不成佛佛国之灵无业债，业债不了难成佛有业成佛何需修，众生不修都是佛人人都有如来性，人人都是未来佛关键在于修不修，修是消业修成佛修心忏悔是认罪，善德赎罪除业恶不欠业债一身轻，善德圆满证佛果迷人不解新经义，固守旧道难证果我所知障是大敌，自魔自障难证果古佛再来传新经，普度天下众原灵普度九二皇胎子，超生了死返天庭外道旁生谤新经，三谤大罪自担承因果报应逃不脱，畜道转轮六万年求脱六道学新经，天传新经引路灯佛光普照大千界，信修行持返天庭修心为本白阳法，以善为法万法根离善言法是邪法，离心言佛是邪行
三论普度众生佛宗旨，证果全在善德行真修实炼菩提种，种子不纯芽不生
天传新经是为普度天下众生，普度众生消灾免难。天佛普度众生，无分别心，普度天下一切众生。普度众生的方法，就是古佛再来传新经。新经与古经，佛理、佛义、佛法是一不是二，只是语言文字有不同。古经源自印度梵文语，翻译有限语不同。天传新经是用普通语言白话传，通俗易懂，理自明，明理了义，易行持；古经语言少人明，读背熟练不解义，不解内容无法行。天传新经传中国，白话语言直传独播，谁学谁懂理自明，明理了义易实行。修学佛道在心诚，真修实炼心纯正。修行首发菩提心，什么是菩提心？菩提心即是大慈大悲心，即佛心、善德心，纯正无私，无邪念，无自私自利之心，无贪求之心。要修学树立一个利国、利民、利公利众生、利于社会的无限爱心，有众无我的纯正的善良之心，即良心。所谓良心，即对天对地对众生无愧心、无亏心、无怨心、无悔心，达此标准，即是皈依佛法离欲尊的标准了。无欲、无求、无贪即是菩提心了。只是有了纯正的菩提心，才能结出菩提正果，菩提种子不纯，不结菩提正果。为什么有些修行人，自己修行多年不证道？查其根本原因，是由于修子的菩提种子不纯，修行只是空口念经诵号，只凭嘴说未修心，仅凭空口白话未修心。佛言：度人度己菩萨行，普度众生佛理念。普度众生是言无分别心，一律普度。但是天雨不润无根草，佛法不度无缘人，所谓无缘人，是指其人不信佛，不修佛，甚至反谤佛。度人度己菩萨行，重在精，不在多，度千百个无一成材证果的，不如度一位、二位成正果，普度众生。因为精力有限，不可贪多，雷声大，雨点稀，集中精力，少而精，度化一个是一个，贪多不精无证果，枉费徒劳无功德，普度重点有区别，重点培育种子田。
若想度人先度己，以身示范真功德度人度己同时行，广种薄收施普度选准重点下苦功，修人度成一菩萨自己修行定成功，菩提种子纯又真菩提正果证真身，只求广度不证果菩提种子不纯真，教师育人不成材教师必然被淘汰，新经育人是普度
普度众生度有缘，有缘遇经如得宝欣喜若狂取宝来，无缘之人胡言语谤言新经非真传，实际自己是旁生波旬子孙转世来，自己未读谤经假无智无慧胡乱猜，自己言正未证道自以为正慧未开，自以为正无灵法自以为正邪气带，自以为正无佛光自以为正有啥证，自以为正啥功果自以为正功何在，自以为正果在那读经念号非实功，福慧双修功果来我所知障拦路虎，自魔自障把己害盲修瞎炼不服气，有啥功果证道来
有些人以为仅靠读背经咒和念圣号，一心不乱，二六时不断就可修得正果了。此类修行之人未解佛义，是断章取义，歪曲了佛法经义。念佛成佛的前提是：修子首发菩提心，修诸功德，植种德本，善根回向，在此前提下乃至十念，可取正果。念佛成佛，是有前提条件的。不种善德，无善缺德，喊破喉咙，磕破了头皮，也不是正修佛。因为没离欲，没离我，贪嗔痴慢疑五毒俱全，修啥佛？况且在金刚经早有言：以音声求佛，以色相见我，是人行邪道，不得见如来。什么是以音声求佛？是言：只凭念圣号求成佛的修行方法，即是音声求佛，是人行邪道，不得见如来。有些修行之人，不信佛言，只相信所谓的名人之言。名人不等于明人，名人是人吹捧的；明人，是明白法理的人。对佛经明理了义之人，是智慧洞开之人。名人不等于是明人。修佛不可迷信名人，要访问明人明师，不相信佛言，只是受我所知障的自魔，相信所谓的名人之言，是错行修路，离经叛道，大错特错了，差之毫厘，谬之千里。修佛之人，不懂宇宙演化，天地变化之理，不明白因果规律变化的定律，受我所知障的自魔自障，固步自封，坐井观天，是永远修不出去的。不听不信佛的话，不信不学新经的指导理念，你修啥佛？盲修瞎炼，终不成正果。为什么古佛再来传新经？就是因为天运的变化、自然规律的变化、改天换地的需要、救度众生的需要、救度九二原灵的需要，古佛再来传授新经。天传新经，是天法天规。天佛会议的法规精神，不是某些佛的各自行为，天佛的旨义不可违，信仰是自愿，不是强迫，信与不信，是受因果规律报应支配的。因果是各自所为造成的，有因必有果，因果全是自作自受，因果报应全不是外力加给的，都是人们各自亲历形成的。故佛言：人生最大的敌人是自己，自己造的因，自己食其果，与别人无关，这就是自然规律的法则不可违。
四论行善积德是施舍，施舍修行积功德不是经商在合伙，日思夜梦谋利多
末法时期，修行人以善为法，是修行的宗旨法则，是万法归一的核心。什么是法？善就是法，是正法，天下诸种正教之法，全是以善为法。离善，就是邪法。正修之人，必须首先明白此理，善法治世，修心为本。末法时期，很多修行之人，并未完全明了施舍的含义，随缘施舍，不论多少大小，都是自己发心做善事，做功德，为自己赎罪。积功德，不是与什么人合伙、入股、经商做买卖，不是入股经商，合伙做买卖，是有监督权，为了谋利，有参与权、管理权、经营权、分利权。施舍行善是为了积德，修功果，为了赎自己的历劫罪业过错，必须真诚忏悔，对于施舍出去的财物，再无有任何监督管理权，更无监查权。如果自己再有监督、管理之权，就不是真善，反而损失功德。自己做了某些施舍，仍然常常挂有心上，念念不忘，常常思念回报，往往追求知情权、参与权等等，此类思想皆非真善，此是心有挂碍，挂碍的目的就是求报。挂碍，求报，皆是贪求，不是善舍，把善舍当成了入股、合伙，类似经商做买卖，结果损去了善舍的功德。自己舍出去的财物，再无监督、管理权。有了监督、管理使用权，就不是真施舍。金刚经言应无所住，是讲无挂碍。行些善事，不能常挂在心上。念念不忘，常生其心，是言常生善舍之心，随缘施舍，常作善事。有些修佛之人，不明此理，做点善事，像母鸡下蛋，呱呱叫得欢。身口意业时时增，行些善德抵损没。善德功果佛记账，不用自己再操心，自己思念常挂碍。由于自己贪心损功德，表面施舍是善行，心中求的是回报，有怨悔。施舍之后生怨悔，一切功德损失没，自私自利之心，时时计算自己施舍的功德，不计自己日常身口意业之错为。有人说：我没少施舍做善事，为啥多病消不没？自己不知往昔所造的罪业有多少？欠十万，还一万，还欠九万，咋能业消没？自己悔怨增业罪，自己报喜不报忧，并非是正修？正修不见世人过，时时查纠自己错，纠正自己的错误是正修行，纠正他人错误无修功，反而自造业。
应无所住是真善行，施善不是合伙经营企业，舍后无权再跟踪，此理必须明。
善德功果随缘做，不求回报不图名念念不忘是挂碍，怨悔之心损善功行善积德非入股，舍出无权再寻风寻风摸底是邪念，不是真心善德行真善施舍是利他，不是再求回报应有求之舍非真善，真善施舍不留名监管使用更是错，舍出归他无权管舍后监管自造业，舍是利他积善德真善利他是功果，行善积德需明理明理随缘无攀情，量力而行发心为力所能及正当行，难行能行是大善难忍能忍度己行，度人度己双行路无怨无悔功果成，善德不是一次积一锹不能挖出井，求胖一口吃不成随缘施舍常生心，应无所住真善德行善积德自愿为，自发善心正修为行善积德佛有账，不需自己常琢磨有求有欲就是贪，有我有贪非真舍口中不言心思念，起思动念佛早知世人之间可造假，修行对佛不可欺佛灵之光充宇坤，乾坤佛灵遍环宇人不见佛佛见人，起思动念佛全知正修佛道诚修心，言行一致证法身无欲无贪始得法，离欲修行才成尊欲贪不离不得法，佛法不度贪心人修离贪欲必得法，我执贪欲是祸根自己未言佛已知，假象骗佛是自欺自欺骗人是傻瓜，充当演员是谎花谎花永远不结果，风动花落枝头空正修心空结正果，心空无障佛果成心空是言无杂念，一念不生修果成杂念丛生种不纯，菩提正果修不成衣食住行是表法，正修正法由心成万法唯心心生法，法由心生佛果成修心不是凭口言，修心实践善德证广施善德修佛果，随缘施舍善德行心性无形不可见，善德功果实践凭信愿行修是一体，言行一致功果成善德功果种福田，空口念经修不成一声佛号念到底，音声求佛是邪行人行邪道不证果，金刚经偈早言明人行邪道不见佛，全面解义佛经容明理了义持经修，断章取义修不成我所知障冥不化，时过境迁自己坑不信佛言信邪说，自障自害修不成认真思忆修行路，多年修行啥收成多年经历修得啥，有啥成果证修功自感良好非真功，破迷开悟真智慧明心见性是修功，鹦鹉学舌非真法真法证果天标名，标名挂号明师引不是名师点传成，不可名师当明师名师不是真明师，明师明理佛果成明师修行双行路，福慧双修两足尊通天大道行中间，福慧双修不可偏古佛再来传新经，纠正邪修防路偏断章取义非正修，三皈头皈已明言皈依条件是法理，皈依佛道两足尊两足尊言双行路，单腿跛足行路偏正邪修行一念间，一念之间出心田心为身主身心用，善恶始源自心田佛灵证果修功得，修行证果善德源无善缺德空忙活，空话无实终白扯正修佛法在善德，无善缺德修不成自感良好是自欺，无有善德罪业增带业往生是妄语，带业能生何需修众生皆有如来性，人佛之别何需分人人皆有如来性，人佛区别修不修修是改错除业障，修行消业行善德行善积德赎业罪，无业无罪佛果成人有业罪可往生，何需强调修行功修行为了消业罪，修行无业一身清心空身净无业债，脱离六道佛果成念号成佛非真言，真言可传幼儿园孩子童真无邪念，当成儿歌普遍传孩子几天都学会，现世无业成佛仙此理修子各自悟，为啥未传幼儿园修佛基础先作人，佛是圣贤人修成作人条件不达标，不修何能证佛果求证佛果必须修，修行尚需引路人引路尚需明师引，明师引路进佛门皈依受戒有位法，修不到位不进门欲结佛缘先行善，结上善缘结佛缘供佛不等结佛缘，佛对人行有考验真假信修看行动，无有善德是妄言千言万语归修心，真假修行在实践证心实践是善德，广施善德是功果善德动力源于心，心念产生动力因离心无法又无佛，修证佛果源于心
五论求证佛果在修行，不修证果不可能佛法证果不是给，不修不得早言明
在末法时期，在修学佛道的活动中，有相当一部分人员中，祈求佛给佛法给佛果的人数较多。修佛证道，不是佛给的，修佛证道果的根本方法，是修行达标证道果。古佛证道，是自修自得，自己修行证的道果，未来佛也是全凭自修自得证道果。求给求得的修行方法，不会证道果。求给、求果、求得是贪心，有贪有欲的修行方法，不可能证道果。不舍不得，不修求得是和皈依法离欲尊的佛法相背离。不遵佛法修，不得证佛法。皈依佛法离欲尊，不离欲，就是没皈依佛法，在思想上未皈依佛法，咋能得到佛法？求得佛法的前提首先必须在修人的心上先皈依佛法。皈依佛法的前提离欲尊，有欲就是贪，离欲才得法，有欲、有求、有贪、有我，必然背离法，与正修佛法背道而驰，不能得到佛光普照。无有善德，没有结上善德之源，必然结不成佛缘。结上佛缘，才能得到佛力加持，才能得到佛光普照，才能证得佛果。修佛，是言修佛，佛是人修成的，证果、佛法是修得的，也不是谁给的。自己不认真修行，东奔西跑到处求，到处拜认所谓的师父。有些人自己未证道，未证果随意收徒弟，此类修行人，永远不证果。自己未证果，也敢收徒弟，此类所谓的修行人，多数是修炼气功的所谓大师，凭自己有点特异功能称大师；有的是顶香火的半仙，仅凭阴鬼附体有点小神通，自称大师收徒弟，此类人皆非正修佛道。与佛未结缘，何能得佛法？佛法不度无缘人，贪求收徒为赚钱得供养。何谓结佛缘？结佛缘，是言与佛通灵了，修行的与佛灵心心相印了，心想佛知，有求必应了。有些人以为请了佛像，在家或单位供上了，或者皈了依，受了戒了，就算是结上了佛缘了。非也。请佛像、供佛像，不论是铜像、泥雕、木刻、纸画的佛像，都是表法的，真佛不在那些像上，真佛是在虚空法界中，遍虚空遍法界，无在无不在。人不见佛佛见人，起思动念佛先知。真信假信、真修假修、是正行是邪行，天佛一目了然。正修佛道之人，必须先结善缘。所谓结善缘，就是随缘，量力而行善德，不攀不比，主动作善事，行功德，应无所住，常生其心，行善积德，功果圆满修证果。欲求佛果、欲证佛果，是靠自己修行修的正果，正果是各自修行得，不是佛给得。师父领进门，修行在个人。所谓在个人，是言谁修谁得，谁修谁证，不修不得，不修不证。人与佛的区别，在于修与不修之分。修什么？修各自的心。用什么证明修没修心？用实践行动。所做的善德功果证明是真是假？是正是邪？是贪是舍？是善是恶？实践是检验真理的标准。凡事为己谋私利，损公谋私，损人利己者是为贪，非正行。凡是首先想的是为国、为公、为社会、为众生谋利益谋福祉，则是真善实善，是正行正修，广行善德，利国利民。心无贪求私欲，必得正果，必得佛光普照。嘴修心不修，口善心不善，无有善德行动，妄想仅凭花言巧语空口白话，善德不随缘，善行有怨悔，挂碍常思念，一善当百回，舍少求多报，小施求大果。三业(身、口、意业)时时往上累，计善不计恶，报喜不报忧，无报则怨悔，考验观察期，末了不坚持，本质全暴露，错在自己为。
正修佛果不是给，不修不得不分谁谁修谁得金刚言，不修不得莫怨谁佛法度人讲修行，一切行动不离心古今修行心为灯，心灯明亮路好行点亮心灯靠明师，明师引路是新经天传新经是佛宝，学用结合证修功活学活用明理义，古佛再来会相逢天佛度众在世间，无缘相遇不相识你不见佛佛见你，凡人不识古佛面错过机会难再遇，天佛灵光多变化借体传法度缘人，邪门外道也变化冒充佛陀行骗人，真佛度人不露相自己不露不报名，邪外自吹报家门谁大充谁自称佛，诸此类行骗子为真佛从来不露相，自己从不报家门自报家门全是假，招摇撞骗邪魔为末法时期万教发，正道鬼魂也修行鬼魂正行求佛道，急于修果投佛门结缘佛道求正果，结缘同修靠佛门正人正修引正道，有形可度无形人有形无形同修炼，修行正道进佛门求进佛门凭善德，善德功果是路引无善缺德佛不理，磕头念号不受益善德功果三千八，功圆果满接回家求结佛缘先行善，广结善缘佛缘牵以心传心是正法，以心印心得佛法心心相印证佛心，佛坐心中佛到家如来佛性放光芒，心无杂念现佛光佛光普照修功得，修功越好光越强磕头表敬是礼仪，诵念经号除杂念行施善德赎业罪，无业无罪光自强修行功果自可见，对镜照己是啥光满脸光亮无暗色，佛光普照亮堂堂满脸灰暗青气黑，邪气缠身必有殃脸上虽然无邪气，亦非修行得灵光家宅不宁体质弱，心烦意乱心发慌病灾不断烦恼多，因果缠身多业殃往生极乐不带业，有业缠身不成佛如果有业可成佛，何需修行求度脱人人都有如来性，人人都是未来佛修行是为消业罪，积功累德消因果因果业罪缠皮囊，业因不净不成佛清净透明灵光体，妙明金光是真佛自心不净有杂念，业障缠身自心魔自魔源于所知障，我所知障碍修佛固步自封自为是，不明变化是因果宇宙演化万物变，宇宙虚空无永恒时过境迁今非昔，诸事皆变不停息日新月异不同貌，自思自照体貌异当今之你非昔你，由小变老不稀奇自身变化是实证，何需费思求解疑昔日女婴今太婆，昔日男童今老翁子孙后代皆成人，自己咋能永长存诸此变化平常理，诸多实践皆证明古今社会皆更替，上古时期非今时昔日中国被日侵，今日国人人气足自主自立国气旺，顶天立地正气扬国运兴旺百业强，自立自强名气扬越变越强巨龙飞，东方巨龙中华强今非昔比国自立，独立强盛民安康万民同欢乐融融，丰衣足食奔小康国泰民安成巨首，越变越强极乐乡人身难得今已得，幸生中华大国中佛法难遇今已遇，适逢天佛传新经古佛再来传中国，普度众生庆升平中华大国极乐界，极乐世界在人间国人领袖皆活佛，活佛治国更兴旺世界居首大中华，天人合一极乐乡中华大国天地合，活佛治国代代昌极乐世界在中国，天人合一万代昌活佛治国非迷信，中华领袖根基强续命换魂佛住世，中华大国日日强超凡成圣必然律，一代更比一代强新陈代谢是规律，中华巨龙腾东方东方是为地球心，中天中国立中央万国朝中庆升平，从此世界息刀枪世界邪魔全除尽，灰飞烟灭扫净光天佛治世除邪魔，千佛万祖助当来当来弥勒治世界，行善灭恶不再来改天换地正运行，风雨过后是晴天宇宙演变是规律，规律即是大自然自然规律非人主，适应规律是圣贤自然规律不可违，顺应规律是超凡超凡成圣必然理，顺者生存逆则亡
古佛再来传新经，度脱众生引慈航佛法度人不是给，佛法度人主是修古佛全是修证果，修心善德证佛果求佛给果无此理，不修不得反复说修佛自修除杂念，心无杂念修净空自心空净无一念，空净无念佛果成正修佛道勿求给，求给是欲法不临离欲得法佛法理，求给求得是贪念求给贪念是谋私，自修功到佛加持修功达标不需求，证果关键在于修修是修正自己错，消业增功证佛果佛果不凭口言讲，实践善德是证凭为啥修行不证道，言行不一非正行知易行难心魔障，离欲灭贪正果成不证佛果自找因，自因自魔是自心自魔自障不知害，自作聪明害自身不是佛法无灵验，全因自己未修心自魔自障害自己，不是外力障碍心为啥自己害自己？自心杂念是心魔歪思邪念背离佛，心口不一行动违背离佛道求佛给，正果修得不是给不修求得是邪修，正修佛行修自心信愿行修严律己，言行一致施善德广施善德积功果，功果圆满必证佛只言无行是假冒，空口白话非正行不行善德无功果，无功无果非修佛古经旧典数千年，不适今时众生情宇宙万物全变化，众生亦非昔时情思想心态全变样，贪嗔痴慢五毒生五毒俱全古人无，古经难医今时疾末法时期五毒重，新经新药才能医古经只能当参考，新经新药救劫需对症下药治时病，善法治世是唯一诸恶莫作众善行，修佛修心无改异以心传心佛心法，以心印心永不离心心相印证佛果，万法唯心古今一因果变化宇宙理，明理了义是前提我所知障是自魔，佛法没讲永恒理释迦讲法四九年，为啥又说一字无此言多人未解义，讲法说无究啥义法无定法随缘讲，随缘度化是真谛古经旧典当参考，佛传新经是天意天时变化时代需，迷人不解天佛意我所知障冥顽迷，冥顽不化自害己不懂因果变化理，宇宙万物无永固自然规律有变异，顺应变化是进步固步自封是死期，新陈代谢是生长冥顽不化是无智，吐故纳新是延续新陈代谢一终止，生命终点到死期古佛再来传新经，是为救劫度众生新经核心善为法，破除贪私五毒心迷人不解新经义，谤佛谤法谤道行古经距今数千年，已经不适今时情天传新经契机理，对症下药度众生破除所知自障魔，读学新经当代需活学活用证佛果，破迷开悟学新经天传新经新法旨，新经佛法救劫需读学新经对己号，新经法船在心里以法喻船法度人，万法唯心修自心佛法度人需自修，离欲得法船是心心法正法法船上，乘上法船始归西天传新经是法船，学经悟道善德积释迦始修无佛经，修心悟理智慧生大彻大悟宇宙理，明心见性修成功修证佛果传经法，随缘度化讲修行明了宇宙人生理，了悟众生如来性人人皆有如来性，人人都是未来佛修心明性皆成功，随缘度化把法讲徒弟回忆汇成经，传流后世把人度传流至今数千年，人非昔时多世转改朝换代数不清，人心不古天地别衣食住行全换形，昔日出行乘车马今时出行汽车乘，火车飞机随意选人乘飞船游太空，诸多变化人皆见昔日用品成文物，手机电话全球通此类变化人皆知，为啥守旧固步封古佛再来传新经，是因时代大不同人的思想大变化，社会制度也不同人多国多制度别，邪恶势力易逞凶欲霸世界归己有，欺负弱小是元凶世界众生本平等，白种欺黑是祸凶欲霸世界太阳旗，星条国旗也升空各显其能想称霸，搅乱世界不安宁魔鬼乱世害众生，重整乾坤全部清收尽魔鬼押阴山，灰飞烟灭不再还
邪不压正古今理，因果报应有循环无形力量可利用，无形力量不可抗电与磁力眼不见，威力无比动力源当今生活离不了，人可利用动力源宇宙虚空暗物质，人类虽知很有限人不知的不等无，科学进步终发现佛陀明了宇宙理，先知先觉科学前宇宙演化天地变，邪恶势力淘汰完邪魔妄想统天下，天法不容尽收完断灭邪根除魔害，圣贤人种留人间中天中国是人根，中华大国育圣贤圣贤人种治天下，世界太平社会安东方巨龙腾空起，风调雨顺太平年国强民富世界首，万国臣服敬华前此是天意无形力，主宰乾坤数万年中华大国天佛立，主宰乾坤是圣地活佛执政治乾坤，世界和平是大同大同世界变现实，天人合一很容易人心向善无奸诈，互助互爱无富贫各取所需人平等，人人平等无贪私众生平等无分别，忠君爱国尽忠臣世外桃园是神话，不久中国超桃园天人合一无限力，不久将来变现实古佛再来传新经，引领世人皆尽力未来美好不是给，众生自修变现实以善为法修心性，广修善德功果积打好基础楼坚固，弃旧迎新筑根基我为人人人为我，互助互利佛法理度人度己菩萨行，人人皆行互助利他日戏言身后事，今朝都到眼前来古佛传经无戏言，契机契理度众需古经过时不对症，今病需用新经医对症下药疗效好，药到病除是名医宇宙虚空全变化，适应变化改革需固步自封是终点，冥顽不化是痴迷我所知障害自己，破除知障是急需释迦在此再明示，读学新经是急需古经旧典当参考，新经新义新法理简单明了直指心，以善为法万法一万教归一修心性，万法归一善唯一言简义明易实行，易记易行易修成读学新经求明理，不需字句下功夫修佛不是学文学，不需文字研究功明了义理修自己，文字语法究无用修行功力不可偏，偏离主题修无益读学经文解全意，明理了义正修行修佛不是考文学，文学专家不等佛修佛修心学做人，佛是人修不离心佛言修佛人自修，佛法不是佛给的修行功到自得法，证得功法靠自修古佛证道非佛给，修功达到智慧生人人都有如来性，修行达标慧自生净化心性靠自修，清除杂念智慧生破迷开悟是基础，破迷开悟智慧生明心见性证道果，宇宙人生理自明正修佛道勿求给，重在修心实际行修佛修心多人讲，真正作到少又稀修心不是空口讲，不是妄念谓修心证明修心是善德，善德功果为实凭不行善德空口讲，妄语造业罪愆生有人言说经无用，不需读经修心成自称修心凭啥证，无功无果啥证凭自感良好是自魔，误把邪灵当佛灵此类自魔自障多，鬼迷心窍修啥佛嘴言修心无实善，谋求贪得欲望多
皈依佛法离欲尊，口言修心实欲贪
日思夜梦赚大钱，传销彩票无不干
嘴上整天唱喜歌，投机取巧把利谋
声言赚钱作善事，股票彩票谋划多
把心用在谋利上，自称所为是修佛
谋利贪财修啥心，贪财求得紧忙活
表面装的修佛样，言行不一自心魔
总看别人不如己，自称菩萨未来佛
自不量力自吹捧，自吹天上有位坐
未证谓证是魔言，未得谓得是邪说
自言证果啥为凭，鬼仙附体胡乱说
自称得道有啥证，究竟啥证实善德
善德功果啥为凭，三千八百啥功德
历劫业罪了没了，因果业愆消没消
鬼仙附体非佛法，鬼仙之灵非佛灵
鬼仙有灵也传法，鬼仙也可脱轮回
鬼仙与佛天地别，有灵不等是佛灵
天地之别不同义，佛灵鬼仙有差别
妖魔鬼怪会化脸，假冒佛陀假充佛
到处讨封充老大，不计后果胡嘞嘞
迷人自障盲崇拜，拜师求教花钱多
末法时期邪鬼多，遍地半仙充佛陀
盲修瞎炼受其害，谤佛谤法害处多
正仙修佛求正果，依法修行不乱说
修心行善积功果，人仙共修施善德
自吹自擂称老大，无一是真骗局多
真佛从来不露相，正修之人不胡说
正法度人讲善德，广施善德积功果
行善积德自不说，应无所住施善德
正修佛子不自吹，自吹自捧骗子为
自吹天上有名号，自吹天上有座位
你在天上啥名号，你在天上啥座位
你的名号何佛起，你的座位排在那
如果是真天机泄，必被天佛早收回
自吹自捧造口业，邪魔鬼怪多自吹
正修佛子要警惕，慎防上当邪路归
打入鬼道转畜牲，六万余年难再回
正修佛道自修心，脱胎换骨善德为
离开善德无功果，自吹自捧非正为
不修不得反复讲，多人不修求佛给
佛传经法即是给，传给经法自修为
古佛证果全自修，无一证果是谁给
求给之念即是贪，欲贪不离不得法
佛法是修不是给，正法实修不是求
煮米成饭温度到，不达温度饭夹生
修佛证道同一理，修不到位不证果
末法时期传新经，新经对治众生病
正修佛道破知障，我所知障碍修行
今时非是古时人，古经过了数千年
形势时时有变化，何况古经几千年
人物全非古时同，天地变化不同情
古佛再来传新经，迷人不解谤道行
我所知障不明理，否认新经非真经
正邪真假自不辨，信口胡言造业愆
你有真经献出来，供给修学度众生
自己不正谤人假，谤佛谤法谤道行
三谤大罪自己造，打入阴山不超生
祸根源于所知障，多年修行枉费功
古佛再来传新经，新经讲的新内容
法理未变语言变，通俗易懂直言明
佛理佛法义未变，法理义言古经同
依法依理依了义，真假正邪自分清
新经全是古佛传，今非昔比传新经
天传新经非人意，不是人意自编成
古佛再来自己传，通灵传法度众生
有缘才能得新法，无缘对面不认承
达摩初来传心法，梁皇武帝不认承
后经了悟拜达摩，修行证道传至今
新生事物有阻力，新苗出土费力气
邪不压正有阻力，新法度众需过程
天时变化不等人，谁修谁得谁受益
信愿行修佛法理，不是强拉信行逼
信愿行修三一体，违背三字非正修
法无定法随缘度，与时俱进传新经
天时变化非人意，宇宙变化有定数
人为因素在其中，天传新经度人变
改恶向善自救己，保护环境新世界
地球村人自珍惜，共同珍惜必修心
心为身主身心用，人的行动源于心
佛传经法是心法，以心传心心印心
心心相印修佛心，佛心慈悲善为尊
菩提之心是善心，修佛善德是核心
佛度众生善为法，行善积德法理真
离心言佛是假冒，离善言法是邪说
识别正邪观言行，舍贪真假分水岭
妖魔鬼怪乱哄哄，新经对照自然明
天传新经照妖镜，妖魔鬼怪都现形
我所知障迷破除，迷障不破入鬼途
天盘行道佛法理，历史验证邪无途
三纲五常为人本，五伦八德道德根
古今佛法不离此，基础教育是人伦
为人之本修善德，善德教育是人根
古佛再来传新经，诸经不离此内容
以经为师修自心，明了因果自修心
修心不是嘴表白，空口白话非真心
时过境迁自害己，六道轮回自投门
世人可欺天难欺，虚空之中观察神
观察众神全记账，善恶言行记得清
不怕生前闹得欢，只怕死后亮清单
善恶相冲算总帐，因果报应自承担
祸福无门人自招，自作自受因果报
自己欺心骗世人，天地佛神观得清
因果循环影随形，妄求逃脱不可能
人死万般带不去，唯独因果业随身
修行是因证是果，啥因啥果由各人
多年修行不证道，不证佛果啥原因
为啥诚修无佛果，亿亿修人罕证道
究根是啥为主因，所知所行对是错
自己为啥不找因，自正为啥不证果
自正究竟有啥凭，你有何师传真法
你有何师可证明，有为之法皈了依
三皈五戒全办成，有人受了菩萨戒
穿上搭衣形貌尊，表象似乎修正法
首应自查真不真，自心思悟诚不诚
与佛要求啥距离，实际善德有多少
自心思悟是假真，言行自己找差距
对号入座找真谛，我所知障是顽固
正修佛道自悟思，自查自悟是正修
自纠己过出成绩，自不修心看别人
以己之长比人短，修佛大忌造业因
正修不见世人过，自悟自查纠自因
为啥修行不证道，我所知障是自因
自魔自障难证道，自魔自障是敌人
最大敌人是自己，自魔自障是主因
自不造恶无恶业，自行善德积功果
自种自收自己得，自己不修妄求得
不修求得是妄想，妄想永远不证果
古佛再来传新经，理义变化全讲清
何去何从自己悟，真假正邪自选择
选对修行通天路，投错门户鬼道轮
人的历史自己写，一切因果全自为
读学新经细悟思，以经为镜照自心
观察自己言行路，是非功过自己评
吸取教训定方向，定力坚牢出智慧
无有定力如浮萍，摇摆不定常随风
荷花出淤无污染，根植土中花果鲜
修佛修心是根本，根本必须诚修心
古今佛经讲一理，心是灯光引路行
心灯引路通天道，正修心灯放光明
修佛修心是修光，正修佛子光亮明
光亮不怕风火水，只怕物体挡遮避
心魔自障挡避物，佛光受遮无光芒
修行最忌自为是，自以为是心魔障
自魔自障阴鬼魔，自魔鬼魔混一窝
鬼魔法治易消退，自魔心魔难消除
魔根源生自己心，自心自魔充明君
昏君坐位不自悟，自感良好是病因
无智无慧迷不悟，逞强好胜傲慢心
贡高我慢必失败，逢骄必败古人云
古佛再来传新经，我所知障不肯听
不听不信不强求，自食其果自造因
明了因果悔已晚，病树前头万木春
沉舟侧畔千帆过，再想得救六万春
末法时期人难度，迷人信假不认真
根基不等分优劣，劣根下智自迷心
冥顽不化充智慧，坐井观天充明人
自魔自障不归路，天时到了自吃亏
有生有死是规律，脱离轮回修佛尊
正修佛法脱六道，不再轮回归天去
归天不是自吹捧，全凭修功佛果积
十字街前去斗宝，比修功果显高低
三千八百功果满，佛门可进迎进去
业愆未了黑气罩，磕破头皮进不去
极乐世界无假佛，不同世间有谋私
未来中华变极乐，极乐世界大中华
中华大国圣贤人，众人修得成活佛
国泰民安物资丰，各得所需无贫富
现在修行为来世，活佛治国国富强
佛讲此话非戏言，他日戏言身后事
今朝都到眼前来，古佛传经非戏言
天时到期必现前，一切变化有时限
自然规律必实现，不是佛言无根据
时间未到不现前，明了佛法不是给
不修不得是真言，证得佛果全凭修
正修佛道行善德，广积善德是功果
无有善德不成道，无善缺德罪愆多
言善无行是谎花，谎花永远不结果
正修佛道修证果，不修求得是白扯
有舍有得永恒理，吐故纳新生命体
吐故纳新是活力，只吃不泄必胀死
修行重在明因果，因果规律不变异
此段强调修行得，求给佛法是魔说
正修佛子自修心，明了因果正修佛
修行是因证是果，证果是由修心得
我所知障是挂碍，应无所住常随缘
随缘修行不攀缘，适应变化修心田
今昔之别天与地，一切旧貌换新颜
古代帝王今不见，魂归虚空四大散
今时圣贤稀又少，科学发展胜空前
尧天舜日成过去，社会风气非从前
人伦道德非古时，贪嗔痴慢疑毒全
五毒齐全多人备，利益争夺超空前
尔虞我诈行骗术，欺行霸市邪气染
人伦道德大变样，不忠不孝随处见
父子兄妹争财产，经官动府上电台
昔日子女今成父，女儿变母当了娘
父母勤苦养子女，子女成人不养娘
一代一代相延续，子女成人忘爹娘
养育之恩不能报，争夺财产斗争狂
打爹骂娘世常见，不讲道德天理丧
三纲五常少人讲，财迷心窍弃爹娘
多个子女成了人，爹娘流离在外乡
吃穿无助病缠身，子女享乐喜洋洋
不忠不孝忤逆子，人伦道德全丧光
礼义廉耻全不讲，没有爹娘那来你
三从四德少人讲，养育之恩全忘光
倒反天干妻管郎，媳妇管夫似子女
阴盛阳衰闹得欢，黑白颠倒是非混
诸类丑恶常曝光，电视报纸常披露
当事逆子不怕扬，当场凶气全暴露
媒体调解无悔改，强词夺理更凶狂
此类恶徒天必报，天理何能容其狂
不是不报时未到，天时到了必遭殃
现世现报已开始，来世打入畜兽邦
面地背天六万年，魂飞魄散不转人
天理不容忤逆子，选留圣贤忠孝人
今古人心大变样，故传新经度世人
古佛再来传新经，是为救劫度众生
对症下药传新法，无缘之人不认承
不读不学谤经假，自称正修不认经
病入膏肓成癌症，不肯吃药还逞能
诸此邪恶不可度，不信因果自倒霉
原灵换皮不换魂，失去人皮不转人
当生还可自作主，广施善德保人皮
恶业广多缺善德，打入畜道不还魂
弥勒治世善为法，度人传法讲修心
天传新经讲修心，心是众生性命根
修心为本不可离，正邪善恶全由心
心善行善人必善，心正人正行必正
忠孝两全人之本，忠孝二字不可分
不忠不孝忤逆子，天诛地灭不能容
改天换地人向善，抽换人伦留好人
邪恶不灭天下乱，邪恶不灭世不宁
天理不容邪恶在，天诛地灭情理中
众生难度难在贪，贪无止境心是源
佛讲修心治根本，离欲断根种善田
人人向善社会宁，人人向善恶绝源
古佛再来传新经，对治今人广行善
所有新经善为法，否认善德是邪言
歪理邪说所知障，旁门邪道反新经
自邪谤正古今有，邪不压正历考验
正邪不在自己说，实践验证有定夺
正法传流几千年，邪魔始终在谤佛
波旬子孙世代续，终究佛魔不同辄
邪不压正是真理，佛法无边终胜魔
释迦证果波旬斗，末法魔孙繁延多
魔子魔孙繁数倍，混进佛界冒充佛
歪理邪说谤正法，正修佛子应识清
古经释迦住世传，今传新经是灵波
古传今传全正法，灵波传经全真传
释迦再来传新经，理同住世是同然
金刚经中佛讲过，音声求佛行邪道
色相求见亦邪修，吾今通灵传新经
法理古今一般同，邪魔谤言非真经
自称证道有啥经，你有真经拿出来
供给众生同鉴别，正邪真假互比对
原形毕露谁是邪，谤佛谤法逆天罪
逆天大罪天不容，因果报应有早迟
正修佛道在修心，不在出家或在家
不在形式穿啥服，不在受戒不受戒
关键在于犯不犯，不犯不受亦正修
受戒犯戒罪恶大，正修未受戒同修
正邪真假非形式，修心行善是正修
古佛再来传新经，是因变化情不同
宇宙天地皆有变，人心不古心不同
对症下药治顽疾，癌症需要新药医
我所知障非正修，正修为啥未证果
正修为啥无灵法，正修你有啥功果
有啥功果证你正，有啥功果为证凭
自以为是非正果，冥顽不化自逞能
自吹自擂是假冒，言正行邪骗子行
佛今通灵再传法，佛未住世仍真灵
佛灵仙灵非同义，气功半仙易冒充
迷人不解真实义，鬼魔阴魂把佛充
胡言乱语说大话，神话故事当佛经
吾佛在此明开示，佛灵仙灵各不同
佛法度众了生死，超脱六道升天庭
鬼道仙灵有神通，神通不等是佛灵
特异功能小把戏，迷人不解崇其能
邪法核心是谋钱，明码标价办事情
固定价格办诸事，明码标价是商营
经营企业是此情，佛法历来讲善舍
众生施舍是善行，供养三宝积福德
僧尼办事度众生，互帮互助两受益
平等互利无债生，互不欠债无因果
不造因果正修行，明码标价非互利
价码标明谋事要，价格高低无权衡
贵贱价格无标准，信口讨价无标凭
企业生产有成本，成本核算是经营
举办佛事张口价，数千数万信口言
无根无据无成本，正行佛事无标价
佛法本是无价宝，佛法无价无定标
无价之宝法无价，施主施舍不欠债
善德功果自愿积，应舍不舍是欠债
欠下佛债加倍还，因果债账全清算
应舍不舍不消灾，无价之宝人标价
各造因果自承担，佛法无价不限数
随缘施舍量力行，有价无价相对言
无价是言无限额，不是佛法不值钱
供养三宝无定额，无价之宝难结缘
施舍供养自发心，随缘施舍福报多
数倍奉还天佛主，不是凡人信口言
佛法无边法无价，佛事度众需用钱
施主舍助办佛事，利众度人需花钱
诸种用品需钱买，当事之人应付钱
无有限额自愿舍，花钱免灾理必然
欲求消灾当发心，吝啬不舍造业愆
医院治病需挂号，诊病买药各需钱
设备检查费更高，求医之人自心明
求佛办事亦同理，三界无有免费餐
正邪善恶各有账，天地人界皆同然
贪心之人装糊涂，祈求得到免费餐
不舍求得是贪欲，贪欲招灾引祸端
所以多灾缺善德，欠债不还必招灾
有灾还求占便宜，心术不正难消灾
人不见佛佛见人，似观掌纹全明然
灾祸全由贪心至，求得不舍必招灾
求得佛法必离欲，无欲无贪无灾殃
消灾免难修心果，善心善行必无灾
贪求谋私是祸种，机缘成熟报应来
谁造业殃谁吃果，善恶不变报应来
贪欲造业万恶源，植种德本种善田
修诸功德善德果，佛喜仙欢人平安
诸恶莫作众善行，修行总戒把住关
口言善德心不善，随缘当施躲一边
假装不知无其事，佛眼明观早看穿
求办佛事心必诚，心口如一按理行
佛法度人无条件，关键在于信心诚
心诚则灵佛光照，佛光普照善德行
无善缺德求保佑，佛法不度缺德人
正邪分别贪与舍，图谋私利皆是魔
利国利民是真善，利众利他菩萨行
自己不舍责人贪，自己无善责别人
先发制人自造业，自作聪明掩贪心
正邪善恶一念间，心地无私天地宽
求证佛法必离欲，离欲无贪结法缘
谁造因果谁受报，出家在家皆同然
正修不在啥形式，出家在家全修心
有为之法是形式，正修心性佛果成
释迦出家自削发，树下静悟智慧生
魔害释迦无畏惧，福德智慧修圆满
洞见三界因果理，豁然大悟修成佛
苦海无边根是欲，爱欲贪求是祸端
修佛修心离欲贪，离欲得法修成尊
追求形式有为法，有为之法非修心
修心证果是正道，修得正法不离心
古佛再来传新经，新旧变化不离心
达摩东来传心法，心法本是道法根
正教修行心为本，心心相印是佛心
新经新法古佛传，古佛再来度众生
迷人不解变化理，不明因果胡乱云
诽谤新经言为假，你有真经献出来
古佛再来佛未变，适应变化佛再来
古佛归空数千年，宇宙虚空全变迁
变化改革是必然，迷痴不解变化理
我所知障固步封，人生寿命不满百
难知千年变化情，刹那变化无止息
天地变化永不停，今日不知明日事
固步自封装聪明，天佛传经何来假
天佛明观看得清，尘世行事易造假
天佛无假度众生，修行证道自明理
未证道果妄语生，自不明理不了义
迷人当中充英雄，愚蠢无智造业多
自魔自障无出期，失去人身万劫畜
古佛再来传新经，天命难违必执行
天法运行非人意，人随王法草随风
吾佛在此明开示，古法吾言未讲经
吾讲传法四九年，为啥又言没讲经
法无定法随缘度，宇宙变化永无停
万物变化是规律，自然规律必适应
顺天则生逆天亡，宇宙变化无永恒
我所知障是自害，自障自害是魔行
不是鬼魔是人魔，人魔全是自心生
自以为正实邪修，佛法不度自魔人
自魔自害冥顽固，自称正修实邪路
古经多是吾传流，适应变化传新经
古经只能当参考，时代变化情不同
教条主义是障碍，故言昔时未讲经
法无定法随缘度，随缘度化是正宗
法是方法无定法，正修之路通天庭
古代出行车马轿，当代出行大变更
各种车辆机械化，急事飞机空中行
汽车火车高铁车，飞机飞船游太空
婴童皆明现实事，修人冥顽不解情
自己冥顽误为正，苦修多年没得法
无有长进为啥情，己正为啥不证道
己正为啥白费功，己正为啥不证果
盲修瞎炼无修功，自己为啥不思悟
古经针对古人心，今人非是古人情
人心不同法应变，新经针对今人心
古人今人各不同，天地之别心不同
迷痴不解佛法义，愚迷认假不认真
歪理邪说有人信，神话故事当成真
佛传真经当成假，修无定力枉劳神
古佛再来明开示，破除知障修自心
自魔自障是大害，不破自障枉为人
我所知障非外魔，自魔自害愚蠢人
自以聪明误正路，人行邪道种不纯
凡人之心思为正，违背佛意非是纯
菩提种子是假种，不结正果枉劳神
欲求正果学新经，明理了义是正宗
新经引路古佛传，不是凡人胡乱编
古佛再来各传经，大同小异新内容
相同之理善为法，相同之处修心本
不同之处各有别，重点各自有分工
读学新经自己悟，明理了义修成功
不读不学谤经假，自造口业罪不轻
三谤大罪遭天谴，天理照章法不容
因果报应循环理，天时到了悔不及
诸佛新经皆天命，不是各佛随意行
天法天规定铁盘，铁盘无改照令行
六论古佛修行非点传，离欲静修是坐禅禅定心空大彻悟，智慧现前功果圆
末法时期，长时以来，社会流传所谓的点传传修道法。所谓名师点传法，点传人不称师，自称经理，身穿白长衫，到处行点传，声称是经某某经理一指点，烧张表文，被点传之人，就可地狱除名、天榜挂号了，证果升天了。
果真如此吗？非也。凡是所谓的点传人，自称是经理，他们自己都未达到地狱除名天榜挂号的修行位，哪来的天权可办点传挂号呢？况且不称师，自称经理，经营企业的负责人才称经理，传法人为什么称经理？如果真达到了地狱除名、天榜挂号的人，是破迷开悟、明心见性之人，是修得证果之人。修得正果之人，绝不会相信，也不可能再搞什么所谓的点传活动，误导众生修行，因为他们已经明理了义了，况且写了一张表文，上边填上数十人的名字，无生辰八字，无家乡住址，同名同姓多的是，无法计数，人间落户口还需要门牌号，一张糊涂表，何处去挂名？挂到几层天？何佛是师尊？言称老母收，收后老母放到哪？天上有天法有天律，不容凡人胡乱行。有的经书讲过，正修行应访明师一指点，非是言指点玄关正修行，谜人未解真实义。真实的原义是，正修佛道之人，要寻访真明师，是言明白修佛得法理之人，让其指点明白正确修学佛道的方法和修佛的正确道路。点玄之义，是言古代修佛之人，在坐禅时要心意守住玄关窍，集中精力无杂念，此是真实义，不是何人用手指点玄关穴，就可地狱除名天榜挂号了，纯是歪理邪说把人蒙。古佛全是自修成，无一是谁点玄成。行此法的人，终归误人害己恶业增。无佛授谁点玄权，古佛无一点玄成。释迦成佛，是在菩提树下，金刚坐上坐禅入静修成功，证佛果的，不是被谁点玄修行成的正果。故佛在金刚经中言，谁修谁得，不修不得，修行证果早言明。释迦牟尼佛是坐禅，金刚坐上自修自悟正等正觉修成功，不是点玄修成功的。
点玄成佛是邪说，明师指点非玄关是言指明正修路，不修不得是真言吾佛无有点玄说，歪理邪说非正传点玄成佛不用修，何用普度无消闲千佛万祖亲手点，不用几时全点完何用凡人到处点，点玄之人自未证未证道果行邪传，证道之人无此行思悟法理自了然，证道之人明因果明心自知无此传，混水摸鱼是邪道搅乱正修造罪愆，误人害己犯天条天法不容必遭报，吾佛未传点传法释迦传法是修行，吾传佛法无点传世间佛法由我始，普度众生传经篇诸经全是讲修行，无一经言用手点古今未有点成佛，点石成金神话传点玄成佛邪魔言，哄传点玄是造业误人害己造业愆，信愿行修佛宗旨上当受骗是因果，因果全是自己造不是外力谁给添，自作自受自遭报因果循环是必然，古佛再来明开示再次明示修心田，点传之说是邪说波旬修罗闹得欢，原灵何来自不知阴鬼附体迷心田，气功半仙易招邪邪门歪道易结缘，误上贼船不知悔自己受骗变成托，助邪为虐闹得欢不明理义乱宣传，阴鬼附体引上身身不由主惹祸端，此类受骗被邪控心慌意乱无主见，末法时期阴鬼出根基不同各找缘，无有定力易上当闻风是雨易受骗，误己修行无法补迟早仍进鬼门关，邪门歪道必收完众生称吾为本师，佛教由吾始创建由始至今全讲修，未讲点传修行言末法时期万教发，遍地妖仙皆参加为躲灾劫都称正，混水摸鱼多数假阴鬼邪魔会变脸，施些小灵变化多谁大充谁自报号，自报名号全是魔真佛真人不露相，报名露相全是魔阴鬼邪魔也有灵，各个皆有小神通打灾扑人寻常事，附体磨人不稀奇邪人结上阴鬼缘，阴鬼附体竟胡言上天入地无不能，自称天地它掌权自称自己是老母，主管天地万佛权自称己是老母子，开天始祖是其父开天辟地数亿年，无人查清原根基三世因果难全明，数亿年代查不清无根无据无凭证，无法核实把人蒙点石成金是神话，神话故事人编成金矿再纯需提炼，温度越高金越纯矿石不炼不是金，好钢是由铁炼成生活常识悟佛理，联系实际理自明歪理邪说不可信，无根无据无考证神话故事是人编，笔下生花供人玩修学佛道是通天，欲求佛道必修性人心佛灵合一体，修得正果可升天修佛修心是正修，点传成佛是邪言古佛未传点传法，修心明性佛果现
释迦牟尼佛证道果，吾是在菩提树下，禅坐四十八天，已是十二月初七日。这天晚上，天朗气清，微风和畅，在金刚座上，示现了种种禅定境界，遍现十方无量世界和过去世、现在世、未来世，一切事物，洞见三界因果。十二月八日凌晨，明星出现在天上，吾豁然大悟，得无上大道，从而成了圆满正等正觉的佛陀。从此，已成就无上菩提道果，遂开始传教收徒传授我所证悟的宇宙真谛，开始从事说法传教。开始传教时，是由侍候过吾的五名伺从憍陈如等五人说法传道。起初开始吾讲的就是：欲求证大道果，首先必须防止两个极端，一为享乐纵欲的生活，这是坠落；二是禁欲的苦行生活，这是痛苦。应避开这两个极端，行于中道，能导致智慧觉悟，即可修八正道，脱出生死苦海。五人听后，皈依了佛门，拜吾为师，被度为比丘，成为佛教最早的信徒。憍陈如等五人遵循吾佛倡导的正道修行，竟然修成了阿罗汉果，脱离了生死苦海不再来三界受生。吾修得证果无有何师用手指点玄关窍，而是自修正道而得证果的。憍陈如等五人修得阿罗汉果，超生了死，也不是我用手指点他们的玄关窍修成的正果，他们全是遵守吾传讲的正法，认真修行证道果的。佛教是吾佛释迦牟尼创建的，始初佛法是吾传的，佛法是吾佛讲的。很多人修行成道得正果，都是依法修行而证道果的，不修不证果，不修不成佛。吾佛既没传讲过所谓的点传法，吾佛也没给任何人用手指点玄关窍，既无传讲过，更无点传过。所谓的点传纯属歪理邪说，不仅是吾佛没传没点，其他任何一尊佛，皆无此法传，是波旬的子孙在谤佛道，谤法谤佛谤道，破坏信徒的正修行。所谓的点传法，不可信、不可为、不能为，不听、不信、不为。点传人自己都没能地狱除名，天榜未挂号，自己仍是地狱鬼，咋可为别人办理升天呢？无佛赐给法权，正法无此说，证道果的人明白法理无此行。不修不得，自修皆需认真努力，依法认真修行，广施善德证佛果。佛由心作，道由心学，善德实作，坚持不懈，功果圆满，修得正果。离此，即是歪理邪说，魔言魔行。佛教是吾佛创，佛法是吾说，诸佛证果全是自己修行，正行得证果。今趁再来传新经，明示佛法，辟谣驱邪，修子不可听信邪说，听信邪说自招魔，终不会得正果。欲证佛果，修！修！修！欲证佛果必修心，修自己的心，心！心！心！欲得佛法证佛果，必须广行善德，多积功果，应无所住，常生其心，善！善！善！离心无佛，离善无法，离功无果，离修全无得，离修离善一切全是胡说。谁胡说，谁造罪恶。自己不明理，不了义，盲目听信，到处帮助传播歪门邪道的人，不仅是自己上当受骗，还变成了邪魔的托，助纣为虐，造下罪恶，自造业愆，触犯天条天律罪难脱。佛法讲因果，因果自造的，自造自受报，地狱回头客。佛讲经法度人，强调寻访明师指点，不是指名师，名师不一定明佛法，名师与明师，二者性不同。名师名人，是指出名之人，出名之人不一定得正法、真法，是由于某种机遇被人吹捧成名。明师是指明理了义、悟法证道之人，速访明师指点，是言寻访证道果。有修行功果之人，恳求他们以实践经验指导，指点明了修行证道的方法（不是点玄关），依法修行。明师引路修行，指点修行方法和修行路线和所谓的指点玄关，是风马牛不相干的事情，在此为正法辟谣。正修佛道吾佛不承认用于指点玄关窍的修行方法，不修不证果，不修不成佛，不修证果是邪说，歪理邪说是谤佛。邪传用手指指点玄关法修行的人，多数是自称是某某佛、某某娘、某某老母之人，此类自吹自报名号、自报家门的人，全是假冒，全是化脸子的阴鬼邪魔、歪门邪道、鬼妖变化的，谁大充谁，没有不敢说的，同世间的骗子是一样的，是阴鬼附体，什么都敢说。自己是阴鬼，咋能度别人？阴鬼离体无处找，造下因果人受报。真人不露相，真佛不报名，天律天法全不容，真佛泄露了天机，必受惩罚，主令归天，严重的被打下天台。此理修人应明白，明白此理，再就不会相信某些人自吹自捧自己胡说乱道。真人不露相，露相非真人，自报家门露相的，全是化脸的阴鬼的邪门外道。
全是阴鬼邪道魔，阴鬼附体胡嘞嘞末法时期万教发，妖魔鬼怪遍地花五花八门齐表演，正邪难分自称妈凡是雌性都生育，生了崽子就是妈诸种动物全有母，是母生崽就是妈自称老母来救世，老母收子快回家人母畜母不同性，同性才认自己妈迷人不明真假母，邪魔鬼怪皆称母人母畜母不同性，人畜两道天地别识别清了再认妈，人若错把畜妈认转成畜牲回错家，见母就认是蠢人猫狗老鼠全有母，獐狍野猪都有妈都有灵性各有家，家与家性各不同人畜有别不同性，人性不可认畜妈迷人无智又无慧，不可盲目去认妈闻妈磕头就认母，错投畜兽换了家自己投入畜牲道，半会不再返人家畜道转轮六万年，自投罗网认错妈正法不信信邪法，真话不听信假话此类迷人自因果，自造因果根基差根基源于修行果，原根灵性如来家如来佛性同母生，习性改变优劣差末法时期大整顿，行错归路难回家古佛再来传新经，救度皇胎早回家新经新法度众生，新经引路认真妈古佛再来传新经，度众正邪要分清自己不明学新经，天传新经分得清正邪善恶两条路，听言观行分得清歪理邪说无经据，信口胡言把人蒙天传新经龙华旨，天佛会议旨令行直传独播无二本，一脉单传有选择三缘具备得新经，天缘佛缘和人缘三缘齐备正因果，多世修行今会合有人遇经不信行，是其因果旁道生旁道即是阴邪鬼，波旬子孙谤佛法邪不压正枉徒劳，正教正法正修得正修持经活学用，天传新经是正宗古佛再来传新经，千佛万祖世间行人不见佛佛见人，无缘见面不相识宇宙虚空佛灵在，佛灵法气在度人佛法灵气是光波，人心思念光波动人心佛心波同步，能量不同波不同心心相印即通灵，通灵即是得佛法心波同步有感应，感应源自心灵光心灵光波是万能，灵波是法法是能心波能量是万能，万法唯心心是法修心正果能量功，能量起动证佛法离欲得法证佛尊，无欲无求正修心修佛正果不是求，证果是修不是给看破放下无贪欲，看破放下是无我正修禁忌两极端，享乐苦行皆不正修心自律随缘行，自律无欲必得法有欲贪求非正行，心正行正得正法佛光普照正果成，正果证果是功果不凭自己口言说，善德功果是实凭自感良好非真好，贡高我慢是邪行天佛时时在观察，只是世人不知情正邪善恶都有账，主管仙佛记得清读经悟理细心悟，明理了义始受益走马观花是印象，悟解经义佛法通言通是言明义理，明理了义证道果明心见性证佛果，佛果是由实践证佛灵不是小神通，神通不是佛法灵气功半仙皆神通，阴鬼邪魔皆有灵有灵不等是佛法，修佛证果是超生脱离苦海不转世，脱离六道是真功修得正果是升天，升天不是凭口说升天功果凭善德，善德全靠日常作正修佛道行善德，三千八百功果满标名挂号是天德，标名挂号经佛考不是凭谁口头说，不是凭谁写张表有为之法是形式，有为之法是人做有为之法非真法，有为之法无真灵正法真灵修行得，善德不圆不结果善德功果日常行，坚持不懈功果丰时时事事佛考验，言行举止佛观清正邪真假实践证，经过历史是证明行动过程成历史，实践证明正邪行信愿行修三一体，正修佛道佛果成欲证佛果不是求，证得佛果不是给证得佛果在于修，善德圆满正果成古佛再来传新经，语言不同佛法同法理不变修心性，诸恶莫作众善行以善为法是核心，万法唯心法心生心无贪欲佛坐位，有佛有法心光明心光佛光合一体，佛光普照面生光头面生光无邪气，佛光普照亮堂堂心内清净家宅安，心情舒畅身健康心情舒畅诸事顺，邻里和谐相互帮从我做起人人善，小起家庭大至国人人都能从我起，自我作起利社会从我作起利国家，星星之火能燎原蚁穴能把坝冲塌，人人善德互为利鱼水相助难分家，我为人人人为我社会相关蔓连瓜，社会分工不可少各行各业蔓上瓜，人以群居物类聚和谐社会靠人为，社会细胞人为主众生和谐社会安，社会安定国繁荣人人善德无争斗，人人善德多圣贤圣贤之人是国宝，圣贤治国太平年修佛修心即此理，圣贤人心修佛基圣贤之人是人标，圣贤达标修佛需先学作人再修佛，古今圣佛全人修圣贤之人明理义，三纲五常人伦需五伦八德不可少，自己啥标各自思思悟自己言与行，以经为镜照自行修心自悟改己过，自找差距修补齐真善正行菩提种，正修正念菩提心行善积德是利众，谋私为己是缺德龙蛇混杂性不变，阴鬼邪魔自称佛化缘修庙托佛名，无法无灵紧张罗不明真相把钱舍，助邪谋私是损德百般花样皆出现，是非颠倒甚是多迷人无智易受骗，舍钱助邪无功德菩提种子不纯正，不能结出菩提果善心不正非善报，真假正邪不同辄末法时期邪魔多，妖魔鬼怪都称佛凭小神通耍把戏，附上人体瞎胡说迷人不识真与假，受骗破财自变托几千几万数十万，巧立名目花样多超拔焰口水陆会，一次活动数百万名称消业实造业，正法是修得超脱一人证道九祖升，天律法条有明规阴阳不修全无用，不修正果超不走有为之法是人愿，修佛证道不用超古今佛法全讲修，鬼道成仙不轮回关键在于修正果，修得证果九祖升脱离六道不转轮，修不证果超无用天律天法无私情，主办之人需大德大德高僧有几人，大德是言修证果天佛授权把他封，修得天权佛认可情同人间有任命，上级授权可行令经咒各自有作用，关键在于谁使用修得法权不用咒，出言是法有作用修不到位无法权，经咒再念无作用未授法权是白丁，无有天权瞎哄哄此是平常生活理，穿上佛衣非高僧世间机关干部多，不是人人有权行普通领导有区别，领导干部令可行一般干部无权法，只是服务有分工三界分工同一理，凡人无权管天庭阴鬼邪魔自逞能，附上人体把令行装腔作势是演戏，无权无法把人蒙邪法邪术为骗钱，气功半仙多此情自造业愆积累多，因果报应逃不脱消灾灭罪靠修行，善德圆满无罪恶有功无罪不用超，一人证道九祖超大德高僧世不多，修未证果不是佛无法无权行假令，有为之法全白扯修得天权不用咒，出言是法令可行阴阳三界都讲修，真修证果有自由正果证果不一样，正果是言行正法证果是言佛果成，证果不是自己说天佛授权是凭证，未证言证是邪说邪门歪道自吹捧，自己不明实造业因果报应必受惩，天法天律无私情依律治罪不宽容，正法正道在修行释迦再来明开示，正修佛道学新经新经全是古佛传，古佛再来度众生千佛万祖助当来，当来弥勒新法行新法是应天时需，新法对症治群疾古佛再来传新法，是为救劫破众迷愚痴自迷谤新法，造下新业自不知迷人无道邪迷心，我所知障胡乱云你不见佛佛见你，功罪账簿记得清无端造下谤佛罪，谤法谤道罪非轻修行多年未证道，我所知障是元凶我所知障是顽敌，固步自封罪业生古佛再来传新经，无缘之人不相逢无缘相遇不相识，谤道谤法罪业生自己造业误为正，祸到临头悔不容古佛再来是天令，天法天律在执行释迦再来传新经，破迷解疑度众生古经全是我言讲，至今历经数千年法无定法随缘度，古代至今天地变三界全非古时情，佛法度人讲随缘随缘即是顺自然，自然变化非人意适者生存逆则亡，物种生灭多变化不是人主力所能，今人古人心不同文化教育也改更，语言变化古今别古代教学是文言，古代文言今难懂古代人心非今人，经济文化有区别诸般不适今日情，简白直言传新法适应当今众生病，对症下药是良医药到病除患者需，古佛再来传经急自未证果充明人，自谓正修实邪行天地变化数千年，人物全非古时情宇宙虚空时时变，瞬息万变不知情古经距今数千年，古言不适今时情文化思想非昔日，不解经义修不成新经讲法契机理，对症下药有效应古经原来是吾传，释迦再来复讲明新陈代谢是规律，吐故纳新是生命新旧交替是发展，自然演变非人意世人不明宇宙理，明了宇宙佛果成不明莫充大智慧，诚学新经受佛封顺天则生逆天亡，自然规律非人定一年四季有变化，不是人意主运行天运变化自然律，新旧交替永运行吐故纳新无止息，生命延续是此理新陈代谢是发展，自然规律非人主因果变化永恒理，学习新经顺天意新旧经别理未变，语言变更理是一修心为本心是灯，心灯明亮路好行古今佛经讲修心，语言不同义相通行善积德善为法，古人善德胜于今今人贪欲超古人，故言以善为法旨突出善法是对症，对治欲贪善法行破旧立新不是否，立新是为对症行地球灾劫人自造，解铃尚需系铃人自己造业自己消，自己罪业自己赎以善为法行善德，善德赎罪业果没消灾免难是自救，自求消业善德为反复言善是核心，行善积德在修心言易行难达标少，贪欲难治难在心反复言讲难作到，简言带过咋能行修不证果总病根，欲贪不灭法不临佛法不是何佛给，皈依佛法离欲尊离欲修行始得法，佛法不度贪欲人不是正修不证果，正修离欲破我执我所知障是大敌，大敌当前必消除适应变化是圣贤，跟上形势是英才固步自封绊脚石，不识时务是呆人吾佛在此明开示，正修佛道学新经吾传古经是住世，度人创教称本师住世传经古人见，今人不曾见吾形吾今再来传新经，传经送宝是通灵灵气凡人不可见，无色无声无气味灵气沓沓在虚空，无相实相佛法灵佛灵传法来世同，今人不见诸佛形今人非是古人心，古人圣贤多善德今人貌美心少善，贪嗔痴慢五毒全五毒缠身黑气绕，多人全被邪气缠面污无光阴气盛，全凭美容与整形洗去面膜无人色，满脸黑气无亮光读学古经不解义，背诵流畅无灵光背诵不等明法理，鹦鹉学舌无用场新经简白直指心，易学易懂易了因明理了义易实行，心诚真修佛果成无缘之人谤经假，无缘不度自找真你不见佛佛见你，歪道旁生自称真释迦证道是自修，自修证果传至今奉命再来传新法，简明开示度迷人愚迷不读又未学，妄语谤法言假真佛传新经度众需，不是书商企业营是为度众离苦海，不需造假谋利润心邪无缘谤正法，自造罪业不知情古佛再来传新经，全是天意奉令行无有智慧未证道，竟敢胡言谤佛行谤佛谤法逆天罪，逆天大罪必遭诛正邪法理非凭说，实践证凭利于谁利国利民利社会，全是正法天道传圣贤国王治国策，倡导善德利众生倡导人性和谐化，国泰民安经济荣佛法度众讲善德，适应国法是助行良民善德无奸诈，有令必行是忠臣臣民同心行善德，不修则修进佛门欲求正果离贪欲，舍去虚荣贪欲心释迦原是国王子，接班上任成国君太子生活无忧虑，继承王位是国君吾为脱离生死苦，抛弃王位奔山林历尽苦难成正果，不是谁给自修成如今再来传新法，与时俱进度迷人不离贪欲无正果，五毒俱全不成真贪欲本是万恶源，离欲得法修成真观音本是三公主，妙善公主修成真百经磨难修正果，苦尽甘来修成尊今人修行不证道，全因自己有贪心我执不破我我我，一毛不拔铁公鸡求得不舍难证道，正修首要破贪心我所知障必破除，诚学新经作圣贤三人同行有吾师，此言儒教孔圣言不识新经非正修，修不证道无法灵自修无法无灵性，不识真经无修功自感良好是傲慢，释迦再来解迷蒙世界佛教是吾创，传遍全球佛教兴众生称谓是本师，再来传经度迷人吾证佛果离欲得，舍弃王位修成尊不是谁给点玄穴，不是谁给证成金正修佛道勿求给，正修佛道非点传点传指点修行路，不是点窍胡乱言歪理邪说非正法，释迦在此辟遥言古佛再来传新经，本本护法紧跟踪真修实炼佛加持，歪理邪说骗子行龙蛇混杂难辨别，全凭修人自定性自有定力细分辨，妖魔鬼怪必现形不信阴鬼小神通，不信妖邪附体言气功半仙小神通，不行正道刮邪风人心不正灵也邪，两败俱伤修不成气功半仙行正路，信行佛法路光明仙人引路修正道，通天大路广又平人邪心邪仙也邪，人正心正仙必正仙在人领果在修，人邪心邪无善终释迦明观众修子，正修佛道少又稀多数求仙欲谋钱，讨封求教攀佛缘正修佛道了生死，脱离苦海不轮转大彻大悟觉正净，觉悟人生修成佛
末法时期，在修学佛道的人群当中，千奇百怪的理念，无奇不有。修行的方法，五花八门，什么圆顿教、老母道、奎师那、忠义开天尊祖造物主等等，实际误把民间传流的神话故事也当成了佛法，什么最高、最大、最早、最先的老祖宗等等，既然是最早最大，至尊至上的开天辟地的法门，为什么最早未传出，直到末法年时至当今才弘传呢？讲什么宇宙核心，宇宙的核心，虚空是什么？宇宙虚空有什么？实际真有的就是无极理天的真炁。什么是真炁？就是阴阳二气，最早盘古开天辟地传说的就阴阳二气，阳气轻清上升为天，阴气浊沉下降为地。一生二，二生三，三生万物。中国最早的儒教和道教，后来佛教传入中国，形成三大教派，共存共荣，无有大小，无高低之别，后来随着时间的演变逐步达到了三教合一的结局。再后来又传入了耶教、伊斯兰教，形成了五大教派，五大教派，各有其祖，儒教祖是孔子，道教祖师李老君，佛教祖师释迦牟尼，耶教主圣母玛利亚，伊斯兰教祖是穆罕默德，五大教诸经传流了几千年，有多少人修得正果的？末法时期突然又传出了奎师那派，自称高于一切，至上至尊，还有什么圆顿教高于佛教，层次最高，证果快升居最上层天等等。故在修行的人群中，竟然出现了高、大之别，自称是某某祖、某某佛，自称是至高无上的修行法门，宇宙之中万物是它造，万物由它生，星辰日月全是它所生，无所不能，究竟它自己是由谁生谁造的？果真如此吗？非也。全是某些人自吹自擂把人蒙，自己为达到某种目的，创编歪理邪说把人蒙，有的是阴鬼附人体，邪鬼邪人混在一起。在末法时期谤佛行，破坏佛法，是波旬的子孙后代乱佛行，诸此类言能生造万物的究竟自己又是谁生谁造的？宇宙虚空万物母，阴阳二气是原生，阴阳二气喻为母，比喻原生老祖宗。如言老祖至高无上另有人，老祖的祖根究该又是何人生？神话故事非正法、非真法。人编故事非真经，故事人可随意编，无根无据全由编者构思成，作者可以笔下生花构思成各种小说、文学作品。神话故事不是佛法，正修佛道，必分清。为什么说千门万教不必分，都是老母一个根？这个根是什么？祖根就是阴阳二气，万物全是由气而化成，宇宙虚空的真炁，是自然形成的，不是任何人造的，更不是任何人生的。自然规律非人意，亦非人主。所谓自然，即是自生自成的，天然形成的。如果说是人造的，造物的那个人又是谁造的？造他那个人的人又是谁呢？儿子有父亲，父亲还得有父母，子子孙孙辈辈往返，究竟始祖是何人？真法、正法言，宇宙虚空的始祖，就是阴阳二气和合生万物，称母称父是比喻。气功炼气出灵感出神通，出特异功能，就是此理。炼到一定的程度，由气化力，化出一定的能量，便产了神通，即此理。佛道佛教是由吾释迦牟尼创建的，释迦证道证果不是言大、求大、攀大，而修成的正果。释迦起初是皇位的继承人，是皇太子，在国人中是一人之下万人之上，够大的了。父王让继王位而不就，逃离皇宫奔山林，舍弃美好幸福的生活，为了脱离生死苦海去修行。修行过程中，既没攀大攀高，又没找名师指点玄关窍，而是在菩提树下金刚坐上，净心坐禅，悟思宇宙真理，万缘放下，无一挂碍，破迷开悟，明心见性，明了宇宙人生真理，发现众生人人本具如来佛性，皆可修得正果。吾佛讲经传法度人，讲的核心就是如何修心无欲，明心见性证佛果。在修学佛道的三皈依的戒条中，明确规定三条：一是皈依佛，两足尊；二是皈依法，离欲尊；三是皈依僧，众中尊。三皈依是修学佛道的必备的起码条件。很多人修学佛道，虽然皈了依，但是对于皈依的条件只是当了形式，不解真实义，未真正做到，故修行不证果。
皈依佛两足尊的真实义，是言皈依佛门。修学佛道的第一条件是必须作到福慧双修，既要修智慧，又要修福德。福慧双修的正确方法是既要读经念圣号，又必须行善积德种福田。诵经念号是净化心灵修智慧，行善积德是种福田。双修并重，行中道，不单打一，不缺一，是为双修。两足尊，是言双方条件全需修行到位，足义，是满足，尊是至高无上，只有达到了此种条件，才算正式皈依了佛门，缺一不可。但是多年来在实际修行过程中，多人把皈依当成了形式，有了皈依证就算皈依了，既不解真实义，又未认真执行，盲修瞎炼无修功。多年来多数人只把念经背经念佛号就当成正修佛的唯一方法了，忽略了行善积德种福田的一面。两足尊，缺一足，故修不得正果。况且在金刚经中早巳言明：以音声求我，以色相见我，是人行邪道，不得见如来。
修行不证果的根本原因，就是对佛经不解真实义，习惯断章取义，求简求快求大，有分别心在作怪。正法皈依佛是两足尊，不可缺一，缺一修不证果，勿忘两足尊。皈依法离欲尊，是言真正在思想上皈依了佛法，必须心中无欲无贪。无求是为离欲，在思想有欲有贪有求，就不是离欲。不离欲，就没皈依佛法，自己的心没皈依佛法，不离欲，只求不舍，一心为我，求佛给什么是贪心贪念，有贪念，不离欲，在自己的心上不离欲，自己没达到皈依佛法的要求，故不会得到佛法。得佛法的前提是，皈依法离欲尊，有求有贪有我念，不会得佛法，离欲是关键。皈依僧众中尊，是言真正达到了皈依僧人的条件，必然会受到众人尊敬的，行为人师，是为人的表率，必然会受到众人的尊敬。修学佛道的人，真正达到了三皈依的条件，奉行遵守三皈依的条件，律己修行，坚持不懈，认真正确修行，必得正果，必证成尊。但是末法时期，所谓修佛的人，真正遵守三皈依条件修行的人，确很少。三皈依，只是走了形式，办了手续，起了证，真正按三皈依的条件修行的人并不多，特别是能按福慧双修的人，达到两足尊的人更罕见。坚持一声佛号念到底求成佛的人多，读经背咒、数磕头、求修证佛果的人多。这两种修行的方法，都不是皈依佛两足尊的修行方法，不按两足尊的方法修行，就是未皈依佛，因为都不是两足尊。正修诚修佛法的人，首先必须结善缘，结缘是行善德积福德，先修积善德。修积福德是基础，结了善缘才能结上佛缘，善德是修佛的基础。没有善德的基础之人，是结不上佛缘的，不结佛缘修啥佛？无善不成佛，无善缘无佛缘。只想空口白话念经念号修成佛是妄想邪修，在金刚经中早已有偈言：以音声求佛，以色相见佛，是人行邪道，不得见如来。修行没有那么便宜的事，仅凭一张嘴念念经念念号就修成正果了，若是那么容易，幼儿园的孩子都成佛了。三皈依，第一皈都没做到，怎么能成为正修佛道呢？三皈依的条件，是信修佛道起始的基础条件。三皈依的第一个条件都没做到，就是没皈依佛，没皈依佛，修啥佛？第二条是皈依法离欲尊，皈依佛法是离欲、无欲。无我无欲，无求无贪；有欲有求，有我有贪，就是没皈依佛法，佛法是无欲无求无贪。现在有些修佛的人，不是无欲离欲，而是贪嗔痴慢疑五毒俱全，正是和离欲尊唱反调，佛法要求离欲，而修人是求贪得和离欲唱反调，咋能得佛法？？皈依僧众中尊，真正做到了行为人师的表率，自然受到众人尊敬。实际有相当一部分僧尼言行也不完全符合佛法，有些修行人也是五毒俱全，岂能成为众中尊？三皈依的条件做不到，想求证佛果，是不可能的。
古佛再来传新经，并不是某些凡人随意编成的，古佛再来奉天命，传经送宝救度众生。正修佛道之人，为什么要首先实行三皈依？因为三皈依是信修佛道的基础，是对修学佛的人起码要求的条件，皈依才知道应该怎样做才是正修佛、怎样修才能修成佛。只有首先明了三皈依的真实义，并且在实践中能认真实践了三皈依的条件，按三皈依的条件修行，必定证佛果。
吾佛始初修行时，世上有佛燃灯古佛，但是并无佛教相传，只是见到众生活在苦海之中。我虽然身为皇家太子，生活上应有尽有，快乐无忧，要啥有啥，当时吾也是一位凡人之体，与众生无别，只是生活条件不同，因出游时见众生的老病死苦痛惨状，而决定弃绝富贵享乐的生活，刻意修行，以求解脱，别离妻儿，舍弃了荣华富贵和权势，奔赴山林修行悟道。当时无庙无寺、无师无经，独自修自己的心，一心求脱离老病死之苦，再无别念。吾佛修行既不是磕头计数，又无经咒和明师指点玄关，自己万缘放下，无我无欲，就是自修自悟，了脱人生的老、病、死的痛苦之道。无贪无欲，无求无我，修心自悟，修得正果明了宇宙人生之理。大彻大悟后，开始传法传道，为了普度众生，讲了些修行证道之佛法。当时并无书稿，后经迦叶等门徒回忆整理而成经书，今称为古经。
因为宇宙虚空万物在变，尘世凡间的人心在变，时过二千五百余年，今非昔比，今人心非同古人心。众生轮回多次变换体换形不同，所谓变化，即是今古不同情，万物万事全有变化。为了挽救天下众残灵，古佛再来传新经，始初佛教由吾创，当初随缘度化讲得经，随缘度化正佛法。古经不适应今时的实际情况，故此诸位天佛，奉天命古佛再来契机契理，对症下药，治病救人，随缘度化，分别再传新经。佛传新经无有假，天佛会议研究根据当今众生的思想变化的需要随缘传新经。因为古经传流几千年，读过古经的人，先入为主，在思想上形成了我所知障。因为自己虽然修行了多年，读了古经若干，自己仍然未证道、未得法、无智慧，对新经未学未读，不了解新经的真实来历，故否认新经是真，误谤为假。自己不仅是修未证道果、未得法，反而造下了谤佛谤法谤道的逆天大罪，可悲可叹。不仅是未证果，而是继续造恶业。有人说：新经没有如是我闻，就是假经。新经是古佛再来、通灵传的新经，不是当初吾佛住世时当面口传身授。因为古经是迦叶等门徒回忆整理而成书，为了证实真实性，故用了如是我闻的词句。末法时期因为龙蛇混杂，群妖群魔乱舞，真修正修佛道的人很少，包括出家人也是假的僧尼较多，人虽然出家了，心末出家，充当演员的多，实际真修实炼的人很少，真修心的人更少。故言，亿亿人修行罕一得道。为什么修行不得道？不得法？根本原因是多人对佛经不明理、不了义，自以为是正修佛道，实际是盲修瞎炼，如同病人，治病长期服用一种药物，不但不治病，而且产生了抗药性，疗效不显著，未照药方用药。佛法度人，始终讲随缘度化，不是一成不变的。观世音菩萨在普门品经中讲：云何而为众生说法？方便之力，其事云何？佛告无尽意菩萨，善男子，若有国土众生，应以佛身得度者，观世音菩萨即现佛身而为说法；应以辟支佛身得度者，即现辟支佛身而为说法；应以声闻身得度者，即现声闻身而为说法……等等。此即是随缘度化，度化随缘，不是千篇一律。佛传经说法的目的是普度众生，众生的根基千差万别，因此更需要随缘度化。传经说法，亦需要适应多方面多层次的需要，但是最最关键的还是修行人自己针对自己的思想毛病，对症选药吃，自以为正，自以为得，是自魔自障。你正，为啥没得法？你正，为啥没证道？你有啥功果能证明你已经证道得法了？
佛法度人随缘度，修子正修应随缘有缘不随逆缘行，错过良缘修不成古佛再来传新经，就是为了破迷蒙我所知障修行敌，自魔自障害自己佛据变化传新经，对症下药度众生有缘之人遇新经，如获至宝喜盈盈争前恐后不放手，愿助钱财多印经自度度人菩萨心，发心普度菩萨行正修佛子爱经宝，诚修广传度世人旁生无缘谤新经，没看没学诽谤经你有真经拿出来，众生鉴别啥内容不学无术自感好，自傲自慢是邪行自吹自捧全是假，妖魔鬼怪自逞能附上人体借口传，坑骗迷人不了然我所知障易上当，无智受骗助邪传同流合污行错路，悔悟再来时已晚古佛再来传新经，针对时弊讲得清歪理邪说无经据，邪门歪道把人蒙新经新法古佛传，不是今人随意编无缘难得新经法，古佛相见不相识凡人不识古佛面，古佛明观今人心古佛度人度有缘，无缘之人造业愆自己沉沦不上船，自己迷心进鬼门不是佛法不普度，全是因果自迷心自己无智充好汉，愚迷无智自逞能自魔自障害自己，倒霉遭报全自因古佛传经迷不信，自造恶业难脱身因果报应是定理，善恶果报各有因因果报应各自为，不是外力谁给的末法灾劫人自造，往昔言行有账随末法灾劫怕受报，消灾之法善德为立功赎罪行善德，广施善德可赎罪多行善德保人皮，恶业多了畜道归善德功果三千八，无有恶业可回家带业往生是胡言，带业往生何需修恶业多了人不保，有功无业修成佛我所知障是逆缘，逆缘谤法是罪恶不读不学妄言假，我所知障在谤法谤佛谤道谤法罪，三谤大罪犯天条旧业未了新业增，三谤大罪法不容三谤大罪逆天罪，诸罪之首灵打飞灰飞烟灭无再来，自造恶业能怨谁读到此处自思悟，不是古佛吓唬谁言悟是说思自己，找出自身啥差距找出差距立即改，弃恶扬善严律己正修悟己勿观人，律己不见世人过悟思对照自己心，自悟自思是修根根深叶茂参天树，明心见性修佛根古佛再来传新经，古经新经法理同语言文字有变化，佛法理义无变更异曲同工修心性，修心明性是真功气功半仙小神通，特异功能非佛功超生了死证佛果，脱离轮回正佛功佛度众生讲因果，佛度众生讲修行度众修佛自修心，佛度众生信愿行三者同心动力能，动力能源由心发离心言修是邪行，强拉硬逼非正道自报名号邪鬼行，正仙皆不报名号隐姓埋名助众生，谁大充谁自报号全是阴鬼欲讨封，真人正法不露相泄露天机法不容，末法时期鬼怪多混水摸鱼邪法说，冒充佛陀行邪道张牙舞爪信口说，一切为了谋钱财百花齐放假法作，无权无法人不明有形无形皆需修，谁修谁得正根求不修不得无功果，不修求得无来由
冤家债主需还债，妄想超拔无处收修行到位不需超，一人得道九祖升超拔全是有为法，人为之法非佛行工作调转需有接，没有接收调不成冤家债主无其数，无处接收超不成古今佛法强调修，修得证果不用超生前死后全无修，罪业缠身地狱留明了此理修心性，行善积德修佛功诸般正果修行得，修积善德是真功功果圆满勿需求，佛光普照得自由来去升降自己选，天佛封号不用求有求是贪求不得，无欲无求功果收不求有得是修功，修积功果在于行修不证果心念邪，言行不一非正修正邪修行非言说，起思动念佛早知人正心正修行正，佛光普照路好行善德功果坚持行，随缘施舍不住心应无所住是真善，应无所住常生心随缘施舍种福田，福慧双修证佛尊福慧双修正行路，坚持不懈证金身一善易行坚持难，难在常善无恶愆古佛再来传新经，有说重复不愿听重复是为印象深，走马观花记不清重复之言几人明，几人作到真修功几人真解重复义，重复几人功果成自不证果怨重复，重复之处修人病讳疾忌医怕人说，重复揭露修子病为啥修行不证道，自不修心挑经病自感良好是傲慢，逢骄必败无修功善德圆满凭功果，功果圆满是证凭搭查对号凭功果，无功无果修不成诸经反复讲善德，多处重复不愿听重复你都没作到，一言而过更是空读经不是照自己，竟然经中挑毛病此类人员非修佛，逞强好胜徒虚名佛教不是文学院，不是研究文字评佛经引路指方向，明理了义修佛行研究语法是文学，文字研究语言评正修之人照自心，经言法理行几成自己善德作多少，自己修行有啥功以经为镜找自差，以经为据纠己行正修佛道修自己，不是挑剔别人病修行不需监察员，信愿行修全自功逞强好胜显自己，害己造业修不成自修自得反复言，监督别人是魔行信愿行修正佛法，自愿修行出修功信愿行修全自主，不关他人啥事情正邪善恶各有因，各自承担无碍人信修佛道各自由，不损众利即正修利国利民利社会，行善积德是正为自己时时坚持作，身体力行正修为自行善德是义务，行后无住常随缘行善积德非入股，不需善后监督权施舍善行是利他，不需自己去跟踪多人不明善德理，无怨无悔是修功发心印经非买书，花钱买书无修功发心印经为度人，自度度人菩萨行每次发心每次了，一次发心非永恒随缘善德需常作，一次随缘一次善不等终生善德行，一次善德容易作终生坚持没几人，为啥修行少证果皆因少善缺德行，无功无果无修功
正修佛道是自修，自修自得反复说有人谤佛是废话，重复语言讲的多重复之言是重点，重点之义需重说修佛得法非是给，自修自得自证果释迦原亦凡夫体，出家修行非师给为了人生老病死，离家奔山自修行舍弃王位与富贵，舍弃荣华苦修行历尽艰辛诸苦考，菩提树下修心田金刚坐上净修心，禅悟明了佛果成自己悟道创佛教，大彻大悟正果成不是谁人给的法，不是何师点玄成吾佛证果创佛教，度人度己菩萨行讲经传法是亲历，宇宙人生自了明明心见性修成佛，大彻大悟佛果成人人都有如来性，谁修谁得正果成末法时期邪法出，邪传点玄修行功纯是魔言传邪法，吾创佛教无此行旁生外道创邪教，打佛旗号邪法行明师指点不可少，是言指点咋修行是言指明正修路，是言咋修才成功点窍成佛是邪说，打表挂号是邪行三界全无便宜事，迷人不解受骗行世界佛教是我创，始创至今无此行吾今在此明开示，点传之法非佛行佛教正修无点传，更无打表可报名不种不收自然理，种啥得啥是正行人人自己有个心，为啥自己不思悟末法时期邪魔多，阴鬼附体信口说正邪善恶齐表演，争斗势力乱娑婆红尘世界邪气重，阴邪之气弥虚空佛法普度受干扰，邪不压正理自明古佛再来传新经，正邪之法再讲清正修佛道信愿行，信是相信修成佛信是宇宙有佛灵，信是人人有佛性信是古佛人修成，人佛区别修不修信是基础起步功，正信佛灵修行得不修不得早言明，离信言修非正宗一信二愿三行修，三者缺一修不成愿是修人自发心，相信有佛人可修自愿修佛啥目的，为啥自己要修佛吾始修行悟佛道，是为脱离老病死生老病死轮回苦，苦海无边难脱离为了生老病死苦，舍弃荣华离皇宫吾愿是为大觉悟，觉悟人生自修行修行证道为度众，普度众生修佛行苦修自心无挂碍，无欲无求无我行吾愿悟明宇宙理，生老病死咋脱离为啥人生有区别，为啥人生各不同为啥区别如此大，天地之别咋形成为了悟明苦乐源，发心修行度众生发心即是个人愿，为啥修行目的明言愿发心动力源，无愿无力修不成愿是修行源动力，动力能源助修行修行无愿不成佛，修行无愿不调贤修行无愿无目标，大愿修行正果成信愿行修三一体，有信有愿再有行信愿活动是心念，心念活动是意行心为身主身心用，身体力行是修功信愿只是修行基，信愿仅是修前提最终关键在于行，身体力行实修功真功实果在实践，真实善德实践证实践修果是善德，行善积德是正行行动基础善德心，实际善德是证凭真善实德是利众，利国利民利众生善德功果是施舍，不谋私利正修行言舍正行互为助，先舍后得正修行舍是无求善德举，得是果报佛力为修行是因得是果，因果循环永不没正修佛道明因果，正邪善恶永相随不舍求得是妄想，有舍有得自然律自然规律非人为，度己度人菩萨行欲度众生己先为，度人首先己必正自证度人正行为，自己不证言度人自修未果无力为，阴鬼邪魔糊弄人不可相信鬼魔话，阴鬼邪灵谤佛为末法时期邪魔多，阴鬼草仙乱娑婆遍地流窜找出路，装神弄鬼把人磨附上人体说大话，自吹自捧全是魔有人自己心不正，人邪心邪招鬼魔世间邪魔有多种，天魔地魔及鬼魔人心不正是自魔，自魔鬼魔人数多自魔鬼魔混一起，自害自己罪难脱信愿行修心必正，心思不正易招魔人鬼混杂害处大，自害自残罪难脱歪思邪念非正修，佛眼明观历历明正邪善恶全有账，报应期到亮清单自不正修谤别人，谤佛谤法罪滔天多处流传点传法，自称名师点玄关点玄纯属邪魔道，非是正法胡乱言古佛修行无点成，古佛传法无此言自称点传有天命，实是阴鬼信口言天佛无有该旨意，点玄之人是阴鬼自己未脱鬼门关，自己无权又无法古佛传经再明示，邪门外道尽胡言古佛成佛无点传，全凭修功证佛果无一是谁点成佛，天佛从无授此法佛言明师一指点，是言指点正行路是言指明修行法，慎防修行路走偏指点是言指修路，非言指点是玄关玄关禅修意守处，非是指点能升天修不到位开个门，死后仍进鬼门关古今佛果全在修，修心证果是佛言点传之人无法权，无灵无法是行骗释迦古佛修证果，不是谁人点玄成吾佛证果无点传，吾度众生无此言世界佛教吾创始，未传点玄修行功为啥在此反复讲，为纠点玄邪法骗末法时期人根劣，劣根信假不信真根基不同路有别，玉米高粱不同因种啥得啥基因主，阴鬼邪魔有自因基因本性难改变，脱胎换骨必修心为啥度人这么难，自魔自障是主因自魔自障是大敌，佛魔不分是自心古佛再来明开示，依法依理修佛道正传佛法无点玄，古佛证果无点成前无古佛点正果，后无来者点玄成正信佛子勿听信，不可参与邪外行反复言破仍有信，是其因果自造成因果报应自己造，因果法理佛言明末法时期人难度，难在劣根基因行各自因果全自造，明了因果正修行人的历史自己写，各自因果自造成为啥同修果有别，关键在于各自行心正行正结正果，心邪行邪果必邪人邪心邪结邪缘，人正心正结正缘正缘是言行佛道，佛道度人修心田佛经修佛实践理，修行证佛度众生佛经是佛亲自证，实践经验理形成佛经法理是心灯，心灯引路易修行古佛再来传新经，适应形势新内容古人心善无贪欲，舍弃荣华修佛行释迦观音是实证，太子公主不动情为度众生舍皇位，为度众生离皇宫历经诸难不悔志，受尽魔难修成真今人贪心十分重，五毒俱全根在心古佛再来传新经，对症下药度众生为破贪心专讲善，以善为法是核心不灭贪心不证果，不离欲求不得法离欲无求得佛法，欲求施舍两条路正邪二路自分明，无欲无求得佛法贪求不舍是阴魔，阴魔也是无形体附体阴魔邪法行，正修佛道需定力不听不信邪魔言，正修佛法牢记修不修不得反复言，离修言得全邪说离修言得全是魔，古佛全是自修成修行证果正法说，正修心性在于悟释迦禅定观佛界，大悟正觉证佛陀证悟无上菩提果，证悟宇宙人生理正等正觉证佛果，始传佛法度众生佛法灵气非谁给，自修自得正果成歪理邪说言求给，拔苗助长果不成万般成长皆规律，违背规律不能活读学新经需自悟，悟明法理必有得佛魔相斗古今有，正邪互存路不同世人修行鬼魔多，地鬼阴魔尽胡说鬼道阴魔随处窜，来往方便有条件人心不正结邪缘，气味相投无界限除了鬼魔是自魔，自魔是言自心田人心自己有魔障，自魔自障碍随缘我所知障是自魔，一知半解当本钱一瓶不满半瓶醋，自感良好固冥顽先入为主冥不化，冥顽不化当本钱坐井观天方米大，不知天外还有天人上有人天外天，宇宙虚空广无边佛法无边智无限，世人知见皆身边未知未闻无量事，多世轮回知不全正等正觉大彻悟，证悟法理始明然修证佛果破知障，我所知障绝佛缘绝缘修行断了路，断路无助魔现前修行不可自为是，自以为是是傲慢逢骄必败古今理，知障傲慢是双魔双魔之源自心根，自魔自障自沉沦自魔自障不服气，自以正修不虚心正修为啥没证道，正修为啥未证果自正为啥无灵法，有啥功果为证凭正修为啥没开悟，正修为啥没明心正修为啥不见性，正修为啥果不成诸此问题自解答，何需天佛再考评正邪修行凭功果，自感良好非正行正修必然得正果，未得正果盲修行盲修瞎炼不服气，不信新经自倒霉信或不信根源主，劣根旁生不认亲正修皇胎视珍宝，珍惜爱护胜万金千里求经心意急，发心印传度众人不辞辛劳奔波苦，出钱舍力弘法传广积善德修功果，替天传法助收原广施善德佛挂号，天榜挂号凭善德不凭谁人点玄关，人烧表文有为法无权无法无灵性，不修不得妄攀缘古佛再来传新经，行善积德修佛灵
善法治世是真传，五毒之人无佛缘我所知障冥顽固，任修多劫亦枉然正修佛道遵经行，依法行修佛果成不遵佛法瞎修炼，枉费尘劳无修功歪门邪道花样多，邪灵邪法乱娑婆迷人不解真实意，骗财谋利尽邪说口言修佛行邪道，阳奉阴违不同辄修行法门诸多种，目的只有修证佛
修得正果是修行成佛。什么是正果？脱离生老病死的苦海，脱离六道轮回，脱壳飞升天界，破迷开悟，明心见性修成佛。什么是佛？修得清净，平等觉，觉悟人生，明了宇宙人生的真谛，成就无上菩提道果，明了三界因果，明了遍观十方无量世界的过去、现在及未来世的一切事物，明了一切众生皆有如来佛性，突然大悟，修得无上大道，成了圆满正等正觉的佛陀。这一切是修得的，不是谁给的，不是点传的，不修不得道不证果，不修不成佛，此乃是吾佛释迦牟尼的亲身经历，修证的佛果。现在东方世界，很多修行人，突然兴起了什么点玄成佛的修行方法。所谓的点传修行方法，不是佛道，是歪门邪道，是外道、魔道。佛教是吾创，佛教是我兴，吾的实践，是修行证佛果，是修行禅悟，明心见性证悟的佛果大道，证得通天路，不是受某人点玄修得的正果。故吾佛创建佛教后，未传过点玄成佛法，点玄可成佛，何需再修行。古代人言点石成金、撒豆成兵，全是人编的神话故事，神话故事不是真，是文人运用思维逻辑、想象编写而成书，神话故事不是佛法，真佛不在故事里。佛教是吾创建的，我传的修心明性成佛法，从来未传过什么所谓的点玄关一窍，地狱除名、天榜挂号法，因为无有天佛授此权，无佛传此法，故吾佛在此明示正修佛道之人，不可迷信点玄法之说，佛教不承认，是邪门歪道，与佛道无关。所谓的点玄之法，不会得到佛的正法，不会得到地狱除名、天榜挂号的，三界没有那样的便宜事，无佛授给点玄权，况且点玄人自己末证果。佛在讲经说法中，讲明师一指点，是指正修佛道之人，必须寻访到真明师，不是名师。明师是指对佛经佛法真正明理了义之人，修行证道之人，虽然未能完全达到大彻大悟，觉悟宇宙人生真理，但是修行得到基本可以或者已经与佛通灵之人，与天佛结上佛缘，通灵之人。只有与佛通灵之人，才能起到引路的作用。明师指路，明师引路，是言修行证果之人，不是修炼气功或者半仙之人，他们的小神通不是佛法，是地仙或鬼魂附体，显示的小神通、特异功能，全未脱离轮回的鬼道，仍然在六道轮回之中，未脱离生老病死之苦，故不是修佛之功果。传点玄法的人，自称是经理，介绍人称为引见师，这些人自己都仍然是地狱未除名、天榜未挂号，仍在轮回鬼魂，既无天权又无灵法，怎么能为他人办理除名挂号的手续？权从何来？法从何来？思悟自明。有人自称是无生老母授权，有的说是弥勒佛祖授权，有啥能证明？无权、无法、无灵，点啥玄？用啥证明点玄人有权、有法、有灵？有的人行此法，已经行二十、三十余年，点成几尊佛？都是什么佛？修在几层天？法号叫啥名？天师天佛皈得谁？诸此问题无答案，无考证，其言天榜挂号的人，都是多少号？挂号都在几层天？都是什么殿？什么庙？人世间落户口都需要有个门牌号，天榜挂号能没号吗？挂号，挂号，挂的是多少号？什么号？哪位佛发给的号？释迦为啥要讲明此理？为助迷人破贪痴，有人为了求捷径，有人为了更省力，有人为了早证果，有人为了贪便宜，故此揭开点玄迷，慎之，戒之，避之。正修佛道，不可误时机。吾佛在此明开示：正修佛道不离心，离心言修全邪说，人行邪道。也有的人说修行圆顿之法，修顿法圆顿法门可修出胎儿来，临终时灵魂附上胎儿体，胎儿度其飞升上天，证果快，层次高。总之，歪理邪说不胜数。此种修行拜认师父需要三千元，哪个真哪个假，全凭修子自辨别。离心言修全是假，离心无佛，离心无法，离心言修是邪门外道，离心言修无正果，离心言修不是佛，离心言修则是魔。吾佛讲经说法，普度众生四十九年，从来没传过，也没讲过所谓点玄成佛法，也没听过别的佛传过点玄成佛法。有人言过点玄，是言修人坐禅修行时，为了集中精力，消除杂念，可意守玄关，精神不溜号，非言用手指点可成佛。在此言明了正修佛法理，不可再听信邪人邪说邪法瞎胡蒙。正法真传修心明性，明心见性，修行证果，不修不得，彻悟人生是正果。思之！悟之！慎之！
古佛再来传新经，苦口婆心讲得清修是修正错思想，行是行善积德功修是修心除欲贪，行是广行善德功修行不是空口说，修行不是练嘴功不是背经念圣号，不是磕头得佛功修行不是表面化，修行二字并肩行修行多年不证道，全因修行缺真功佛事活动未少参，开光打七跑得欢远近道场拉不下，形式真诚无怨言为啥多年未少作，无道无法无灵感自感良妤无实功，心理反应自感应自己感应无真法，无功无果瞎折腾自己为啥不思悟，自己为啥不查病修行不证佛灵法，不是佛法没有灵修子自己未印心，自行全是演员功充当演员跑龙套，参与活动理不明演员演戏再逼真，戏散下台仍本人无官无职无法权，只是装腔作势功修佛不可充演员，修心明性身体行修是修心行是作，二者相伴不可分修是心因行是果，无果修心不是真善德功果行中来，善德功果证修心空讲善德无行动，妄语造业把人蒙修功不是跑道场，修功不是念背经修功全凭心净纯，无欲无贪实际行离欲无贪必得法，有欲有贪修不成东跑西颠求得法，参加法会是虚名心有贪得是有欲，无欲才能得佛灵无欲无求修自性，心无我念是正行我求我得我在先，不灭我欲法不沾皈依佛法离欲尊，皈依佛法言在先离欲得法是条件，有欲有我是魔缠邪魔缠身是魔法，魔道魔法为谋钱道场有真也有假，真假是言是啥法正法道场佛加持，假法道场佛不临佛法助正不助邪，佛眼明观有区别邪行假修谋贪财，再请佛法灵不来佛不助邪骗众生，自造因果自承担因果道场随意设，言称消业免灾星无法无权无灵气，有为之法凭经验有为之法走形式，有为之法阴鬼参因果道场半仙设，半仙谋钱花样多超拔不是随意为，超拔条件必具备大德高僧有法权，佛法助力可行为超拔只能出地狱，不能随意超上天阴阳三界全需修，修不证果难升天迷人不解超拔意，希求超拔送上天半仙无佛授法权，凭小神通胡乱言迷人不明正法理，听信半仙瞎胡说因果道场自造业，自造恶业罪自担正法在修不在超，不修不得超不成修得正果不需超，天佛加持出阴城迷人不解真实义，天人天仙若干层盲修瞎炼迷追捧，忙碌归终白费功古佛再来传新经，正修佛法全讲清持经修行始证果，修行达标果必成正果不凭空口讲，全凭善德修行功无善缺德求功果，缘木求鱼不可能新经白话似谈心，字句皆懂悟自心对号入座悟自己，言行如何自思悟正邪真假自对号，言行对照了然心真假修学自对号，找出差距是主因自己不足自己查，自己错误自己纠信愿行修自己主，自己历史自形成为啥修行不证道，内因外因自查清佛法无边施普度，无有分别自修功新经引路方向明，明师就是天佛经天佛新经传下来，得经已与明师逢古佛度人在世间，无缘对面不相谈有缘相见言无尽，无缘相见心中烦为啥差别如此大，根基优劣分界限皇胎原灵急回家，旁生劣根必谤法水火不容两种性，佛魔人鬼不同家有人虽非是鬼魔，亦因心魔迷了路我所知障当真理，我所知障当永恒不明变化永恒理，宇宙规律变不停万物变化自然律，自然规律不可违自然规律宇宙理，人类必须适应它春夏秋冬四季变，无人可以改变它希求改变是妄想，违背规律祸必生阴阳和合生万物，公母和合后代生公母不交不繁殖，言说公母即阴阳阴阳即是天与地，天地阴阳在虚空宇宙虚空无限大，阴阳二气全包容造物之主是阴阳，阴阳二气万物生天为阳来地为阴，天公地母主乾坤宇宙虚空为天界，土地载物为地母日月星辰虚空照，万物全是土中生天界运行水火风，阴阳二气永运行运行和合万物生，宇宙无限天无际宇宙虚空有藏性，视而不见非顽空空而不空是藏性，色空变化是性能空不异色色亦空，空色变化是性能性能藏性是阴阳，阴阳二气永运行宇宙虚空有主宰，天公地母众生称阴阳二气非是色，无色无味又无声无色无味无声响，无形无相非顽空阴阳二气永运转，合合分分永不停阴阳二气造物主，无有阴阳是顽空色空空色永变化，分分合合永运行开天辟地数亿年，今古有别各不同万物变化永无止，生生死死永无停人的原灵虚空气，灵气投胎成体形投胎和合形成体，二气和合人成形孕育十月破色出，尘世生活若干年人生环境各有别，贫富劳苦与高官士农工商诸行业，人类生存皆齐全互为需要不可少，我为人人人为我人类经历若干年，人类历史自己写形成因果在循环，多人在世不满百生生死死在循环，因果循环各自主内因自力主循环，六道轮回因自造自造因果自承担，生死轮回常变形内因思为自主形，原灵无形来天界阴阳和合成体形，人人都有如来性众生自性一般同，先天一性是灵光后天习染分阶层，诸多变化自形成内因变化是心念，心念灵性自主因正邪善恶自念主，一念之差定乾坤人生经历天地别，主宰成败在内因言因即指各自心，心为身主身心用正邪善恶源于心，天传新经度众生故此强调法是心，修佛修心复原性众生原灵是天根，天根即是心灵光妙明灵光是性根，修心修根复原性原性复圆回家门，原灵无色无声味妙明心光一灵性，欲归家乡需复原复现原灵返家乡，修心复性唯一法唯一良方自修心，心性变异性根变灵根有染性不纯，性根不纯难回家净化性根必修心，修心不凭空口说实践功果善德根，植种德本行善德广施善德育性根，灵性初来性本善后天习染贪欲深，一切为我贪贪贪起思动念得得得，一事当前我我我万念不离我求得，争名夺利苦奔波不择手段全为己，先天灵性大变异我所知障根是我，我所知障自为是我所知障死顽固，我所知障自魔心我所知障非正念，我所知障邪魔心宇宙虚空无不变，尘世万变分秒分无智无慧自逞能，愚迷无智糊涂人自作聪明充好汉，吃亏倒霉全自因鬼迷心窍不自悟，为啥修学无成绩为啥修学不证道，自正为啥无修果自正为啥无灵气，自正为啥没见性自正为啥没明心，自正为啥无灵法阴鬼附体非佛法，气功神通非佛灵特异功能小把戏，无常临头归阴城正修佛道万缘放，看破放下修佛行正修佛道破我执，离欲无求佛光照我所知障拦路虎，不信新经是自障自障自害心魔障，病树前头万木春事后方知事前错，灾祸临头无挽回古佛再来传新经，新经新法言简明无有梵文深奥语，直指人心言修善以善为法反复讲，真能作到无几人自感心善无行动，随缘也是无奈情真发自心行善德，量力而为是真心佛眼明观真假修，真假分别在心头人不见佛佛见人，起思动念佛知因真正修佛无我念，离欲无求修自心知错能改学新经，对号入座量力行破除自障学新法，拔亮心灯奔前程广行善德无怨悔，自己出力是善功谁舍谁得谁功德，不舍不得无功德借花献佛非自善，无有真善不证果借花献佛是助力，正果实善自己作借鸡下蛋也是债，自养自生结善果善德功果自力为，自己出力真善德自身出钱献出力，亲历自为功德积转手之劳非自力，转手之劳是助力随缘自舍功德大，转手助力非真善虽有善德功不同，谁舍谁得自积功自积功果行善德，亲力亲为真善德福慧双修不可少，行善积德种福田读经念号修智慧，福慧双修皈依佛三皈首条是双修，修得佛法必离欲皈依佛法离欲尊，修行无法未离欲欲求缠身法不临，正修佛道求正果首破我执除祸根，五毒之根是有我万恶之源是贪心，除我灭贪修成尊修学多年不证果，全因自己贪欲心言行不一非正修，言行相悖造业因读学经书不解义，读背再多枉劳神只读不做是谎花，谎花永远不结果重点重复反复讲，是为度众修成真佛经字句含玄妙，迷人不悟不知道表面看读是重复，凡人不解玄妙理读经不悟自己心，竟在经文挑毛病修不证道错在己，不从自心悟原因佛经法理做多少，自修功果有啥凭念经背咒非功果，磕头表礼非善功真功实果是善德，无善缺德无修功正修佛道悟自己，对号入座查自因邪修外道责外因，自感良好傲慢心傲慢自障害自己，多年修行不明心修心不明根自障，自魔自障不成真自魔自障因在己，自因自魔源自心修行多年未证道，多数全因自魔心自感良好非真好，耍小聪明自因障杂念不断自琢磨，行点善德终不忘常思常念自功德，身口意业天天增不以为然积得多，以己之长比人短逢人议论他人过，言人过错自造业自己成了手电筒，责人扬己损功德专照外人自身黑，不以为然业成堆思念不是菩提心，尘凡迷顽我慢心自感修行超他人，自感佛法理解深自感经书知的多，自感读背有功德自感虔诚磕头多，自感吃素没犯戒自以道场跑得多，自以遵行都参加自以超拔未少做，寺庙佛事都参加历代宗亲都超拔，庙上挂牌尽孝道该做应做未拉下，诸此虔诚没证道终究主因差在那，为啥自己不思悟无法无灵无证果，自感良好凭的啥自感良好是傲慢，自感良好根据啥傲慢心源所知障，我所知障自心迷我所知障自为是，我所知障不纳新时不待人永向前，过往之事是历史三心不住未明白，过现未来全无住时无停留刹那过，无情无义是时间说是现在成过去，说是未来成现在任是帝王将相官，无人可以留时间分分秒秒岁月减，一去无回是时间随时流逝物变化，随时变化是必然迷人不解变化理，自魔自障称圣贤愚迷无知自称正，正修为啥无进展你正为啥未证道，你正为啥止不前你正为啥无灵法，你正究有啥功果你正佛给啥法权，你正有啥果证明你正究有啥证凭，无证无凭是妄语无根无据是胡言，没证谓证是邪说歪理邪说是魔言，歪思邪念自魔障
吾佛在古经中有言：复有装模作相，空腹高心，未证言证，未悟言悟，一言半句，便为究竟，不食油盐，菜果酱醋，执持邪戒，霍乱无智，言不用看经念佛、不用作福参禅，邪言不用出家受戒、不用投礼明师，偏指色身，与佛无二，狂或无智，同入黑暗，断善根苗，灭智慧种，执著痴顽，第六外道。此等六师波旬外道，于后末法，入我法中，坏佛伽蓝，毁佛正法，灭佛教相，早言未止，今更有增。佛教大乘愿力菩萨，随方应现，或为人王帝王，或为宰官长者、大威德，各作一方，佛之檀越，摧灭邪道，守护正法，无令外魔得其方便。依佛说者是佛弟子，随顺邪者即是波旬相同毁谤大法，入阿鼻如箭，一失人身，无有出期。未得谓得，未证谓证，空腹高心，必成妖类。此段古经，有几人信行力为？吾佛再来传新经，在此再次重述古经这段经文之义，是告诫末法时期正修佛道的佛门弟子，要认真读学新经。佛教是吾佛创建的，古经是我随缘度化众生讲得法，天时演化数千年，宇宙之中天地情况全有变化，人世间的红尘变化更大，朝代更迭，人情风俗无不变化，人心更是变化之大。为此天佛会议决定：适机随缘度化众生，如今古佛再来传新经，普度众生，奉天命普度众生。古佛再来传新经，是选有缘正修遵佛旨意，持佛言教行事之人接传，替天传法，替天传道，替天普度众生之人，接传新经。正修佛道之人，是依佛行事、行修，依法、依理、依了，不依语、不依人，是依佛、依经、依法理修行。有些痴迷人、冥顽之人，有些是盲修瞎炼之人，读了一些古经旧典，并没有达到明理了义，只是限于读，背的功夫修持上，更没有持经依佛行事，以自己的一知半解为满足，不肯学读新经，并且谤言是假经、伪经，狂言诽谤天传新经是假经、伪经。你有天传的新经、真经，拿出来供众修行人学看。你有吗？你接到了吗？天佛传给你了吗？自己未接、未证，对新经不学不看，竟然毁谤新经，实际自己犯了谤佛、谤法、谤道的三谤大罪。犯了天条，是不赦之罪，是波旬后代子孙，入我法中，坏佛伽蓝，毁佛正法，灭佛教相，波旬的后代子孙所为也。吾佛在此再来传新经之机，再次明示：所有的新经全是古佛再来传的正法、真经，是普度众生的大法船；读经、学经、持经、依经行修，即是上了天佛普度的大法船。法船无限大，装尽九州万国贤，普度皇胎子回家园。佛言法船，是以法喻船，以法度人，承认佛法，学习佛法，修炼佛法。修行人自性与佛性结合成一体心心相印了，即是上了佛的普度大法船。末法时期，万教齐发，都称有法船，法船有正邪，修子要分别，分别是认清，真假不分易上错船，上错船行错路，错投鬼胎难再还。世间多处设道场，自称老母来收原，自称老母亲下界，亲在道场办收原。老母也有正邪别，尘世万物分公母，公为阳，母为阴，阴阳和合万物生。生物、动物、植物分公母，相互结合繁延种，全是代代有续传。凡是母性全生育，繁延子孙后代根，老鼠猫狗皆有母，一切生物有公母，母的都能生子孙，是母皆爱子，动物之母也爱子孙。
末法时期知因果，他们也在收子孙迷人修行未证道，不辨真假乱投奔经常更换跑道场，跑遍道场求新鲜拜访名师非明师，明师是言明法理名师有名理不明，名师自修未证道是被吹捧出了名，明师不定有名望明理了义佛法通，迷人崇拜名人师盲修瞎炼追得急，名师多是气功师部分半仙混水鱼，混水摸鱼充明师思谋动念皆为钱，花样百出不新奇超拔烧宝汽车拉，磕头拜仙破头皮口言一心修正道，实际自己进迷宫正规大学分专科，各科内容大不同文学物理不一样，文艺理工不同性社会需要多专科，因人而异有选择选准专科精心学，考试合格才毕业社会教门诸多种，什么都修功不成诸种教门有区别，有正有邪需分别正教首先爱国家，拥政爱民不可分爱民首要行善德，利于社会利众生不谋私利爱集体，利助他人不损人损人利己事不干，助人为乐众生需千经万典讲一理，千经万典不离一一是修心行善德，修心为根是个一万法归一是个善，行善积德善不离古经新经全一理，修心行善是个一离一多义非正法，修佛修心是个一修佛修心修自性，明心见性是真谛明心见性修自心，自心空净是真功心无杂念修佛道，一性圆明正果成不修自性广追求，修佛修心理不明明了宇宙人生理，修心自悟从我起自悟自心是基础，无欲无求悟真谛多人迷蒙不自修，喜欢探求大宇宙人居地球太阳系，各国科学在探究数千年来未定论，仍在探求未了义太阳系外银河系，银河系外还有系宇宙无限大又广，非是人力所能及修佛证果会明了，未证之前妄思义宇宙奥妙无限广，非是人力所能及修佛修心修自己，一生有限生命期正修佛道修无限，修得正果了生死明心见性证佛果，修得证果天眼开自然明了宇宙理，自不修心谈星系现实与己无关系，天文学家不是佛凡人难解宇宙理，正修佛道修自己修行基础修心起，自不修心不得法自不修心无成绩，自不修心不证道正修自心明了义，离心无佛不证果修心行善修真谛，离心言修不证果离心无法妄谈玄，谈天说地误自己
宇宙运转是自然，自然规律非人意人类身边事未明，妄求明了宇宙理修不证果妄探求，世代探求专家事正修佛道修自己，修得正果自然明慧眼天目观宇宙，不需费力胡猜疑不证佛果妄费思，误了修心好时机修佛证果不需求，慧眼天目尽观收珍惜生命修自心，不需奢谈它星球另一误区分别心，妄言宇宙谁最大有说忠义开天祖，开天尊祖权最大有说九天玄女大，宇宙星辰是她造有说无生老母大，又说玄女是老母老母玄女是一人，无根无据讲神话无考无证信口言，佛无分别谁大小天佛无有分别心，宇宙万物阴阳造阴阳和合万物生，阴阳二气是主宰主宰乾坤是二气，宇宙虚空非顽空阴阳二气在其中，二气之中有藏性无色无味又无声，人类肉眼看不见不见实有是万能，正修佛子修自心修得证果自然明，欲得正果先修心明心见性修成尊，休听邪人胡乱言邪人邪法非佛言，歪理邪说尽胡言吾佛证果修心得，修心正果是真传修佛证果非点传，修佛证果非攀缘古佛再来传新经，大同小异不离宗中心思想是修佛，佛是核心不离辄修佛核心不离善，善法治世佛祖说离善言法是邪道，离心言佛是邪说古经新经讲一理，行善积德修成佛正修佛道修自心，以经为镜照自身言行差距找出来，脱胎换骨作新人不需经中挑毛病，不是研究文学评不是文学评文章，佛经核心讲善德善德总纲不离心，心为身主身心用一根红线心连心，有说经言重复多重复之事做没做，重复之言做多少你能做到是功德，自己未解经中义心多五毒怕人说，自心多的是五毒五毒齐全怕人说，重复之处揭伤疤重复之处是毒魔，自魔自障忌人说讳疾忌医害自己，破除病根修行需以经为镜照自己，找出差距尽快医对症下药治贪病，佛经良药救劫需多人未解新经义，新经正法治病需旁生不认新经法，外道谤佛不学习波旬子孙反新经，新经照破邪魔形丑恶嘴脸镜前现，正修佛道观得清当来弥勒是佛祖，改天换地有法权千佛万祖助当来，古佛再来传新经新经适应新变化，新的形势古不同谓新是言有变化，发展变化永无停有生有死循环理，新陈代谢是永恒吐故纳新生命续，宇宙星球有变更世间万物全有变，不明变化行不通发展变化非人意，自然规律有序行遵循规律求发展，适应规律事必成天地万物皆有律，违背规律活不成正修佛道修心始，修心行善是必需有人言说是废话，反复多言无意义人们吃饭天天吃，人们睡眠日日需终生不断常坚持，你说重复不重复重复为啥你还行，不吃不睡是否行愚迷无知不明理，自以聪明糊涂虫自不虚心气高傲，不学无术求神通佛言心光是灵气，灵气心性名不同修心不是肉团心，肉心输血是功能心性不在人体内，心性不在人体外心性功用是万能，万能无在无不在那用那在起作用，明心见性是性能非言可以见性形，有人言称见自性自吹自言把人蒙，自性无色无气味空气谁见是啥形，佛言见性明作用不明经义胡乱蒙，自言见性有形体走火入魔见鬼影，杂念烦恼统自心胡思乱想不间断，我执贪欲主自心妄念烦恼不离心，不明发展变化因我所知障害己昏，自魔自障装聪明愚迷无智自以聪，冥顽不化守旧道磨道之驴眼睛蒙，原地转圈行不止终生原路踩出坑，多年行走未离圈自以行了远路程，磨道驴行不可学去除蒙眼直路行，直路是言通天路通天大路修心性，修心明性适变化破除知障赶路程，我所知障不可有天外有天人上人，人上有人天外天人生地球弹丸大，自知所见仅身边凡人知见终有限，破除知障天地宽读了几年佛学院，九牛一毛不足谈知识智慧有区别，知识是从书本得智慧修得无障碍，智慧无限无障碍知识有限非智慧，修得智慧正果成正果证果是真功，善德圆满正果凭
吾佛在古经中曾言过：心是身主，身是心用，佛由心成，道由心学，德由心积，功由心修，福由心作，祸由心为。心能作天堂，心能作地狱，心能作佛，心能作众生，是故心正成佛，心邪成魔，心慈是天人，心恶是罗刹。心是一切罪福种子，若有人悟自心，把得定，作得主，不造诸恶，常修诸善，依佛行持，立佛行愿，佛说是人不久成佛。若有善男子、善女人、求佛道者，不明自心，名未成佛。若人明自心、达自性、依佛修行，决定成佛，胜如读诵金刚经三十万遍，功德无比。何以故？一切诸佛，及诸佛阿耨多罗三藐三菩提法，皆从自心流出，无穷无尽，不坏不离，故名金刚心。悟此心者，名悟佛心，是故佛与众生，心性一般，只因修与不修、信与不信，所以有成佛者有众生。修佛功德，一切功德，皆从自己心地修成，不从外得。何以故？明心见性之人，常明自心佛，时时忆佛法，时时悟法理，时时度众生，时时行佛事，时时行善德，善德圆满证佛果。修佛是行不是说，空口白话是妄言，妄语是业无功德，修行功果落在行上。行是做，做什么？做善德，行善积德不凭说。什么是善德？利国利民利众生，利公利于社会，利于他人之举，皆善德。损公肥私，损人利己为缺德，正修佛道之人，此理必明白，言行一致是正修。末法时期，盲修瞎炼的人多，我所知障，自以为是，认假为真，固守旧道，智暗情昏。很多自己以为是正修之人，虽有斋戒并无智慧，愚心高傲，邪见自专，不肯下心求教，不肯参求明师真正诀法，一向执着认妄为真。或有执着经书文字，或有执着诵持名数，或有学得一言半句，便为究竟，未得谓得，未证谓证，修少善根，求大果报，贪欲愚迷，不明佛意，自狂自满，虽有善因，难逃恶果。何以故？菩提种子不纯，不结菩提正果，一失人身，万劫不复，此意吾在古经中早已讲过。为啥今传新经？仍要重说，因为修子未明理、未了义、未做到，如做到了，也早修得证果了。故此，需要反复说。为啥做不到？为啥不证果？根源全在未修心，嘴修心没修，言行相背离。为人之本，言而有信，言而无信是小人，做人不合格，咋能修成佛？修佛必须无贪欲，古佛多是王者身，皇王不恋帝王位，舍弃江山修佛尊。今人贪求无止境，道德败坏无人伦，因此长期修行无道果，主因自己不修心，不修自心不得法，法是修行得不是给，不修求得是妄求。修行误区访名师，多人寻求访名师，名师是言社会上有名气，有名气的人不等于是明师。明师是明，不是名，有名之名非明师，明师是指明法理，明了佛理谓明师。名师只是有名气，名气不定有真智。佛言明师明法理，修行证道有成绩，真功实果为证凭，明师不是自封的。修学佛道的人，一是要牢记，拜访明师，不是拜求名师。明师，是真正明白佛的法、理、义，不是指某个人有名气。名气、地位，不等于知识，更不等于有真智慧。所谓的名人，多数是因为在某一件事情上，取得些成绩，在某种机遇下，被某些人吹捧而出名，故不能成为明师。佛言的明师，是指修佛证道果，通灵有法，天佛授权之人，并非专指出家之人，不论出家在家修行之人，只要是修佛证道果，与佛结缘通灵，有法有证、有凭有功果之人，对佛法明理了义之修行人，都可称为明师。总之，明师不是自封的，明师也不是众人捧的，明师是其自行修学证果得道之人。什么是明师口诀？在古经中吾己经讲过，为了明确真义，今借传新经之机，再重复讲明：如来灭后，敕诸菩萨，传佛心印，续佛慧命，各化一方，开示未悟，有缘众生，正因正果，正见正修，降伏魔外，破除邪见，修正功行，始终清净，非根不度，非器不传。若有清信，善男信女，智慧高明，力求道者，数数亲近，久久供养，下心参求，体性相知，方得以心印心、以道传道、心心相印、祖祖联芳、流传不绝，是名天机口诀，有缘遇者，根无大小，皆成佛道。此理古经讲，至今少人行。末法时期，不是没有明师，而是有些人自己都痴迷不悟，遇到了明师自己不认识，还另外到处去找名师。有时自己和弥勒佛相遇了，自己也不认识，错过良机，实是无缘也。有时明师就在自己的面前不相认，还张罗说寻访名师。也有些修行佛道的人，自己认为访到了名师，实际不是明师，而是外道邪师。盲目崇拜半仙，和气功师为名师，以为有些小神通，特异功能的人，就是明师了，追捧拜求，跑所谓的道场，实际都是一些阴鬼邪魔附体，胡说乱道，根本不懂佛法，不明佛理，不解佛义，是邪道，不是修佛的正道。他们自己既不修佛，又没修得正果，与佛都未结上缘。他们自己都未真正成为佛门弟子，咋能称为明师？可叹世人迷痴到极点，不修佛，不认佛，盲目崇拜阴鬼邪仙误为佛，还自感良好，遇到了明师。自己错过了，不知错。有很多半仙，原本是阴鬼附体，自称是某某佛，自称是观世音等附人体来世普度众生等等。吾佛在此明白开示：佛度众生用佛灵佛法度众生，不是附体度众生，即使有时因某种机缘的需要附体了，也不会报名姓、露身份，真正的天仙都不报名姓，真人不露相，凡是自己报名的，皆是邪门外道。天佛普度众生的大事、正事忙不过来，哪来闲时间附人体扯闲情。凡是附人体，自报名姓，自称最大的，谁大充谁的邪灵，全是阴鬼附体，化脸冒充，无一是正仙正神，更不是佛仙、老母等真灵。切记！切记！真人不露相，真佛不报名，吾佛是再来传新经，纠正某些邪法外道的需要，不得不说清。佛教是吾创建兴起的，古经是吾讲传的，天时运转几千年，天变、地变、人全变，今非昔比换新颜。为了适应新变化，适应新形势，完成新任务，天地人三界都必须与时俱进，思想法理跟上新形势。为此，古佛再来传新经。为了度化某些冥顽不化之人，为了破除某些有先入为主，我所知障的修学佛道之人，不掉队，跟上形势，故有些法理必须讲清，重复的目的是苦口婆心度众生。有很多修学佛道之人，虽有斋戒，认真读学古经旧典，背诵得滚瓜烂熟，但是由于自己对经文不明理不了义，未能真正作到身体力行，死读硬记，死背诵，不应用，不能变成自己的真实行动。自己未得佛灵佛法，未受佛封，凭自己的书本知识行佛事，未有佛的加持，无法无灵，贪谋金钱，无所不能，实际自造业，无有修功，犯戒造业，罪非轻。皈依佛道，不论有形或无形的，都必须认真的修行，修什么？修自心。众生都有如来佛性，不修不得，不修不证，不修超不成，自己尚未成正果，自己凭啥超无形？阴灵自己未升天，咋能助人天上行？弄虚作假行骗术，旧业不减新业增，无端造下欺人罪，触犯律法天不容，诡诈欺骗眼前乐，因果报应随后行。为啥修行不证道？为啥修行无法灵？为啥修行没证果？全因自己未正行，邪思邪念行不正，不学不行正法理，歪门邪道自心蒙。自以为是自认正，新经对照自然明，新经法镜照自己，宝镜映照现原形。正修佛道之人应当悟自己，为啥修行多年无收成？读经背咒不是果，念经磕头非真功，真功实果是行善德，广积善德种福田，福慧双修正果成。有人仅凭自己嘴，念背经咒当成真修功，只说不做是妄语，妄语造业无修功。
正修佛道先行三皈依。三皈依的第一条是，皈依佛两足尊。两足尊，是言福慧双修，福在前，慧在后。言福即是善，行善是积福，善德是前提，无善无福慧。古言：向阳门第春先到，积善之家庆有余，行善积德人之需。人之初，性本善，性相近，习相远。后天习性，由善变贪，故三皈依的第一条明确规定，皈依佛，两足尊，足是满足，尊者是至高无上。善德行满了，无贪无我了。读经念号必然净化心灵，无私无求，自己的心灵净化了，自然真正皈依佛了，故言皈依佛两足尊。自己未做到两足尊，咋能是皈依佛呢，未真正皈依佛，你哪来的佛灵佛法呢？三皈依的第二皈是：皈依法离欲尊。你离没离欲？有求有贪就是没离欲，没离欲，你自心就没皈依法，没皈依佛法求得佛法，是不可能的。自己没离欲就没皈依法，求得佛法岂不是妄想吗？自己先皈依佛法了，以法修行才能得到佛法。第三皈的条件是，皈依僧，众中尊。因僧尼是出家人，行为人师，是人的表率，师表，是世人的楷模，故受众人的尊敬。为什么能受到众人的尊敬？因为他们以佛的标准行事作为，故必然受到众中尊。正修佛道之人时时事事都应当以三皈依的条件限制自己的言行，才算是真正的皈依佛门了。没做到，就没皈依佛门，没真正皈依佛门，修的什么佛？真正皈依佛门的人，必须以佛标行事，严守三皈，是起码的修行条件。佛的灵法，是修行得功，求不得。
在传新经过程中，为什么三番五次提到三皈依的问题？很多人认为，新经中重复的语言多，足以证明很多人不明理，不解佛意，对反复强调的目的和意义不但不理解，反而竟然在经句中挑毛病，可见此类人是自感良好。正修人实际非是正修行？无有啥长进？自己以为有水平，实际在无有智慧中起了谤佛谤法谤道的作用，证明此类修行人是不学无术，无作为，无智慧之愚迷人。可叹！可悲！可怜！难以救度也。有人得到新经了，还到处找明师。新经是佛传，新经度众还，以经为师，以经为镜，离经另找明师，不是愚迷之人，是聪明人吗？对新经书，心多疑惑，不看不学，自心不悟，反谤新经不真不正。此等人是薄福少慧之人，不悟无为，不解佛法，执著邪见，执著我所知障，自慢、自魔、自障。自魔自障，邪心邪见，不得正见，轻法慢法，是增上慢人。与师同行，也如同远隔万里，身命终时，入大阿鼻地狱，千佛出世，也莫能救度，一失人身万劫不复。也有的修行人，自己也没做过坏事，没损过人，没害过人为满足，沾沾自喜地说什么我不坏人、不损人、不害人，就是好人好心了，以此为满足。实际此类人不解好人好心人的真实意，不坏人、不损人、不害人，并不等于是好人、善人。什么是好心人善心人？好心善心，是言利他人不利己，利他人不求报，给事他人，供养他人，利益他人，不求恩报，尽自己力所能及，满足他人心愿，难舍能舍，难忍能忍，难行能行，不择冤亲，平等济度，真实行为，非是口说，实际行动。愚人常是口言好心善心，实际心无慈善。圣贤之人，常行善德，自口不说，利济他人，不求果报，不求名利，是为真善德，离欲无求，利益众生，利益他人，不求果报，是为离欲无求，正修正念，必得佛光普照，必得佛法，必证佛果。
正修佛道，是修求智慧，不是研学知识，知识是书本上的，死读硬记即可学到。学佛经是为应用，智慧是辩才无碍，大彻大悟所证，真知是智人所具，智人知有佛道可修，知有圣教可学，知有明师可求，知有福可作，知有罪可忏，知有因果不灭，知有善恶报应。圣贤智人，知过能改，改恶从善，改邪归正，非理不说，非理不为，非理不听，非理不信，念念中正，诸恶不作，众善奉行，无欲无求，是为智人、圣贤人。佛果佛法是修得、悟得，不是求得，不是给得，不是所谓的点玄关窍得，不修不得。什么是悟？悟是觉也，悟人觉知自心是佛，持经修行，六根清净，无我无人，自度度他，同成佛道，人在世间，世法不染，人在红尘，心念虚空法界，四空四无，无欲无求，行诸佛事，度脱有情，自觉觉他，弘法利生，自度度人是为菩萨行，得遇正佛法，正心正念修行。不论何人，只要正念正修，皆成佛道。不论男女信众，正知正见，正修正行，得见真明师，修行得正法，无一不成佛。成佛证果，不论古佛或未来佛，全是修行证果，正修佛道之人，不可听信歪理邪说。吾佛是修行证得，修行得证果，不是谁点传，不是谁给的，不修不得。佛早说，末法时期，修佛之人罕少得道，不证果的人多，为什么？主要是愚迷无智，信邪不信佛，喜欢听邪言，不愿听佛说，自己无智慧，听信邪魔说。波旬子孙，邪魔乱佛道。有些修佛人，不抵制外魔，还有自魔。自魔则是我所知障，不信新经是佛说，无智无慧，自己修行不证果，听信邪说当成佛。鬼道也有仙灵出，鬼道正仙也修佛，鬼仙修佛不等是佛。鬼道仙灵修佛是向善，向善修佛求证果，修求正果不等于成正果，修未达标佛不认，佛未封号，不是佛。末法时期红尘乱，邪门歪道乱娑婆，正修佛道之人需有定力，否则受骗上当自不知，认敌为友上错船，万劫沉沦无出期。末法时期，为啥修行的人多，证道的人少？为啥多年修行不证道？根源错在哪？修行之人应自思，自思自悟自找因。古佛再来明示你，多数修行之人是自魔自障自害己。最大的魔头，是我所知障。所谓的我所知障，就是自己历经早接触到的某些知识，如经书，或某人说过的事情，当成绝对永恒的真理，不承认事情的发展变化，把自己学到听到的某些理论观点，当成万古不变的永恒的真理，故称为我所知障。宇宙之中，大千世界，没有永恒不变之物，不承认变化的人是最无智慧的人，是冥顽不化、愚迷顽固、不碰南墙不回头、不见棺材不落泪的人。其他的道理，因自己无智无慧，不明不懂其变化之理。你可以想一想自己，从你记事那天起到现在，照一照镜子，你自己变没变？想当年你是小姑娘、小童子，历经过青年、中年，现在变成了老年，你自己变没变？不仅是身体有了很大的变化，今非昔比，想一想，比一比，自己的思想上，有没有大变化？因为愚迷无知，文化知识浅薄，自己经历的社会范围有限。由于自己在社会上活动的范围有限，只是坐井观天，大范围高层次的事情，知之甚少，未见未闻的新鲜事物广多。由于个人的无智缺慧，无文化，不学习，在自己的心中形成了所知障，不愿接受新思想、新理念、新知识，所以害了自己，故称为所知障。不明白不理解三界变化理，看一看自己的变化，总该明白一些道理吧？你自己为啥不能保持年轻美貌？为什么有的花了很多钱，希求保持自己的青春、美容、美体，甚至整容等等，仍抵抗不住自己的衰老变化？古代的帝王将相，有权有钱，求长生不老不死，求返老还童，至今谁见到过有长生不死，真正返老还童的肉体人？
讲到此处，如果有的人还不明白变化的道理，那他就是个傻子、呆子、智力发育不全的人，是个遭受到因果必然报应之人。实际是有些人有些文化，读了些书，学到一些知识，但是没能达到融会贯通，不会活学活用，死读书，读死书，未解古经书的真实义，仅仅是学到一知半解，自己以为是究竟，知其然不知所以然，未得谓得，未证谓证，是人行邪道，入了魔道，自心魔，自魔自障，不肯接受新知识，不肯接受新理念，故称为我所知障，是自心魔，鬼魔，阴魔，总根源是自心魔。不破我所知障，不破除自魔，不仅是不得正果，临终必然是回归鬼道客，仍然是六道轮回客。修行无有真善德，无有真实功果，不仅是不能成佛，人身难保，业罪多者，打入畜道，下六万年不得解脱。自己欲求得正果，必须破除我所知障读学新经，相信古佛再来传的新经新法，广行善德，修功积果。有些人仍然迷恋一声佛号念到底成佛之说，不修心性，不行善德。在古经中说过，一心不乱，一声佛号念到底乃至十念可成佛，那是当时针对古人的道德水平，随缘度化之说。古代人的心，没有现代人这么坏、这么贪、这么恶，是随缘度化说。现代人今非昔比，贪嗔痴慢疑五毒俱全，五毒不除，难以修成佛。况且佛讲古经之说一声佛号念到底成佛，也有前提，前提是善根回向，发菩提心，修诸功德，植种德本，在此基础上一心不乱，永不反悔，精进不退，修成正果。并且明示过，如果以音声求佛（即念佛号），以色相见我，是人行邪道，不得见如来。诸此之理，皆佛说。修学佛道之人，不能全面理解经义，为求捷径，断章取义，非正修佛，是人行邪道，人行邪道求成佛，岂不是南辕北辙。古经新经法理都没变，修心行善积功德。古经是因为语言限制、翻译的限制，真正的明理了义的人并不多，也是凡人修行自悟的体会说。古佛再来传新经仍是方便说，直白对症把法说。有些人受自己的我所知障限制，自魔自障，不信不学，不知内容，竟然妄语狂言否定新经是伪经、假经。由于自魔自障造下谤佛谤法的逆天大罪，因果报应罪难脱。根本没学没看，咋知假？你有真的天传新经拿出来。自己修行不证道、不证果，盲修瞎炼竟胡说。远古时代，有人念佛修成佛，那是因为那个人心善有德，无有恶。因为今人无善缺德心思恶，古今人人心不同，根基不同果不同，故言种瓜得瓜种豆得豆。今非古代尧天舜日之时，人心不古，人品不端，多邪恶，少良善，故古佛再来传新经强调以善为法，修心为本，以善德功果为凭证，不是凭读经念咒念圣号、磕头为凭证。读经念圣号，是起净化心性的作用，死读硬背，不净化自己的心性，毫无用处；磕头只是表法对佛陀的礼敬。只是念经念号、磕头，不修自己的心性，我执杂念不除，心不空净无修功，真功实果是善德，善德功果为实凭。有很多修行人终日跑道场跑寺庙参加佛事活动，全是仅凭自己的一双脚、一个嘴，不行善德，铁公鸡一毛不拔，妄求修成佛。正修佛道，修得正果的前提必须广行善德，广积功果，无善缺德，无功无果，念诵仅凭个嘴，跑道场，凭两腿，都不是真善德，不是实功德。因为贪心未破除，只求得，不思舍，不种福田，无功德，不赎罪，无善德，无功果，先结善缘，后结佛缘，不结善缘无佛缘，无舍就是贪，有求有贪就无善，无善就缺德，无善缺德无功果，无功无果妄求佛。万教归一，修心为本，修心是修根，心修明白了，自然明了自己应该咋修咋行、正邪善恶，全在心的一念间。心正，念正行必正，人正心正行必正。故言修心为本、为根、为正。
修心，修什么心？修善德心，修道德之心，修出善德之心，修行善积德之良心。无善缺德是贪心，万恶之源是贪心，贪心只求得，不思舍，人不见佛佛见人。人们的起思动念佛先知，善恶心念一起动，佛眼明观早了然。有的人虽然在人间也做了些善事，有些善德功果，未满三千八百功果，仅做了千百件净善德（抵减业罪之后)，也不白做。修心好的，死后在鬼道继续修行，可成为鬼道仙。只要行善积德都不白做，修成了鬼道仙，也不转轮了。在阳世有些大善人，虽然行善了，没修行达到佛的标准，皆可成为鬼道仙。鬼道仙也是修行得道的，修成鬼道仙也需行善德，没有善德的修行功，也不可能成为鬼道仙。有些在人间被称为大善人的，并不是死后都成佛了，多数都可能修成鬼道的仙。他们在鬼道仙中还需要继续修行若干时间，达到佛标后，才可受佛封。倡导行善积德，仅是做人的基础。人类不同于其它动物，是高级生物。因此，必须讲究三纲五常、仁义礼智信，讲究五伦八德，诸此奉行，是做人的基础、根本要求。人类不同于其它畜牲，做个标准的好人，仅是做人的基础，在达到人的标准基础上，再认真修学佛道，依佛持经行事。功果圆满了，才能修成佛，不是做点善事就成佛了。有些人误传某某善人修成佛，不是所有的善人都成佛了，善人修佛功果圆满了才能修成佛，行善积德仅仅是做人的标准。人无善心善念，是恶人，是邪人，是自私自利的小人。善心和贪心，是对立的概念，是相比较而存在、相斗争而发展的。善心增强了，贪心就减少了，直至消除，贪心增强了，占了统治地位，善心就少了，甚至无有善念，一心为求为贪，为私为我了。要明白善心善念，善行仅是做人的基础，是正人君子应当达到的基本条件。在广行善德的基础上，坚持修学佛道，精进不退，功果圆满了，才能达到修佛证果的目的，大彻大悟，觉悟宇宙人生真理，明心见性修成佛。不可把鬼道的仙当成佛，有的鬼道的仙知道一些天机事，但是不等于就是佛，二者有天地之别，万物各有灵，不等佛，诸种阴魂全有灵，佛灵与它灵各不同。如同人间情理，有的人不是在领导机关工作，不是某领导机关的工作人员，但是有时可通过某种关系办事，到过某领导机关。表面上看到某些情况，虽然去过领导机关，但是他并不等于就是某领导机关的工作人员。同理，有些鬼道的仙，也能接触上天仙天佛，接触过佛并不等于就是佛了。人间招聘公务员还需要考试，再如世间选举党代表，人民代表，全都需要票数超过半数以上，最多者当选、有效。修佛也需要考试的，自己修行，经过多方面的考核，达到标准了，才能被封为佛。末法时期遍地仙，有很多人误把修炼气功的小神通、特异功能和半仙的小灵气，误认为是得佛法了。仙灵不等于是佛法，特异功能也不是佛法，全是小神通，宇宙空间，万物有灵通。
万物皆有灵，灵与灵不同。宇宙虚空弥漫着很多很多无法计数的灵气，灵灵有别，唯独佛灵是至高无上的。言佛灵至高无上，不是说大小之别，是言大慈大悲，无欲无求，无私无我，万法皆空的境界。除佛灵外其它灵气，皆有贪求，图名图利，争名夺利，损人利己，争大论小，自我吹嘘，什么宇宙之中它最大，造天造地造日月星辰，宇宙万物都是它造的，就是不知道它自己是谁造的。有些修行人把人编写的神话故事当成佛法，有些人修行求神通，实际未解修佛证道的真实义，有小神通的不是佛，都不能脱离六道轮回，气功半仙都在六道轮回中。修佛证道的目的，是超生了死归空升天界。天界并不是随意可去的，如同人间的平民百姓，想去中央人民政府的办公大楼能随便进去吗？大院能进去吗？半仙、气功也是如此，想都可以想，真正去不容易，修行不达标，凭想去不得。好事谁都想，修行不达标，全是妄想。正修佛道不求神通，求的是破迷开悟，明心见性，归空时超生了死，升天界。半仙、气功不修佛不证佛果，都不能升天界，皆在六道轮回中。佛观察现在的修佛人群中，真正修求佛道的人，少之又少。表面上修佛，实际心未修佛，一心求成仙得道，谋赚钱，表面上修佛多数是充当修佛的演员，不是真心修佛果，不行真实的善德，装腔作势的人多，故修不得正果。不论出家或在家修行的人，真诚修心，持佛修行的人没几个，充当修佛的演员人数多。表面上皈依，受戒佛事作，言行不一，心口不一的人多，为什么？我执不破，贪欲多。为什么贪欲多？不明理不了义，不是真心修佛果，皈依受戒是形式，是有为法，形式皈依心没皈，对于修行佛法不明理不了义，故不得法，不证道，无有灵，无有善德没真正结上佛缘。因为皈依法离欲尊，没离欲，有贪心，有我执，就是自己没做到真正皈依佛法。没皈依法，咋能得到佛法？道理很简单，皈依法离欲尊，你没离欲，你自己没皈依法，咋能得法？离欲，就是无求、无贪、无我，一心向佛，一心修佛，一心向善，持经修行。心中无我念、无我、无欲、无求，才能皈依法，皈依法，才能得到佛法。起思动念不离我，有我就是欲，有欲就是求，有求就是贪，有贪就有我，我执不破除，永远修不成佛。看破放下，看破红尘，花花世界全是假，四大（土水火风）分散当体空，空无一物哪来我。无我离欲修佛功，见物起念总想得，千方百计费思谋，不择手段谋求贪，贪得无厌是罪过，羡慕他人吃穿用，起思动念常比对，贪无止境造恶源，离欲无欲是关键。
诸般罪业由欲贪，起思动念我在先言行举止不离欲，求得不舍全是贪欲念缠心不得法，离欲得法是必然皈依佛法先离欲，无欲佛法始现前为啥修行不得法，全因自己没离贪为啥修行不证道，全因自路行得偏为啥修学无长进，无有定力信邪言为啥善念无善报，善念不正助邪骗表面行善助邪行，无功无果造业愆施舍助邪非真善，舍不当舍是祸端邪人骗钱得你助，助纣为虐罪业添凡心思念违佛意，违背法理造祸端起思动念以佛心，佛心非是凡人念有人行善助邪贪，邪人行骗托佛号以佛旗号自谋钱，迷人未解真实义经常助邪行谋贪，舍钱无功自造业当舍未舍路行偏，舍不当舍无功果古佛再来传新经，传经为了度众生传经弘法真实善，众生急需得新经大量印制广传发，替佛传经功德大替天传道真功德，替天传法播莲花真功实果看得见，度己度人是菩萨弘法利生当务急，助钱印经功德大千秋大业是度人，普度众生需传法助印经书需用钱，出钱印经种福田随缘种下菩提种，是在播种知识田大善知识自播种，子孙后代出状元今朝种下知识种，子孙辈辈出状元不需重金去补课，补课之钱印经传舍钱印书三施备，财法无畏施舍全印经随缘功德大，自己播种知识田大善知识出你家，不需补课去花钱佛法保送状元郎，子孙后代辈辈强佛力加持圣贤子，佛灵保送状元郎助印新经行佛事，替天传法佛力加佛力加持弘法人，亲力亲为佛亲抓天佛自找有缘人，加持有缘主动拿无怨无悔尽力为，随缘助印自心发舍钱印书大善德，超越他善非等闲修建寺庙也是善，不如印经善德全舍钱印经非买书，普度众生大家看正修佛子心了明，不需别人苦言劝发心印经自种福，福田必得福报还福慧双修一举得，一举多得路不偏舍钱建庙不定真，不是有庙佛就临多种条件佛考察，昔时建庙梁武帝修建寺庙遍地花，不如舍帽功德大前世舍帽无思求，转世成为帝王家成了帝王兴建庙，不如舍帽功德大二世施舍心不同，前世舍帽随缘作无怨无求自心发，帝王建庙求保佑为求江山得永固，有求无求性不同修心了悟成正果，明师引路修回家无求自得佛光照，有求是欲不得法佛法度人不是求，佛法度人在于修不修不得不证果，修得正果不是求修佛正果不是给，修佛证果个人修修行正果修行得，心正成佛心邪魔正邪全由自心主，正佛邪魔不同辄佛法度人靠传经，传经佛法是通灵佛法通灵灵不见，无色无味亦无声虚空藏性人不见，真灵无形凭感应感应之法心传心，以心印心佛通灵正修证道不是给，全凭个人修心功修心不凭口言讲，全凭日常善德功佛法度人无私情，普度众生是通灵通灵首要修心正，人正心正始通灵天佛无求度众生，度众超死升天庭慈悲度众无假意，大慈大悲灵法行修行证果靠自修，自修全凭善德功考评修功凭善德，善德功果是证凭天传新经无分别，大同小异全佛灵佛法度人同一理，法理不同非佛灵三界同理是正法，三盘合一天地人诸恶莫作众善行，无善言行悖三盘违背三盘法不容，新经传法归一善善法为标治三界，善法治世三归一离善言法是邪道，离善言法是旁门波旬子孙怕言善，反对言善行欲贪有欲贪求非正法，正法离欲无贪求修证佛果佛考评，考评观察善德功善德功果为凭证，搭查对号凭功果无有功果非正行，有人常问搭啥号寻求答问什么题，搭查对号考功果问你有啥善德功，自言功果对账册答问一致准放行，合同是言无差别合同言行一致是，不是人间合同书皇胎并无合同书，迷众不解真实义望文生义胡猜疑，合同是谓言行一谎花无果进不去，盲修瞎炼不解义邪师外道胡解释，自作聪明悔已迟九阳关前考修功，修功不凭自口说修佛之人天有账，核对言行一不一合同之义言无异，非是契约合同书吾佛言明合同义，正修佛道破痴迷行善积德三千八，功果圆满能回家邪门外道胡乱传，无有协约合同书古佛再来传新经，正修佛道当信听不信不听是因果，不学不修鬼道行灵魂不灭永轮换，换皮换形不换魂修佛是为了生死，脱离苦海不转轮欲脱苦海修自性，不是求修小神通有些神通非佛法，草仙阴鬼有神通气功半仙有神通，神通只是鬼附体特异功能非佛法，万物灵气皆神通神通全是鬼附体，正修正果是修心修心证道修成尊，人在作事天在看正人君子不欺心，天眼难瞒无漏因古佛再来传新经，有些法理全讲清经言访求明师点，指点是言指修路不是手指点玄关，指点是指佛法理指明方向上慈航，指是指导正方向不是手指点玄关，迷人不解真实义邪门外道乘机钻，误导修人行邪路谤佛谤法路引偏，吾佛在此明纠偏世界佛教是吾创，修佛正法是吾传吾佛证果修行得，明心见性果现前吾佛传法随缘度，随缘讲法度有缘讲法修心心是根，修性明心正修根吾佛未传点传法，自称老母非天母天母不会自报号，真佛从不泄天机自报家门全是假，真人自己不露相自吹自捧是旁门，辨别真假依法理依义依法依佛理，不可依言依人语古佛再来传新经，法理言简讲得明悟思解义是关键，望文生义不可取悟理解义修行需，如言合同非契约是说言行合一理，合是言义合一起同是同一无差异，不是契约合同书指点是言指方向，指明修行正行路不是手指点玄关，点玄不修不证果人佛区别修不修，人人都有如来性正果全在修行功，修行多年未证道全因自己缺善德，无善缺德非正法无善缺德是邪行，贪嗔痴慢疑毒全明理了义始明然，良药苦口利于病忠言逆耳利于行，古言讲的是法理讳疾忌医病不愈，诊病不明是庸医古佛新经讲法明，活学活用修功成读经思悟照自己，不可语句挑毛病凡人不解佛法义，诸佛传经一宗旨普度众生脱苦海，超生了死是唯一方向一致目标一，以善为法无改异修心为本是正根，正根唯一是心根迷人不解佛法理，当成文学思议评不修自心非正修，正修正果善德功
古佛再来传新经，为啥诸尊古佛，全都反反复复讲述正修佛道，不可离开行善积德的修行功果？为什么不厌其烦地重复同一的语言？反复言讲，为治重病，药剂小了病难愈。因为末法时期修学佛道之人五毒重，多次重复讲述皆不顶用。如同医生治病，病重的人吃药，就是对症下药，为了根治除病，对病重之人，必须加大剂量，多吃几付药，不可见好就停药，必须用药把病毒的毒根除净，否则病毒复发难保命。同一理，末法时期，多人是贪嗔痴慢疑的五毒重，反复讲不愿意听，自己贪求病不改，不用新经照自己，喜欢吹毛求疵，在经书中挑毛病，自己未读未学，不了解经书的真实内容，竟然凭自己所知障的老经验，断言谤说新经是假经，避之不学，拒之门外。你认为什么是真经？真经究竟讲些啥内容？用什么标准判断真与假？真假标准啥为凭？无根无据诽谤新经。吾佛修行前未见经，吾修证道之后，为了随缘度化众生开始讲经传法。所谓经，即路也，路即道也。佛讲经的内容核心，就是讲的应当如何修学佛道，才能修得正果，才是正确修行之路，应当怎样修行才能马到成功。世上流传的古经书，是我修佛证果之后，随缘度化有情众生说法讲的经。数千年前人的思想心念和今时不同，天地之别，远古时代，不是商品社会，古人今人的观念不同。修行佛道，不是求名求利，修行主要是为了脱离生老病死之苦海，不是为了名利而修行。吾佛在离家修行之时，身为皇家太子，荣华富贵、权力应有尽有，一人之下万人之上，继承王位则是唯我独尊。如此优越独一无二的条件，吾佛完全舍弃，离家出走奔山林，苦修行，修行证道果，修得佛果，正法是修。末法时期的人生观与古人大不相同，末法时期的人，为了谋求名利为己念，众生满脑子思念追求自己的名利，有买官的，有卖官的，贪污行贿盛行，此类变化，今古不同。古今众生养的宠物狗都不同，古代的狗吃屎，古人言是狗改不了吃屎，可是当代养的狗，不仅不吃屎，而且专门有狗食，有的竟然喂火腿肠、饼干之类的食品，无肉都不食，狗是披毛物，穿上人作的布衣，诸此多类此现象不是变化吗？有的人父母艰苦生活，衣食住行，非常贫苦饥寒，其儿女不闻不问，多个子女，父母年轻时艰辛将其抚养成人，儿女长成人后，自己有了工作，经济独立，生活富裕，有些人有房有车，生活电气化，自己的生活无忧无虑，养的宠物狗都穿上花衣服，就是不管自己的爹和娘。古代人为父母卧冰求鱼，为了保护父母不被蚊子咬，竟然用自己的肉体喂饱蚊子，诸此孝敬之人和当今社会不孝子孙相比较，是不是变化？有没有变化？承认不承认变化？宇宙乾坤之内，没有不变化的事情。因为变化的需要，故此古佛再来传新经，传经为度人，普度有情的众生脱离生死轮回的苦海，苦海无边，回头是岸。天雨不润无根草，佛法不度无缘人，什么人是无缘之人？就是某些不承认天传新经，甚至反对毁谤天传新经的人，即是无缘之人。古经是吾佛住世时，应机随缘说法，随缘度化讲的法，法即是方法，后人在修学佛道时，被有情众生称为佛经。在吾证果灭度之后，二千余年，时过境迁，再度通灵来传经，语言不同，经义同，难道也不是真经吗？人与佛阴阳相隔，人在明处，佛在暗处，你不见佛，佛见你，你不见形，不等于无，世人眼见之物亦非真。吾佛在古经中，早有偈言：以音声求佛，以色相见我，是人行邪道，不得见如来。很多修行人，对此言至今仍未明其真实义，什么是以音声求佛？就是那些宣讲一声佛号念到底，即可修证佛果的言行，竟然和吾佛经言唱反调。早已言明，以音声求佛是人行邪道，不仅不改，反而变本加利，什么一心不乱，二六时不断，如此作为，修行的人，修得正果没有？和佛结上缘没有？得到佛的加持没有？有啥真实的凭证能证明是正修行？功果何在？受何佛封号？天上何处有你标名？当今自己思悟修行的路程，是正是邪？正修佛路，究竟应咋行？自己认为是正修行，正修多年，为啥不证果？正修多年，为啥不增功？自谓良好，有啥证凭？究竟有什么功果证明你有修行功？有些人以为自己读经，背咒，诵圣号，磕头是修功，此类行为是善行。但是未修自己的心性，未种福田，缺乏善德，无真功，无实果，无善不结佛缘。先结善缘，才能结上佛缘，不是凭嘴说信佛、供佛就结上佛缘了。真正结佛缘，必须修心，做到与佛以心印心，心心相印，才是结上佛缘了。心不相印，未结佛缘，不依佛标行事，修啥佛？无善无佛缘。心是佛，佛是心，自己心中无佛，不是真心修佛，只是摆些花架子，言佛不修佛，无实修，无实功。佛眼明观看得清，自吹自称天上已挂号、榜上有名，自称将来与某某佛同座同行，诸如此类言行无一是真。是真的，泄露了天机，立即打马回营，天法不容，邪门外道随便说，谁大充谁，全是阴邪鬼怪，化脸变形冒充。此类言行，多数是气功、半仙、小神通，误人害己，遭报应。正修佛道，修自心，律己行，真修实做，广行善德，积功累果，坚持实行，善德广行，不求留名。末法时期，亿亿人修行，罕一得道，根源在于心不诚不真，缺少实行，少善缺德，无善缺德，妄想巧取别人功，不修自性，求神通，自吹自捧把人蒙，无端造下诸恶业，劫难来临，仙离鬼逃一场空，一切因果自己背，回归故道，赴阴城。
不见棺材不落泪，不到黄河不死心马到悬崖收缰晚，船到江心补漏迟神话传说非佛法，谈天说地编故事多人喜谈外星球，道听途说谈得欢光年计数百千万，距离地球数光年修佛修心需自修，外星离己路遥远修佛正修自心性，外星变化不相关相隔距离光年计，人生不满百多年离心言它不关己，正修自心始受益它星再好去不了，何需凡人把心操神话故事无灵法，全是文人思编造讲今比古育人需，不同佛法传天道多人喜把故事传，正修佛道求正果超生了死升天盘，正修佛道不离佛离佛言修是改辄，背离佛道不同谋诸般误区人数多，不辨正邪自心魔自魔自障是自害，自魔自障害处多古佛再来传新经，正邪善恶讲得清真假正邪需自辩，认准方向正修佛佛道正修信愿行，信愿行修自心定读学新经自照镜，修心悟己正修行读学佛经非它书，修心正己改毛病欲贪不离不得法，我执不破不证道离欲无求皈依法，明心见性是证道欲念丛生烦恼多，无所不求紧忙活急于求灵跑道场，急于得法把头磕闻说经咒能避邪，四处助念不停歇言称超拔设道场，能超阴灵送上天还债烧宝汽车拉，逢年遇节超得欢如果有权能超出，何用多次超不完半仙自己阴道鬼，何权超鬼升上天自己未能把天上，自是阴鬼那来权升天不是谁人送，不是超拔可升天世人皆想去中央，去到政府找高官层层保卫有护持，平民何能见高官办公大楼进不去，不是商店随便串上访另设接待处，不容进入核心办天法人规同一理，多人盼当公务员数万学子考选拔，选考圣贤千分几出类拔萃少又鲜，愿望不等是现实成绩突出被选上，多数淘汰另结缘修行同此是一理，升天正果有条件不是谁人随意去，天佛考评选圣贤寺庙半仙都超拔，名为佛事为赚钱外托佛名行佛事，实际无法又无权升天全凭修功果，无有修功是妄言天佛无权拉谁去，修不证果不升天因果道场是人设，凡人无佛授天权古佛从来讲修行，不修不得早明言迷人不解佛言义，喜找捷径升天盘天地有别有界限，谁修谁得是真言因果道场造因果，自食其果迟早还善心不真遭恶报，心思不正恶报还寺庙超拔有标价，分门别类标价钱几百几千几十万，多者百万也不鲜诸多超拔有啥效，有啥证明超升天真正大德有几位，咋能证明有法权无法无权行假令，正法不听骗子言正修之人不达标，临终不能升上天何况未修阴界鬼，无功无果升啥天主办超拔自未果，无权无法无灵验无凭无据无考证，痴迷之人崇拜欢甘愿上当自求办，半仙更是忙得欢巧立名目花样多，迷人自投把头磕欠债还钱古今理，杀人偿命法不脱冤家债主需还债，不是超拔可解脱言称超拔超不走，欠债还钱自解脱还完债务自身轻，债主收钱远离身无有冤家缠身体，心净体轻易修佛读学经书解全义，断章取义不可行明理了义行正路，不修不得无捷径正修佛道经为标，以经为镜常照己以经为师遵经修，佛力加持有奔头古佛再来传新经，纠正痴迷正修行以经为镜辨真假，以经为师路光明外道旁门不认经，修未证果不通灵盲修瞎炼自为是，我所知障碍修行各自因果全自为，时过境迁无挽回佛法度人靠自修，古佛全是人修成言修是指修心性，自修自心正果成古佛住世可见佛，古佛再来是通灵新经本本有护法，护法跟经度众生人不见佛佛见你，未言知人诚不诚真诚修行佛加持，充当演员无佛灵佛度虔诚修佛子，不度假意修佛行世界佛教是吾创，古经佛法是吾传法无定法早言过，万法唯心随缘行随缘是言随变化，适应变化真法灵永固不变三界无，生物遗体变化石山石风化变尘土，时光无始又无终古往今来谁说清，适应变化自然律自然规律无抗衡，适应规律是发展违背规律是死亡，生生灭灭是因果因果规律不可抗，正修佛道明因果明了因果路光明，因果规律永不灭适应规律莫逞强，因果规律影随形顺则昌盛逆则亡，改天换地是发展新旧更替更兴旺，人类社会是进步不是谣传人类亡，人类素质大提高清除杂质品优良，吐故纳新是进步新陈代谢生命强，人的灵性求升华修佛证果升天堂，升天不是谁超送全凭各自修性光，修心明性见如来如来即是自性光，人人皆有如来性破迷开悟见性光，修佛证果不是给谁修谁得行正当，修心无求无欲望离欲得法受佛光，皈依佛法离欲尊离欲佛光照君心，佛法无形灵气在佛光普照面光新，修行正邪自鉴别观察面气知正邪，红白光亮是正气污黑青气邪魔光，邪魔缠身运不佳心烦意乱体无力，烦恼心慌乱如麻无事闲坐也闹心，家宅不宁灾多发虽然平安无灾祸，不等修行有正果修佛证果破迷悟，明心见性佛感应有求必应佛光照，心想事成佛通灵佛灵不是肉眼见，音色求佛是邪行阴鬼草仙会化脸，冒充佛灵把人蒙附上人体信口吹，谁大竟敢冒充谁邪门外道耍邪术，谋骗供养随意为迷人不识真面目，上当受骗紧追随吾佛在此明开示，真佛正仙不报名古今真人不露相，真佛露相立招回自报名号皆是假，怕人不信自己吹末法时期五行混，地球磁场在变异星辰日月在移位，气候变化南北移诸多变化在运行，适应变化需修行迷顽不明变化理，我所知障自咬定自以为是害自己，固步自封理不明未脱皮囊自为是，脱下皮囊诸因明脱皮离囊悔已晚，无法补救悔已迟古佛再来传新经，诸种因果讲得清语言浅白人人懂，关键在于各咋行正修正行通天道，愚迷不信归鬼城吾传新经再不信，因果报应自然明古佛度人无分别，关键在于心虔诚心口如一是正念，言行一致正果成信愿行修正佛法，无人拉逼自愿行强行拉劝是邪教，随缘度化是正行旁门外道拉逼劝，巧言强求紧跟踪一切因果是缘分，正邪善恶皆有根人的根基上中下，上下劣根两极分原灵根基皆平等，后天习染各因成各个因果全自造，善恶正邪自因成在世愚迷多贪痴，五毒俱全是自因不信佛言自为是，凡人之见易逆天天地无私同载运，日月普光无分别人有贪欲背天理，因果形成有报期佛法度人修心本，修心修根佛护临古佛为啥传新经，时代更迭心不同人心变化非昔比，古今之别有差异今人五毒多人有，五毒齐全多自私自私自利害群马，损公肥私贪便宜损人利己多发生，政府禁令仍不止阴阳兼治除贪魔，度化众生顺天意天意天命不可违，违背天意恶报随古佛传经是天意，天传新经善德为宗旨明确言简明，老幼皆懂易修行知易行难因贪心，自私自利根是贪千言万语讲善德，知易行难贪未破我执不破难证道，无我离欲修成佛证成佛果修行得，离修无果是缺德无善缺德无正果，功果源于行善德行善积德种福田，广施善德修佛果善德功果随缘作，三施普备真善德财施法施无畏施，施财印经大功德弘法利生度众生，替天传法无上功印经传送给人看，传法度人是头功弘法度人实功德，亲历而为是实凭修建寺庙是表法，正庙正修有真功有些寺庙非正修，僧尼不正助邪行僧正尼正寺庙正，正法正修有佛灵僧尼言行非正修，佛不临庙无真灵僧正尼正正修行，佛灵加持庙有灵识别正邪观言行，以佛行事律己行遵守皈戒不逾矩，言行一致佛事行诸恶不作众善行，坚修无为觉正净自觉觉他无贪私，为众佛事不谋利信修徒众供三宝，供养三宝自愿施施舍为己种福田，福慧双修正皈依出家僧尼众师表，为人表率众中尊在家居士自发心，发心施舍不住心随缘施舍无挂碍，施舍不是作买卖不是入伙当股东，不是参加理事会施舍无权再监用，监督损德无善功施舍不可有怨悔，怨悔损德业愆生发愿施舍是善德，善德之后不可说常扬自善损功果，常施不扬真功德舍无多少佛有账，无为之法佛记功有为之法是人做，常思常算是谋贪求报图名扬己善，损去功德一大半不思不算无挂念，善德之事常随缘行善积德为己任，不求自得佛考验求得不舍求不得，常舍不求必有得有舍有得佛法理，善德事后不可说张扬显功非真善，母鸡下蛋叫得欢真善无言常随缘，随缘无住不间断善德功果赎己罪，消业赎罪不值显自欠业债自己了，欠债必还理应该还债非功不值显，不需思念挂嘴边行善积德为自己，自己消业别无关往昔所造诸恶业，欠债必还法理担自行善德为自己，不是替人把债还广施善德不扬显，善德不足业不完身口意业时时增，无心造业债已添口意之业人常犯，自以良好罪业添言时无意不自慎，三业具增无了完为啥修行无正果，自损自德业常添自己以为心思正，实际谤法思念偏交谈佛事自言知，自己常言我知道读些经书会背诵，书本知识不了然会背不等解经义，念背无行是妄言书本知识非智慧，未开智慧有啥显自不虚心充明人，自慢自傲障自心自以为是不虚心，骄慢之人不证果逢骄必败损德人，文盲之中充圣人正修佛道修智慧，破迷开悟智慧生书本知识非智慧，所知自障是魔心自魔自障是自害，自魔自障终转轮书本知识读书得，佛的智慧修行证知识不等是智慧，智慧无碍正果成知识之人易傲慢，智慧之人不露才咋咋呼呼显己能，逢事习惯显有才有时问人也求教，对方刚言她知道知道为啥求教人，求教刚答言知道此类修学啥动机，究竟是学还是考修得智慧无此病，大智若愚细心听修证智慧更谦虚，虚心听讲不插言学点知识未证慧，未有智慧自显能一言半句误为证，玄机妙理未悟明夸夸其谈书本言，未解真义无实践书本知识非智慧，证悟智慧正果成为啥修行不证果，全因好耍小聪明正修之人皆谦虚，证果之人无傲心贡高我慢非正修，增上慢人自路横为啥修行无道果，为啥修行无长进自感良好比人强，此思慢心是祸殃你强为啥无佛封，你强为啥没调贤你强为啥没挂号，你强有啥功果凭佛考修子凭功果，佛封修人需证凭证凭言指善德果，善德圆满受佛封真功实果是善德，不凭磕头读念经虽然有人设道场，欲度众人修佛行道场也有正与邪，主办之人咋领行组领众修行善德，随缘施舍善德行福慧双修同时作，修心明性是正行有的道场不修心，专搞超拔消业行言称消业了因果，无权了业罪业增自封皇帝是戏言，自封官职无实权自己修行未证果，阴鬼半仙闹得欢自己是鬼未脱阴，言称超拔在骗人超拔不是随意作，大德高僧适可行大德高僧修证果，天佛授权有标名大德高僧少又稀，普天之下无几人自称大德是假冒，无权无法又无灵无权无法能超谁，自己终归阴司城地狱门前僧道多，全是修行未证果气功半仙瞎胡闹，冒充佛陀佛事做气功半仙小神通，神通不是修证佛佛灵仙灵天地别，一天一地正与邪正仙明理修自己，邪仙贪欲尽邪行因果道场人自称，因果道场造因果阴鬼邪仙自未脱，那来法权把令行佛经咒语有灵法，不是谁念都有灵修佛证果修到位，不念经咒也有灵修未证果无权法，念啥经咒皆无灵世间干部需任命，不拿文件办事通未被任命水平高，读念文件无人听关键在于权与法，无权无法瞎折腾除了骗人无别术，害己误人是罪行等到察官巡查到，严惩不贷犯天律一时骗得心欢喜，灰飞烟灭悔已迟气功半仙非佛法，真心修佛始受益知错立改可得救，冥顽不化遭雷劈吾佛此言非恐吓，真言实语当戒之正人善行归正道，正修自己是唯一自身不保能救谁，自己未证瞎胡吹谁正谁邪佛明观，言行功过早记全正人正修佛保佑，正人正修上法船邪人邪行督官察，押入阴山永难还古佛再来传新经，奉令依法度众生诸佛齐来救劫难，新经法理全讲清正修佛子活学用，必有护法助你行不修正法行邪路，劫限到期押阴城诸佛悲叹人难度，难在众生五毒重灾劫当头无悔改，因果受报罪自背诸佛痛心人难度，冥顽不化不知悔天佛度人信愿行，自信自愿自己行信愿行修自心发，无人逼劝无人拉自己发心自己修，自修自得不是求三皈五戒自愿受，自愿皈依佛门修既是自愿应自守，充当演员非正修自己发心作不到，自心自欺造业因自欺自己非正人，为人对己不忠诚社会相交更无亲，无情无义无朋友佛门不收此类人，天雨不润无根草佛法不度无缘人，正人君子礼智信仁义理智是人伦，三纲五常遵八德人伦道德必遵循，伦理道德人之本违背人伦何为人，不达人标脱人群佛是人修得正果，人修证果成佛尊正人君子修佛基，为人不正难修佛多年修行不正果，全因自己理不明心高气傲自为是，不肯下心拜明师阴鬼附体皆半仙，冒充明师把人欺多人嘴修心未修，言修无行果不成正修佛道双行路，福慧双修是正行行善积德种福田，善德消业赎罪愆无有善德缘未结，未结佛缘无灵验先结善缘续佛缘，结上佛缘佛临坛读经念号是修慧，有了智慧行善德不行善德无智慧，无有智慧白念号口念佛号心未净，善德功果又不作盲修瞎炼自心魔，每天磕头心记数头晕脑胀无功德，给佛磕头表礼敬不修心性仍白扯，末法时期善念少五毒炽盛放毒烟，弥漫虚空佛皆见黑气缠身面暗颜，诸此修子顽不化固步自封逞能显，自魔自障不知悔自己张扬有作为，自行与佛唱反调欲贪不离我执障，我执不破佛不度我所知障冥顽固，自以正修瞎忙活自言正果是胡吹，证果有凭善德功善德功果不会没，自己未行无实凭希求念号修成佛，念号成佛是邪说古经有言早说明，音声求佛行邪道人行邪道不证佛，断章取义不明理修诸善德是功果，植种德本修基础诚修佛道菩提心，善根回向证佛果念号成佛有前提，前提必须有功德不行善德凭念号，幼儿园孩全成佛修佛证果凭善德，言简易行不凭说读经念佛修心净，净心无欲智慧生皈依受戒严律己，广施善德积功果此两句话能信守，坚持不懈必证果简单易记人人懂，真正作到不容易为啥会说难做到，全因贪欲有我执我执即言不离我，起思动念全是求欲求之心为主宰，时时都在控自心佛法是修不是求，修是自修心证果求是欲贪得报酬，施舍无求是正修观音修道弃公主，无欲无求修自心历尽磨难成正果，观音菩萨如来封吾佛原为皇太子，皇位不恋奔山林权力荣华全具备，离家弃位苦修行亲身修行证佛果，我执有欲修不成为啥明理做不到，全因贪欲把路横吾今不是讲故事，亲自经历修成功古佛再来传新经，愚迷无智谤伪经无智无慧谤新法，正修之人求新经一谤一求两条路，我所知障是元凶我所知障非正知，邪知邪见邪修行冥顽不化行邪道，自以为正无修功正邪修行非自言，实践结果为证凭上天入地两条路，临终各因主归程鬼道修行有鬼仙，鬼仙也求佛道行有的鬼仙也传法，类似佛法非真经鬼灵鬼经鬼道法，鬼道成仙有善根善根不等达佛标，善标未达鬼道修修行证果鬼道仙，鬼道成仙亦脱轮末法时期也传法，为救子孙回家门鬼仙传法也言善，善根未断传子孙鬼仙善根欲度人，找缘传法是鬼魂鬼灵鬼法阴鬼经，鬼经不同佛法灵天地之别两界限，三界之别人间争有人接到鬼仙法，自己不辨称佛经鬼灵鬼法归鬼道，鬼灭不能升天庭末法时期遍地仙，天地两界混人间三盘合一在调整，天盘地盘与人盘乾坤整顿含三界，天地人盘全包含天运转化万物变，有增有减皆自然优胜劣汰是规律，万象更新在未来宇宙演化是进步，日新月异在变迁自然规律也整顿，自身调整是阴阳阴阳平衡无灾劫，阴阳失调有灾殃人类劫难自己造，自因自果自受报面临灾劫欲求躲，唯一办法行善德行善积德是消业，功果圆满自消灾读学新经纠己过，弃恶扬善正修佛脱胎换骨作新人，天佛护佑圣贤胎读学新经细思悟，对照自修言行来正修速将邪行改，各自对号照镜来离欲得法修正果，破除我执修正果有求有欲必有我，我字不放难修佛无欲无求心清净，心清意净正修佛
何谓正修佛道？怎样作才是正修佛？主要是认真地读学新经，在明理了义的基础上，遵新经行事做人，言行一致，破除贪心，起思动念为国家、为人民、为社会公共利益着想，利国利民为己任，利公利社会，不损公肥私，不损人利己，不谋私利，君子爱财取之有道，不欺不诈，不坑不骗，忠实做人，拥政爱民，非礼不言，非礼不行，助人为乐，替人解忧，解难解围。此类道理，多数人讲起来，条条是道，句句是理，但是真正自己能做到的少又稀。助人解危被诬陷，自己摔倒了，被好心人扶起来，原本是该人被别的车撞了，肇事人于伤者而不顾逃跑了，医院抢救治疗，伤者不但不感恩，反而诬赖行善德好心人。诸如此类的邪恶人，天在看，仙佛都记账，颠倒黑白，功过颠倒，欺诈良善。由于此类不如猪狗竟然丧尽天良的人，所造的诸恶业的影响，好人不敢做，善心不敢帮，担心怕被邪恶之人赖上，善心招祸殃。对于诸如此类的邪恶刁民、无赖者，阳法不治，阴律不饶，暂时贪恶之念得逞，归空打入阴曹。诸刑严惩，惩后打入畜道，失去人身，万劫不复，特别严重造成不良后果者，打其鬼魂灰飞烟灭，彻底灭掉。扶植发扬正气，邪气灭掉，人人行善德，人人行善道，人人皆能从我做起，人人有正义，人人为大家，大家为人人，人人相互敬，人人相互爱，人人互相皆礼敬。世上无敌人，人情互为友，相敬如亲人，国泰民则安，万众一条心，邪恶之人全收净，再无邪恶根，修行修自己，修行自己心，人人行善德，世上无恶人。末法时期灾劫大，全是众生往昔造得因，自造还自受，报应在当今，灾临求佛佑，灾祸已临身，灾火已燃眉，修佛救自身。新经为救劫，法理已讲明，因果各自造，因果各受报，知错能改悔，正修行善德。往昔罪可饶，消灾靠自己，善德把罪消，不积善德果，凭嘴不得饶，善德赎己罪，无善罪不消。贪欲害自己，诸般带不走，业罪永跟着，贪积黄金屋，临终也扔掉，江山帝王主，空手归阴城，赤身来到世，走时空着手，争名又夺利，罪恶自己留，功过皆有账，正邪分善恶，临终算总账，无人能脱逃。末法时期，冥顽不化的人多，我所知障、自以为是的人多，不信因果的人多，贪欲不足的人多。为了劝醒贪心不足的迷人，吾佛在此引用一段古人论述的《不知足歌》，告示世人用《不知足歌》的镜子照一照自己，有那些同病相连之处，悔改之。古为今用，可明心性，自思自悟、自查、自改，自己对照，戒之、改之，修心受益，智者应珍惜。
《不知足歌》终日忙碌只为饥，才得饱来又思衣绫罗绸缎买几件，回头看看房屋低高楼大厦建几座，身边又少美貌妻娶下娇妻与美妾，恨无田地少根基买得良田千万顷，出入无轿少马骑骡马成群轿已备，叹无官职被人欺县丞主簿不愿作，想要朝中挂紫衣五品六品还嫌小，三品四品也嫌低当朝一品为宰相，还想皇位去登基心满意足为天子，渴望万世无死期人心不足蛇吞象，生忙到死费心机若要世人离熬煎，行善修佛极乐去今世贪心更胜古，独掌国权不知足世界各国分党派，竞选总统争票数选上总统一国君，称霸世界大野心称王称霸欺弱小，野心妄求世界吞发动战争行掠夺，霸占国土资源分争霸地球不满足，欲占星球太空移诸此类国人大害，破坏自然乱乾坤此类邪恶不灭绝，人类社会难得宁争霸地球不满足，妄求宇宙归他统此类妖孽是人祸，不灭其种世不宁改天换地灭其种，斩草除根不再生此类种族灭其种，灰飞烟灭不再留因其野心霸乾坤，宇宙归他不满足此类妖孽违自然，破坏自然他领先为此自然惩罚他，逆天行事必灭亡自然规律是天理，自然规律是天道宇宙浩瀚无边际，人居地球同蚂蚁蚂蚁也想吞地球，无限贪欲是自私改天换地复本性，克己复礼孔子语优胜劣汰自然律，清除毒害留有益自然植物全改变，诸种生物有变异善法治世乾坤变，邪恶势力遭惩治人人平等无强霸，国国平等无列强邪恶种族灭其种，斩草除根不再留此是天意非人力，自然规律将到时古佛再来传新经，普度众生善德行以善为法是天律，善法治世佛令行千佛万祖在世间，苦口婆心度众生人在明处佛在暗，众生言行佛观清有人常与佛见面，可叹无缘不相识佛灵常借凡人体，借口交谈度迷人迷人无缘不解义，强词夺理有辩辞歪理邪说愚迷信，古佛真言听不进因果注定难得度，自食其果必然理缘人读经悟自性，对号入座改毛病无缘之人挑经病，语言文字求纠正竟想纠正经言语，显示自己有水平凡人不解佛法理，修心为本是主题修佛是修自己心，不是文学语法评佛学不是文学院，不需语法文字评明理了义修自心，行善积德是主因文学专家不修心，修不达标不成尊主题思想修佛果，修证佛果真正功正修佛道不离心，自修自心修善行万法唯心善为法，离善言法是邪行舍贪二字分水岭，佛魔正邪需分清佛法倡导行善德，邪魔自私谋贪得舍贪思行不同路，正邪人人分得清分不清的是同伙，同流合污魔道行因果报应无错路，时时皆是影随形形影不离是定律，因果报应有早迟现世现报新法定，报应全在灾劫时天佛清查早注册，此段是给改悔期悬崖勒马尤可救，船到江心补漏迟读学新经深思悟，不可错过悔改期一时失足千古恨，此劫错过六万年人身难得今已得，得生中华大中国中华大国是人根，圣贤人根中国人佛法难遇今已遇，天传新经逢当今新经传入大中华，东方巨龙已腾空东方巨龙腾空起，龙飞凤舞万代红此生不把自己度，枉得人皮一场空自无作为是自害，自魔自障枉为人万载难逢今已逢，应得未得一场空逢此佳期实难遇，有缘错过怪自己逢缘随缘是圣贤，此缘失去不再来缘分有正也有邪，缘分有佛也有魔结上啥缘由心主，自心主决结啥缘心是身主身心用，一念之差上啥船吾佛再来传新经，直言明示正修行诸佛新经讲一理，一理共度修佛行以善为法同一理，修心为本是正行我所知障谤经假，谁有新经献出来新经独传无二份，万金无求另新经天命统传独一份，非缘不传度有缘天缘佛缘人缘备，三缘齐备得新经正修之人如得宝，旁生外道谤新经波旬子孙进寺庙，谤佛谤法谤道行数千年前魔发誓，今到末法现魔行邪不压正魔必败，正法修子坚持行天人合一治魔道，邪不压正理自明波旬子孙必遭惩，佛法光大日繁荣末法迷人自选路，以经为镜自分清邪门外道无经据，鬼道仙灵也传道鬼道仙灵也传法，写字画画也传书鬼道佛道不同路，天地之别不同途宇宙虚空广无际，诸种灵法分层次多种层次有差别，尘世凡人不解义层次高低有分别，正邪善恶各有区区别不是分大小，区别在于佛魔异末法时期收后代，各自都找自家的天佛收的皇胎子，九二原灵是根基世间众生皆有后，子孙后代各根基自称老母遍地是，众生是母都生崽世代繁延无止息，诸种老母讲收原红尘凡人迷不识，盲目追求拜老母啥种老母人不识，诸种动物母生崽生崽之后皆是母，人的灵根无极母无极老母是灵根，无极老母办收原老母不会自报名，凡是报名全是假诸类动物在冒充，迷人不识正与邪真假不分老母称，人类不可认兽母投入兽道不回人，老母道场到处设真假难分乱了营，为了不错认老母各自认真学新经，修行证道母找你母认子女认得清，凡胎认母是胡闹无形无声人不见，凭啥认母为证凭母灵认子不会差，修行证道母显灵人找畜兽老母认，错投兽胎不返营不论修啥不离佛，修证佛道是总根迷人盲目分门类，此高彼大闹得欢正法修行无大小，分别正邪是灵根正信正修行正道，修得证果佛找人人欲找佛不可见，佛找修人观掌纹修行证果不用找，天佛封号天挂名人灵不可拜兽母，人畜有别根不同末法时期人疯狂，闻母便认当亲人猫狗老鼠皆有母，虎狼兔子全母生人母兽母不同性，人拜兽母邪路行自称母是半仙为，草仙附体全冒充半仙自己无归处，无权收原把人蒙草地邪仙收自后，人类咋能去吹捧若非自灵是同类，不会去拜兽母行人以群居物类分，啥灵必然去寻根同类相聚归原路，人畜有别天地分古佛再来传新经，收原道理今讲清何去何从自己选，自是那类归那种自己迷顽回错家，后六万年无改更真佛正仙不报号，不会泄露天机行自报身份全是假，化脸充大求讨封半仙气功行此道，自报名号讨人封邪门外道行此法，装神弄鬼是邪行邪人骗钱花招多，愚迷上当还当托误人害己罪恶大，触犯天律逃不脱眼前欢乐终受苦，苦海无边逃不脱读学新经深思悟，自查自悟路咋行行过之路错没错，自修自得自把舵半仙看事自称佛，自称身下莲花坐真佛无闲附人体，缘分不到请不来天盘大事忙不完，无有时间闲扯白邪仙蒙人把钱捞，因果债账无法逃诸般表演因果致，灾火焚起定招烧因果债账利滚利，欠纸还绢数倍高末法之年大清算，所造因果无能逃读经明理快修心，弃恶扬善把业消消业全凭善德果，无有善德业不消行善积德圣贤基，正人君子行善德
末法时期，有些地方有些人兴起了传统文化教育，宣扬三纲五常、仁义礼智信的理论及五伦八德的学说，有些人以此为满足，以为弘传传统文化和弘扬佛法修行之行，无分别了。实际遵守三纲五常、仁义礼智信以及五伦八德的道德规范，仅仅是古代人教育人的做人的思想基础，是做为社会人生的起码标准条件，是人就应当忠君爱国，是人就应当孝敬父母、尽孝道，是女人就应当明了三从四德、夫唱妇随，是人在社会的生活中，就应当遵守仁义礼智信的道德标准，是人就应当知道遵守三纲五常、五伦八德的道德标准。诸此条件，教育人明白了解生为社会人的起码标准必备的条件，离了诸此条件，则非是正人君子，欲成为正人君子、圣贤之人，则必须具备上述条件的标准。然而修学佛道，欲求修得佛道正果，则与上言条件并非全同。因为佛是人修的，修学佛道之人，是在圣贤人的基础上修行证果而成佛的。传统文化教育，只是一般做人的基本条件和基础，修学佛道则不同。什么是佛？大彻大悟，觉悟宇宙人生真理，破迷开悟，明心见性修成佛，仅仅凭修学三纲五常及五伦八德的道德标准，不是修佛，仅仅是社会人的起码必备的条件，行为人标的要求，修佛则不同。吾佛在古传经文中早已明示：前佛后佛一体，皆在各人自己明心见性，修而成之。然则佛性人人本有，不投佛修，终不成佛。何以故？为无佛功，有求佛者：一用斋戒，为佛基础；二投明师，指示功程；三识心性，了了分明；四用作福，助发根苗；五用结缘，增自善本；六明因果，不妄主为；七破邪魔，远离外道；八用通理，不著有为；九用精进，习佛行德；十用通达，法法精明。若人具此十种功德，速成阿耨多罗三藐三菩提。为什么在传新经中反复的又重复此段经义？其义何在？因为绝大多数修佛之人，对此段经文要义，一是未解真义，二是多数修行人未做到。如果修学佛道之人，对此段经义，真的达到了明理了义，并且真的在实践中做到了、持行了，早已证成佛果了。认为此段经文重复宣讲不必要的修行人，你完全做到了吗？你修行若干时间，当今证果了吗？自以为是正修，你有啥功果？有啥凭证？证明你是正修？你正修为啥未证道？你正修为啥不证果？自己认为是正修行之人，你自问自查自答吧，现在你就答吧，不需等以后答查对号。古经传了几千年，数代修行之人在轮回转换，修得正果的人少又稀。为什么少又稀？全因十条未做到，十条未达标。有些人在前言的三纲五常、五伦八德的条件可能做到了，那仅仅是社会上的为人标准罢了，但是修学佛道再升华的条件没做到，是不会成正果的。人佛虽同性，修与不修大不同，天地之别，层次不同。在末法时期，有很多人钝智劣根、我所知障、心迷意醉智暗情昏、不学无术，有的死背书本、教条主义，虽然坚持斋戒，但是没有智慧、我所知障、智暗情昏、愚迷高傲、邪知邪见、自魔自障，不肯下心参求明师真正诀法，不肯接受学习古佛再来传授的天传新经，谤真为假，认妄为真。有相当一部分人，未解佛意，不解经义，执著古经书的文字。有的执著诵持名数，有的学得一言一句，便自己认为证法得道了，以背念经咒和磕头为正修正行了，以为持斋守戒，就是正修佛道了，有为之法未少做，就是没修心，自己的心没达到与佛的心心心相印。有的人甚至是离心，与佛心相悖，修少善根，求生大果报，我所知障，自心愚迷，不会佛意，自狂自满，虽有善因，难逃恶果。为什么？因为自心的菩提种子不纯不真，故不结菩提正果，一失人身，万劫不复。在修学传统文化教育的基础上再修学佛道，是借梯上房，助力快捷，因为佛是人修行而成的，明了做人的基础，再修佛，可少走弯路，不走邪路，可直路前行。修佛的核心是讲修心明性，明心见性，明了因果，行善积德，植种德本，修诸功德，修心为本，修心为根。修学佛的前提是：信、愿、行。信是相信有佛，愿是为啥要修佛，有信有愿必有行，信、愿、行修三位一体。修佛的终极目标，是脱离六道轮回生老病死的苦海，超生了死回天堂。传统文化教育是做人的基础，人类道德的基础，佛是人修的。人的标准层次有高低，人分圣贤愚迷，既或是圣贤人，不修不成佛，不修不证果。修炼的过程，则是提高的过程、净化的过程，觉、正、净的过程。仅仅以善人的标准行事，不能成佛，在善人的基础上，还必须继续修行，以佛标修行，明心见性修成佛。正修佛道之人的条件是清净斋戒，明心见性，投师口诀得正见者，眼是佛见，耳是佛闻，鼻是佛嗅，口是佛说，心是佛知，五根常显五佛神通，同种善根，成佛种智。若有人自心把得定、作得主，依佛修行，佛说是人，立地成佛。修行佛道，为的是出离生死苦海，到达彼岸，超出三界成佛。前提条件是什么呢？正修佛道首先是布施善舍，行善积德，谓第一波罗蜜。第二是持斋守戒，降伏六贼，断除邪非，是依佛行事，是第二波罗蜜。能受人亏，能忍人骂，非来正对，逆来顺受，皆无怨恨，反加度脱，是为第三波罗蜜。能读学佛经，力求务通，极力弘传，普度众生，为第四精进波罗蜜。第五能断殊缘，能止妄念，能除昏散，修行定力，坚固如山，魔扰不乱，是第五禅定波罗蜜。第六能破无明，能空诸相，能通理法，能决断是非，言评准确，是为第六般若波罗蜜。修学佛道，若能具足此六波罗蜜者，可名为出生死，名为到达彼岸，名为超三界，修证佛果也。
古佛再来传新经，新经古经法理同佛法理义无更改，变繁为简更易行宗旨未变言语明，浅白易懂法理明对症下药剂量大，讳疾忌医活不成不信新经非正修，波旬子孙谤道行吾传佛法是一贯，随缘度化传新经新经未变古法理，适应变化势在行势在必行是天意，不许凡人有抗衡顺天则生逆天亡，天律天法无改更自然规律非人主，宇宙虚空育众生虚空万灵阴阳基，阴阳和合万物生阴阳和合空生有，阴阳分散当体空明了色空变化理，四空四无修成功修佛证果凭功德，善德功果是证明施助佛事非入股，不是合伙搞经营不是等价在交换，等价交换无修功多人不明善舍理，施助佛事求平衡企求平衡损功德，迷人愚痴自不明精打细算求回报，舍得比例求平衡助印佛书以钱算，按价买书无修功按价要书是买书，花钱买书无善功不明施舍佛法理，花钱买书非善行助钱印经度众生，谁发众生皆善行舍钱印经不需算，谁发谁得都善行助钱印书按本算，虽是善舍损德行舍钱印经三施备，三施普备真善行财施法施无畏施，善舍功德是首功应无所住勿需算，计算损德无善功心有所住是有求，有求是贪反损功善德功果佛有账，不需个人苦追求不仅损功反造业，本末倒置业罪投世人心动未言语，天佛早知其念头随缘施舍真善德，据情无奈是强求施舍发心是实善，精心思考是假情假情随帮无实意，虽舍功减无真情修佛修心诚为贵，思谋得失增业罪同样施舍损功果，损德无功是自为自损功果是身魔，不明善舍真功德不求回报舍必得，求报施舍无功德古代萧衍无欲念，舍个草帽转世君武帝梁皇登皇位，一个草帽报皇君坐了皇位建寺庙，有求显德无善功无求必得佛法理，有欲求得非善行施助佛事非入股，不可计算亏与盈真善施舍非谋利，贪求名利非善行末法时期人奸诈，精打细算怕吃亏施舍善行不求报，舍后求报损德功以善为法正佛道，善舍无求是正修善舍是为种福田，行善种福消业愆行善积德是赎罪，赎罪消业保平安修佛修心心是根，不是研读理论文修心主要破贪欲，广施善德济世人起思动念无我想，离欲无求佛法临皈依佛道双修路，皈依佛法离欲尊皈依僧中众中尊，三皈不是走形式正修佛道必须遵，明理了义修成尊古佛叹悲人难度，多人认假不认真自魔自障毁自己，自不悟己思别人自不修心求玄妙，谈玄说妙妄用心自己未明来去路，糊里糊涂度冬春妄谈宇宙玄妙理，听信邪说当真经小学念书未毕业，妄论大学诸课程佛言修心是自修，自修心性有修功妄谈天地玄妙理，妄谈宇宙与虚空自己身边事未明，奢谈宇宙言无凭无考无据无对证，误了自己修佛功净念修行自己心，心清意净修成尊福慧双修功德果，善德功果实证凭答查对号凭功果，问答天账两合同合同是言相一致，不是契约签合同合是相合无差错，同是相同无差异世传合同非此意，望文生义乱解释真功实果为凭证，考评善德证修功所谓点传指修路，指明修路应怎行指点是言正修法，正修佛道修心源心正人正行必正，路正行正善德源指点不是手点玄，旁门外道是邪传万教齐发外道多，邪门外道行点传外托佛名行邪道，外道邪法把人蒙盲修瞎炼求捷径，必然上当误行程吾证佛道自修得，不是谁点正果成吾传佛法讲修心，谁修谁得修成真吾未讲过点传法，天母未传点传功迷人未解点传义，母言点传指路行末法时期老母多，称母并非都是佛天母收原不报名，真佛从来不露相凡是阴母全生崽，生崽是母种类多所有动物皆有母，阴阳和合生崽多诸种动物收自崽，自性相认回己窝人生老母在人道，鬼道老母也掺和经言老母是天母，原灵天母是真佛天母收原不报名，考查皇胎凭功德修功圆满佛找你，世人无处去找佛盲目认母投错门，人和畜兽混一窝自己投错非家门，投入畜母野兽窝无智无慧自魔障，闻母便投自和合凡人不识真假母，人畜不分乱投认认母岂能随意认，真母不需露身份真母收原考善德，功果圆满领回家无有功果不收留，回家正果全凭修天佛不收无德子，无善缺德难回家正修佛子行善德，不需认母母找他天母接子不报名，子功圆满领回家自报母号邪魔怪，妖魔鬼怪自称大谁大充谁会化脸，冒充老母各处抓古佛传经明开示，不可随意认母妈天母鬼母需分清，错投老母是自杀末法称母遍地花，遍地开花老母妈假借天母实邪道，外托佛名实鬼妖迷痴不识真与假，逢母便拜认为妈此类冥顽随处见，自感良好乐呵呵归空明了投错门，只进不出自悔晚正修佛道修自心，佛功圆满佛临门修行不是人找佛，修得正果佛找人人不识佛佛识你，佛灵不会认错人关键在于行善德，善德功果证己心天佛不度缺德子，无善缺德非佛心正修佛道行善德，善德功果源于心心为身主身心用，善心善德善良人真善实德不凭说，实践功果凭善德只说无行是谎花，谎花永远不结果千言万语不离善，离善是邪魔法说有人常言经语重，重复言讲少人行真正作到无几人，坚持经常少更稀修不证果是内因，内因则是自己心只是口言不修心，言行不一因贪心贪欲之心需自破，自己不破无善心善贪互存一念间，一念之间是自心正邪善恶自心主，一念之差地与天千言万语在于修，不修不得自主因不种求收是妄想，种啥得啥勿妄求种瓜得瓜豆得豆，行善积德佛果收无善缺德增业愆，业债罪恶永难脱行善积德赎己罪，善果多了消业罪无业无罪一身轻，无有冤债缠己身正修佛道广行善，随缘施舍积功德随缘度化佛法理，随缘施舍佛记功无为之法天佛记，天佛记账对合同随缘施舍应无住，无住无求真善行真功实善佛加持，施善张扬损德功真善勿需自张扬，天账明记时间详自己张扬是有求，有求损德心不良全经字句不离善，以善为法必宣扬善法治世必讲善，善念扎根众心房诸恶莫作众善行，持之以恒修功强善功显赫莲花大，九品莲花放光芒九品莲花自培育，善德功果育苗秧三乘九品莲花大，莲花开在自心房修心为本即此理，修心功果见佛光佛光普照正修子，善德功果记天账天传新经含义深，字句含义深又广字里行间皆是法，悟明理义修功涨言悟是悟自心性，对号入座悟理明明理了义行正道，佛光普照法辉增悟是思悟佛法理，自照镜子找差距法无定法随缘度，人随变化得长生冷热变更需更衣，夏单冬棉生存需夏热冬冷是变化，气候变化需更衣宇宙变化自然律，不是人意主宰的古佛再来传新经，适应变化度众生有人冥顽谤新法，谤佛谤道不认经不认佛不强求认，时间到期自然明天雨不润无根草，天佛不度无缘人信愿行修随己意，拉逼强信邪教为邪教是为谋私利，强行拉逼是邪行我所知障是自魔，自魔障道邪路归众多修人皆自魔，自魔自害自吃亏少数鬼魔亦自招，自魔鬼魔共同闹正修佛道除心魔，心魔自魔乱佛道修不证道自魔害，自魔自障路行歪自行错路不认错，皆是我所知障害我所知障不懂变，不信因果变化来自观自己变没变，年年岁岁人不同容颜变化自观察，今非昔比不再来自己验证因果变，今昔不同是啥因自己验证找答案，自己证明会明白人人都愿春常在，无一留住青春胎不可抗拒是变化，时过境迁不再来明了因果变化理，速学新经跟上来吐故纳新是规律，新陈代谢离不开人生有限时无限，逝去时光无再来此言修人自思悟，明理了义自对待天传新经言浅白，义深妙理自悟开悟明法理必受益，明心见性悟中来破迷开悟非佛给，全凭修功证果来修悟广思内外延，内含外延悟明白文字表达非尽意，玄机妙理悟中来悟性也是修中得，修到层次悟性来修心思悟出智慧，智慧是从悟性来知识源自书本中，知识智慧不同层修得智慧成了材，气功半仙非智慧阴鬼灵气附体来，鬼灵附体小神通灵气离体一场空，借口传音非智慧不是灵法是学舌，气功半仙非佛灵佛灵不显小神通，修行正果六通功五眼六通真佛灵，五眼六通是正果遍观宇宙观得明，五眼六通不是求修功到位修得功，诸般神通不是给修行证果自然成，求给欲望是贪心心有贪欲无法灵，皈依佛法离欲尊修得佛法无贪欲，离欲得法佛护身佛法修得不是求，不修求得是邪修一切功果修行得，不修求得无来由正修佛道非演戏，修行不可充演员随帮唱影有为法，有为之法非真传正修佛道修无为，无为正法修心得正修佛道自修心，离心求佛枉劳神佛在灵山莫远求，灵山就是自心头人人皆有灵山塔，佛灵皆在塔中修如来佛性人人有，是人是佛在于修人佛灵性无分别，佛果是修不是求迷顽愚迷不解义，妄求心外佛来投佛法度人讲修心，不修不得枉追求功果圆满佛找你，你不求佛佛也收修行如同种庄稼，粮食成熟必然收修得证果佛找你，接你回家不用愁自己不修求佛给，不修求得无理由普度众生是正法，佛法度人无私情不凭磕头与念号，无善缺德白磕头念经诵号是净心，实践善德正修行实践善德是功果，空口白话无功德终日四处跑道场，不如作件实善德闻风佛事必到场，一毛不拔铁公鸡念经念号逞能耐，无灵无法瞎折腾修不到位无佛封，无权无法又无灵人间干部不任命，背着宪法无人听阴阳三界同一理，天佛封号有权行自己修行未到位，充当演员把令行念诵啥经全无用，喉咙喊哑无人听自己修行未证果，仍然还是小白丁无权无法那来灵，演戏自封是国王戏中演员皆可充，真正国王全民选选的国王有实权，佛法世法同一理未受佛封无有灵，无权念啥无人听有权有法自有灵，有权有法不用念言出是令皆执行，阴阳三界理相同三界权法是一理，无权不把令来行读经念咒不是法，有权有法是正行食谱不是真食物，药方不是实药物食谱药方参考用，不能充饥不治病选中品种花钱买，买到实物起作用修佛读经同一理，空口读念无实功真功在于实修得，功果圆满是实凭此理多人皆明白，全因贪心不肯行诸事当前不离我，我欲我求我在先明白为啥作不到，全因自己心欲贪贪欲则是无底洞，贪欲不足入牢监万恶之源由贪起，无贪才到佛门前三皈五戒是认路，认路不等到佛前请供佛像信修始，并未与佛结上缘真结佛缘是修心，随缘善德表真心起思动念佛在看，观察虚实辩假真先行善德结善缘，结上善缘证修心诚修佛道行善德，有了善德佛临门人在明处佛在暗，人不见佛佛见人天眼难瞒即此理，实际善德证明心言行举止全心令，心令发出身口动起思动念皆是业，一念之间业形成为啥修行难证道，全因三业自造成三业之因不离身，时时贪欲缠己心身口意业随身带，随时播洒不知因人行如同水中鱼，只见食饵不见钩多年修行不证道，持斋守戒果未成不是佛法无灵感，全因修子贪心重充当演员在修佛，实际善德很少作经常四处跑道场，念经诵号紧忙活表面修行很虔诚，无善缺德装修佛不肯施舍只求得，佛眼明观未修佛天王殿上弥勒笑，笑观多人假修佛当今信修人虽多，真诚实修没几个吾劝众生速转念，假修欺己又骗佛改天换地时已到，不容愚迷瞎胡闹整顿乾坤选贤良，圣贤之人认准道一切变化因果律，愚昧无知自遭殃畜类经训演杂技，人懂语言不听劝下根劣智自造因，此劫不出永沉沦我所知障是自魔，自魔不除归三途波旬子孙乱佛法，弥勒金扫灰飞灭天佛清查早注册，给个机会观改错冥顽不化是自因，弃恶扬善可超脱知错能改仍可度，冥顽不化自食果古佛再来传新经，冥顽不化不肯听自以为是害自己，固步自封进阴城新经反复讲法理，可叹迷子不信听读念经号求成佛，归空必知啥结果自种苦果自己吃，自造因果无人替子孙满堂虽孝心，不能替代因果轮此劫定盘非短期，今后半会六万年人畜两道不互转，圣贤人种永人道畜兽永在畜道轮，天盘新法是铁盘六万年内无变化，制度不变是规范正修佛子快醒悟，不可痴迷再糊涂天传新经对症药，对症下药救迷蒙不信新经是因果，此劫不醒万丈坑自己跳坑佛难救，自食其果是报应天传新经独一份，别处再求无此经翻印传播同版本，无有别传唯一宗外道不认传新经，自称正修不改更天地变化是规律，古今变化大不同古代老路不可行，现代高速全球通铁路快车有动车，高铁新路在运行古代出行用骡马，如今多种车辆行飞机可在天上飞，古代只是想象中宇宙万物全在变，古今人类更不同古人善良无坑骗，奸诈之人少又稀当今之人五毒全，古今思想大变异佛法度人随缘度，古佛再来传新经新经契机又契理，言简理明讲得清我所知障自为正，谤佛谤法谤道行你有真经拿出来，供人观看通不通古经法理度古人，用度今人行不通多人读背不解义，不解义理咋执行随缘度化佛宗旨，古经今用行不通随缘度化传新经，新经适应新形势新经对症易执行，迷人不解天佛意逞强好胜自显能，三谤大罪犯天条不信你就等着瞧，世人难知明天事今日脱下鞋和袜，不知明日穿不穿自己行路心无底，不知何时嘴啃泥固执逞能害自己，他日戏言身后事今朝都到眼前来，事后方知事前错老来方知少时非，佛传新经指明路没学没看否定非，愚迷无知实可笑未吃咋知啥滋味，我所知障反复说因其障道误修行，我所知障是大敌大障大魔难修佛，破所知障靠自我我执修佛拦路虎，我执不破难修佛为啥修行不证道，全是我执惹得祸正修佛道放下我，无我无求正修佛正修佛道修自己，修正错误行善德正邪善恶看实践，不是凭人自口说修学佛道不证果，全因自己缺善德心口不一悖法理，言行不一业债积自以聪明在演戏，佛早明观看仔细修佛是与佛通灵，不是世人互交际世人之间耍奸诈，修佛不可背法理以心印心得佛法，心心相印通佛灵心心相背求得法，水火不容背道驰句句讲的不离心，为啥会讲不能行难行能行菩萨道，难忍能忍正修行我执不破贪念重，贪求无舍无修功千言万语破贪念，无贪无求修成功
七论置新容器随缘用，根据需要派用场人心同器是一理，清除杂念佛法装
人们在日常生活当中，需要各种容器，如箱子、柜子、盆子、杯子等等，至于装什么，是跟据各人的需要而定。如人们买置一个新的柜子，可以用来装衣物，也可以用来装图书，也可以用来装杂品；新买个杯子回来，可以用来喝茶水，可以用来喝汤，喝咖啡，喝酒等等。总之，容器是根据需要，随意改变用途，改变用途时，必须把原来的物品清理出来，再容装它物。因为需要空间，原来的物品装得满满的，平口了，再想装其它物品，是装不进去的。比如一个杯子，原本是喝水用的，可是因为需要，你要用它喝酒，你就必须把茶水倒了出去，倒了再装酒。如果水倒不净，就往杯子里装酒，结果是水酒混杂，水酒相掺，是啥味？酒不是酒了，水也不是纯水了，结果会如何呢？人心如同容器一样，不修佛道前，杂念丛生，什么都想，正邪善恶，喜怒哀乐，无所不想，心乱如麻。在没有任何信仰之前，各种杂念，随缘而生，无限制，无止境，有了信仰，则就大不相同。商人经商想谋利之道，农民种地想高产之道，工人想的工人行业发展之道，为官的想治国为民之道，学生想求学上进金榜题名，掌握知识之道，大夫研究治病救人诊病、用药之道，厨师研究烹饪炊制食品之道等等等等。如果职业改行了，思想也必须随之转念。比如医生研究的诊病、治疗，研究的是药到病除，如果改行从事裁缝了，就必须研究衣服式样，量体裁衣。这里讲的核心，是人的心，人的思念，必须是根据需要随缘变化，是谓适应规律。所谓规律，是自然规律，人们心想出来的思念不是规律，人们只能顺应规律。故言顺天则生，逆天则亡。所谓规律，是宇宙虚空、大自然的变化之道、之理、之法。什么是道？道主李老君在《道德经》中言，大道无名强名曰道。道即是路，故世人称为道路。道即是法，道即是理，道即是规律。道法理，全归心，道法自然。正修佛道之人，为什么强调必须修心？人的心如同容器一样，什么都能装，什么都可装，但是欲求佛道，求修佛证果，为得正果，首先必须正心。要正心，首先必须清心、净心、觉心，只有把原来的储存在心中的很多歪思杂念、邪念，全部清除掉，除去杂念变成空净心，使自己的心变成了正心、净心、空心、觉心，换上佛心，才能正修佛道。满杯茶水不倒净，不能再装进清水。修佛同此理，修子的心早已装满各种烦恼杂念五毒俱全，与佛心针锋相对，冰火不同炉，是修不了佛的。为此，修佛必修心，修心是要清心，清除各种杂念、邪念，修心达到了正念、无念，心净、心空了，才能佛心坐位。否则，终日杂念丛生、杂念不断，终日心乱如麻、妄想乱飞、口是心非、阳奉阴违、毫无定力、东跑西窜、四处拜师、正邪不分、佛魔不分、鬼妖不分之人，修什么佛？与邪门外道同气相投，不可能正修佛道。
修行之人，不怕没智慧，就怕心不诚；不怕有错误，就怕不改正；不怕悟性差，就怕无定力；不怕不明理，就怕不听话；不怕行错路，就怕不改正；不怕跟错师，就怕不回头；不怕进步慢，就怕不认真、无诚心。总之，欲求正修佛道、结佛缘、得佛度，必须自己先正心、清心，彻底清除自己原来心中所存在的我所知障，清除各种杂念，才能正修佛道。心净、心正、心空，才能正修佛道。正修佛道，首先自己清除贪嗔痴慢疑的五毒之害，五毒不清除，很难修正果。我所知障，沾满心，再无有空隙，再容纳新思想、新观念。此段经义，全是人们日常生活之中的常识比喻，利用生活常识讲法理，修人若能自己悟透此段经文理，修子登上了升天梯。反复读学悟自己，对号入座，联系实际，自己彻底清除心中的诸种杂念，彻底清除我所知障才能接受新思想，接受新观念、新佛法、新理念。正修佛道，必需适应宇宙变化的新形势。为了证实明白变化理，首先可以看自己想自己，从小至今变没变？如今是不是原来的你？从身体成长到思想究竟变没变？你求不老行不行？有谁青春永长在？有穷的变了富，有富人变了穷，有的平民当了官，有的为官的犯罪判了刑，有的平民成了科学家，人造卫星腾了空。诸般变化升华是实证，不是空口无有凭。
众生人人都有如来性。吾在古经早言明，人人都有如来佛性，人人都是未来佛，为啥多人修不成？不成主因在自己，因为自己心未明，自心未能清除诸种贪欲杂念，歪思邪念，五毒俱全，杂念丛生，我所知障。沟满壕平往外流，臭气熏人蚊蝇求。众生心中的歪思邪念，虽然未讲出，天佛明观早知道，意业账簿早记上，天眼难瞒即此理，起思动念全是业。善恶心念源于自心思，心思显示非是净容器，心思放开无限大，大含宇宙包环宇，心收净念不容尘，放收全由自主因。心为身主，身为心用，故言修佛必修心，修心为本万教一，万教归一全修心。万法唯心，心生法，以善为法，法是心，心是佛，佛是心，离心无佛。修佛修心，因为如来佛性，人人本有，亦称金刚心。此心人人本有，个个不无，是诸众生自知自觉本等之心，一切善恶，皆出自心。自心修善，令身安乐。自心造恶，令身受苦。心是身主，身是心用。佛由心成，道由心学。德由心积，功由心修，福由心作，祸由心为。心能造天堂，心能造地狱。心能做佛，心能做众生，是故心正成佛、心邪成魔，心慈是天人、心恶是罗刹，心是一切罪福种子。若有人悟自心，把得定，作得主，不造诸恶，常修诸善，依佛行持，立佛行愿，佛说是人，不久成佛。若有善男子善女人，求佛道者，不明自心，名未成佛，若人明自心、达自性，依佛修行，决定成佛，胜如读诵金刚经三十万遍，功德无比。吾在传新经中，为什么要反复地多次重复此段古经文？因为此段经文是修佛的核心思想，是要义。明此心，悟此心者，是为悟佛心。是故佛心与众生心性是一般，是一不是二，区别在于只因修与不修、信与不信之别，所以有成佛者有众生之别。吾佛传经所以有些话要反反复复地重复论讲，是因为众生没做到。做到了，就修成正果了，修成佛了。那些认为佛讲经重复的人，你做到了吗？有几个人真正做到了？某些认为经言重复话太多的人，你做到了多少？如果你真的修行做到了明自心，达自性了，依佛修行，决定成佛。你现在仍在自迷不悟，说胡话，证明此类人信修佛道的心不诚不真，根本就未明佛理佛法，未解经义，更未明自心，更未达自性，自作聪明，自显其能，自己以为有文学水平。此类人是大错特错了，不是修佛，是在谤佛，此心不改，不能修成佛。什么是谤佛？谤法？谤道呢？就是和佛唱反调，唱对台戏，是为魔行、魔言。佛传新经，凡是重复的地方，都是修子没做到的地方，并且都是重点，应当必须做到的地方。佛经重复的地方，修子真做到了，明自心、达自性了，决定成佛了。自己修行，对经义尚未明理，又未了义，更没做到依佛行持，竟然在经书中吹毛求疵，可见此类人，不知天高地厚。正修佛道之人，读学经书首先应当对己号，找差距，修自己的心，改自己的毛病，有些喜好挑别人的毛病的人，就是自傲自慢之人。傲慢之人，正是无智之人，特别在佛经中竟敢吹毛求疵之人，更是目中无人，以为自己比佛还高明了，你高为啥没证果？你高为啥没成佛？你明理了义，为啥还在造罪恶？自不量力，修啥佛？证啥果？修学佛道，不在年龄大小，不在男女，不在早晚，不在富贵贫贱，不在职业职务高低，只要能得正法者，坚持正修，皆成佛道。吾有偈言：若有男女等，得见真明师，修行得正法，无一不成佛。修诸功德，植种德本，诸恶莫作，众善奉行，清净斋戒，宁舍身命，终不毁犯，佛许此人，立地成佛。为什么有许多人修行，修得正果的人很少呢？是因业债广多。一切众生，迷顽颠倒，从无始劫来，不种善根，只造恶业，冤冤相系，业业相缠，尔不放他，他不放尔，结成业网，弥满世界，是故，出入三途，往来六道，相逢相遇，相害相吞，递相报应，无有了期。假如债满，生人道中，又无善根，仍不行善德，又不逢正法。假如得逢诸根暗钝，重重魔障，不能进功，诸此因果，故不成佛道正果。迷人只恋贪目前快乐，不思身后招殃，迷真逐妄，遇良师而不认，逢正法而不识，长沉苦海，迷痴不悟，冥顽不化，自魔自障，不悟不觉。佛法度人，反复言悟，悟是觉也，悟入觉知，自心是佛，遵道修行。做到三业无亏，六根清净，无我无人，无欲无贪，自度度他，同成佛道，世法不染，做诸佛事，度脱有情，慈悲永住，广施善德，救拔众生，自觉觉他，是为正觉，弘法利生。
有的人自己得到某种经书了，只要自己有了，就不再发愿出资助印佛书了，此类行为，就不是度己度人的菩萨行了。只顾自己修，不肯度别人，也是一种自私的心理，心里只有自己，不想别人，自私自利，没有善心，心有魔障，不能进功，所以不能成佛道证佛果。欲求修证佛果，必须广行善德，明心见性，心明则因果不昧，见性则成佛。归根结底，必须明心，明心断除悭贪，无善必缺德，缺德必自私，自私就是魔，是魔障佛法，是魔必乱佛，乱佛即谤道，谤道谤法即谤佛。正修佛，先除魔，除魔不是外魔，多数是自心魔，因为你们尚未入佛道，未到佛门边，外魔不会理你们，全是你们自己的心魔，自魔自障，不除自魔，修不成佛，破我欲、我求、我贪，破除我执。什么是自魔？我所知障是自魔。为什么说我所知障是自魔？因为自己以前开始修行时接受的一些东西，有正有邪，有善有恶，类似在前边讲的杂品柜，什么都装在一个柜子里边，如果不把杂品清理出去，满柜杂物，再有黄金也装不进去，因为无处容纳。因此必须先清除杂物，即是在心中先存入的杂念，我所知障，如同杂物杂品彻底清净了，才能再接受新经新法。因为有我所知障，就反对新经新法，故言：我所知障是自魔。谤言新经是假经，谤言源于自障魔，自障不除新经装不进，自魔不除修啥佛？自魔障道，自己不悟不觉，自己以为自是正修，岂不知是自己有心魔，自己以为是正修，有啥善德功果为证凭？有些人以为自己坚持斋戒，坚持读背经咒，坚持每天能磕个头，就是正修的功德了，是功德，可以算是正修的一部分。但是，正修的另一部分，尚未达到标准，因为皈依佛两足尊，你一足尊也未达标，不能算是正修佛道。因为你的心未空净，未有智慧，另外一足你未做，另一足尊是要行善德功果。三皈依的第一皈，是皈依佛两足尊，可是你一足都未尊，咋能称为正修佛？有的人以为自己跑道场、打佛七等等活动都是修佛的善德行动，此类行动是修行佛的行动，但是无真实的善德功果。吾佛在大乘金刚中早讲过，并且在此经中也重复讲过，因在此段评论正邪修行的需要，必须再重复讲一遍：我灭度后，末法年中，有多钝根，劣智众生，心迷意醉，智暗情昏，虽有斋戒，并无智慧，愚心高傲，邪见自专，不肯下心参求明师真正诀法，一向执著，认妄为真，或有执著，经书文字，或有执著诵持名数，或有学得一言一句，便为究竟，未得谓得，未证谓证，修少善根，生大果望，是人愚迷，不会佛意，自狂自满，虽是善因，难逃恶果，何以故？种子不真，所以不结菩提正果，一失人身万劫不复。此段古经为什么需要多次重复？为什么不厌其烦地言说？因为在末法时期，在修学佛道的人群中，存在此种毛病的人数居多，特别是有我所知障的人群众多，多数不同程度存在着差异类似的弊端，自以为是正确的，自以为是正修，自以为是，所以不承认新经。所以说虽是善因，难逃恶果，为什么？菩提种子不纯，不结菩提正果。为纠正众多不明理、不了义的盲修瞎炼，自鸣得意的人，必须反复开出对症下药的药方，只有改掉了我所知障的毛病，彻底清除在自己心中先入为主、为正的诸多杂念，达到心净、心空、心正的境界，才能装进天传的新经新法。持新经修学，明自心，达自性，依佛行修，不久则可修得佛果，但是必须作到福慧双修，达标了，才算皈依佛两足尊了。两足尊的关键是广施善德积功果，无善缺德，无有实际真善德的人，就不是两足尊，是违背了三皈依的条件的人，是不能证佛果的。为什么己经得到佛的正法，不能证佛果呢？因为没达到两足尊。三皈依的第二皈是皈依法离欲尊。因为心有贪欲，有贪有欲有求，就有我。因为心中有我，所以无善德，有欲有求，有我有贪，不肯施舍，无善德。因为没离欲，自己未皈依法，所以不会得佛法。三皈依的前两条都未做到，凭啥条件为证？证明你是正修佛？三皈依的第三皈是皈依僧，众中尊，你的言行真的成了众中尊吗？用三皈依的条件，照一照自己，自己都做到了吗？为什么没做到？修佛前提是三皈依。为什么反复强调三皈依？皈依条件谁都知道，信修佛道之人谁都是先办理了皈依证，但是真正明白了、做到了三皈依的条件标准的人很少。少的原因是有欲、有求、有我、有贪，因无善缺德是核心，入佛门的三皈依条件，都没达到，求证果，无本想求利，无功哪来果？心与行都未达到三皈依的基本条件，不是真修佛。天传新经是以善为法，修心为本、为根、为正。我所知障的人，自己既无善德，又不修心，只练嘴，没修心，无舍无善更无德行，自己先入为主形成的诸多杂念，装满心，诸此类的杂念，即是我所知障的自心魔。自魔不除，难修佛，自魔自障是修学佛道的大敌。
我所知障，尚未清除，思想垃圾仍占心房，陈物未清，新念难装不认新经，我所知障，知障自魔自障逞强，自障自清，别人无帮旧念不除，新念难装，读学新经皇胎儿郎，诽谤新经，旁生魔郎魔子魔孙，自己思量，古佛住世有形讲法，众生在场，再来传经是佛灵光，凡人不见，色相求见人行邪道，音声求佛，并非正常福慧双修，善德发扬，以善为法无善非正，空口念号，万遍无光真善实果，一件有光，佛光普照善德贤良，随缘善德，必得佛光真假修行，善德为凭，正邪分别听言观行，言行不一，全是魔行背经念号，不是真功，实践善德功果为凭，自言证果，空口无凭无功无果，妄言罪增，证道之人自不言功，随缘善德，无住无声随缘不断，不比不攀，量力而行无怨无悔，行后心安，有善有德不思功禄，不结善缘，不舍不得只求自得，不思施舍，欲贪不离动心欲念，我执不灭，佛不现前自感良好，自己胡言，无功无果业愆日添，身口意业，时时不断自以为正，歪思邪念，正行善德不凭口言，功果为凭，善德为先翻箱倒柜，清除孽源，清水洗心洗去业尘，自悔自悟，清除杂尘心清意净，重新做人，脱胎换骨不留旧痕，革新洗面，续命换魂正修佛子，度己度人，生命活力吐故纳新，改天换地，乾坤更新修行法理，必然更新，更新有序不离修心，心是无形，善德证心善德有形，功果为凭，旧念不破新念不立，破旧立新，各有其因适应规律，永续长存，逆天不顺灾根不存，正修佛道，首先修心修心自悟，弃假修真，正善邪贪各自有因，明了因果，正邪自分分清正邪，全靠自心，心正行正心善行善，善德积功，实践善德空口无凭，心善人善，行修善功善德随缘，功果必丰，功果丰盛修行证功，诸此言行，破迷开悟明心见性，智慧现前，法理自明明理了义，正修正行，无疑无惑持经修行，依佛行事，修功必成正果在修，正修在行，行必证果空口无功，信愿行修，不可分离信是基础，愿是动能，行是功果缺一不成，修心正己，思悟自性自性是根，心性不分，修心明性善德主因，善德功果，成佛主因无善无德，妄劳尘心，诵经念号是为明心，清仓除尘，净化心性明心见性，行善积德，两足为尊福慧双修，不可离分，分不证果合二修尊，尊为正果，正果成真超凡成圣，正果为尊，离欲得法无欲法尊，修不得法，欲念缠身欲念贪求，贪求无真，正果修得根在修心，多人会说，行人难寻会说不作，仍未明心，欲求未除我执为君，我念当先，欲求紧跟贪无止境，越陷越深，无底深渊因贪沉沦，贪求损德，永难脱尘超凡成圣，必灭贪心，万恶之源主根贪心，万恶之源，始于贪心我念贪心，我是祸根，看破放下灭除我根，四大分散，水土火风四大分散，当体即空，空无一物那来我形，色归自然，灵归虚空正果升天，邪灵阴城，鬼道轮回因果自成，木已成舟，悔也无用事先明理，道路认清，拜访明师持经修行，坚定信念，不听邪言歪理邪说，无法无权，邪法邪术邪不压正，正法真传，正人正修正修正果，功到果成，善德正果正果善行，善法治世，善德是功离善无德，善德是功，无功无果无有功果，修无考凭，善德功果福慧双行，正思正行，佛果必成
古佛再来传新经，遵奉天命把令行天佛传经非人意，不由人意信与行信与不信是因果，行与不行各报应因果非是今日始，三世因果各造成传经度人给机会，普度众生命提升修与不修因果主，佛不拉夫勉强行谁修谁得谁证果，各个因果各报应信愿行修全自愿，真信诚修果必成不证佛果保人体，来世生人今不同善德之人有福报，恶多无善变畜牲下半会期六万年，法盘无改是天条众生言行全有账，天法慈悲给机会修心明性行善德，弃恶扬善可解脱不信不听不修行，按律治世法不容佛法度人无分别，众生自行有正邪正邪善恶分水岭，因果自造有分别人的历史自己写，一路走来成历史脚印正歪自走来，脚正行正路也正人邪行邪路必歪，弃恶扬善从头来正邪善恶一念间，一念主决己未来新经度人善为法，万法唯心修心根法无定法心生法，随缘度化法应人佛法度人随缘度，修佛随缘果必成缘是因果随缘修，不是攀缘机相投天传新经末法期，岁月变迁时间急时不待人逝不止，分分秒秒在变异生命有限时无限，自修自得是主题修是修心行善德，善德证心为凭据随缘行善心性发，不诵经号佛光发诵经念号未净心，不行善德亦白搭读学经咒需明理，活学活用善心发善心起动随缘行，言行一致佛到家佛果修得不是给，正修结缘放光华欲求不修不证果，无善缺德是谎花充当演员修佛行，谎花风动枝头空外净心脏杂念满，容器不净是染缸修心空净佛法护，结上佛缘行普度正修佛道行善德，善德功果修成佛古人心善无恶行，今人心贪多恶行对症下药善治恶，以恶为戒修善行心有贪欲不得法，无欲无求修成尊重复经句反复读，深思悟理法自明读经非同看文学，玄机妙理在经中经是佛宝灵法在，佛灵佛法贯全经无穷妙理在己悟，悟解法理心自明六祖慧能无文化，原是庙上一杂工听讲金刚应无住，破迷开悟会讲经读学新经细思悟，不定那句破迷蒙正修佛道明自心，自心不明不证果明了自心达自性，以佛修行果必成古佛今佛未来佛，诸佛同体在修心明心见性自修果，修而成之皆同因如来佛性人人有，不投佛修不明心自己不修求佛给，佛法修得非给成愚痴不明佛法理，贪心不灭日日增终日思念为钱转，有空就钻求便宜虽有斋戒无智慧，愚心高傲邪见深自不专心学佛法，只求给得是妄修四生六道唯人贵，众生之中人最灵佛是人修成正果，自不修心不证果自不修心求证果，善恶福祸心造成不种不修终无成，佛是正人修行得不修不得早言明，自心不悟反责师责师未度未得传，此等薄福无智慧不悟无为求有为，邪见自慢障本心重师重法自修心，轻师轻法自魔障邪见自慢自不修，增上慢人邪贪求正修佛法不是给，修功达标佛验收世间诸行科学家，下请上批才任命最高职位国家批，根据成果实作为无有业绩不达标，学部委员不得批修学佛道同一理，修行正果非给的谁修谁得早言明，求得佛果凭修功修行路歪忌人言，讳疾忌医恼真言谏言逆耳不肯听，歪理邪说当真经多处点传自谓正，遍地称母把道传愚迷不识真与假，吹捧助邪上错船雌性生崽都是母，诸种动物皆同然人分男女称阴阳，动物公母人皆详诸种动物皆生崽，世代繁殖相续传末法时期也收子，称母非是人类母无极老母自不言，畜类阴灵附人体半仙借口皆称娘，阴灵也可变佛形化脸冒充也收原，世人肉眼不识灵真假不分拜母娘，人类错投畜兽道错投畜道不归还，此类修人自因果速学新经自明然，真佛度人不报名自报名号全是骗，阴鬼附体半仙人贪财骗人能迷人，阴鬼草仙有灵气附上人体会打灾，迷住心窍难脱离愚迷不识真与假，吹捧阴鬼有灵气半仙全是鬼附体，新经重复明开示佛道始初由吾创，佛法始初吾讲的吾佛证果是禅悟，正法正修悟理明吾证佛前波旬谤，波旬子孙末法乱今人自魔闹得欢，古佛再来传新经正修法理讲得清，持经修行必证果求得正果凭修功，修行之路有正邪佛魔二道有区别，人的根基不一样自行因果有区别，正因正果是佛道邪因邪果终是魔，修无定力易上当遇到正法不相信，自称老母全邪道修子自魔献殷勤，比对亲妈还要亲磕头叩拜求超轮，阴鬼自己在六道咋能度你去超轮，自己六道未脱出自己本是地狱鬼，咋能送你升上天利用阴灵把人骗，臭味相投是必然人类自把畜兽拜，情愿上当尽孝贤可悲可叹愚昧人，自思可怜不可怜皆因无智易受骗，可叹可悲造业愆自愿舍离弃人皮，再得人皮难又难为啥自愿兽皮换，自不服气等时间古佛再来传新经，时间一到自明然正邪善恶讲得清，契机契理对症药可叹迷顽不信听，善恶果报全自取船到江心补漏迟，世人不明佛观清迷顽佛言不肯听，人生之路自己走自己因果自造成，悬崖勒马不为晚掉下悬崖悔已迟，读学新经快醒悟野火烧过根无损，弃暗投明又一村春风送暖吹又生，为了脱离六道鬼回归正路修佛尊，正修佛道自修心
心是人根主升降，人的言行源于心万法唯心心生法，法无定法心主因佛法真传修心法，佛言心法心传心以心传心是正法，以心认心进佛门心心相印通灵法，修佛证果不离心正修自心把得定，明心见性成佛尊为啥修行不正果，为啥修行无长进修行无果是自因，自心菩提种不纯自无定力乱投师，诸多称师有假真真假不辨分不清，佛魔混杂法不纯一个杯子水酒混，非水非酒实难分修学佛道无定力，情同水酒互相混正修佛道戒定慧，无有定力慧不生读学书本是知识，知识不等是智慧没有智慧易上当，所谓上当行邪路邪路邪行魔道果，进入邪道永难出自魔自障投邪路，末法时期邪说多邪门外道遍娑婆，红尘世界人妖混阴鬼乱世人难分，人的根基不一样正邪因果多世因，宇宙虚空万物灵万物有灵不相同，灵与灵间无大小正邪层次不相同，上下高低有分别各行其道不同层，老母道场全自称究竟它们是啥母，人畜世人分不清禽兽鬼妖全有母，各自声言救原灵人妖不辨认啥母，阴鬼不能进佛城自己是人投畜道，自愿投奔去报名愚迷冥顽达极点，自投罗网难救迎真佛不把天机泄，真佛自己不报名真佛度人靠传经，以经为据度众生通灵传经度儿女，修心行善为实凭打表点玄言升天，鬼话骗人是邪言点玄如能点成佛，勿需世人用手点千佛万祖亲动手，不需几日全点完何需苦奔红尘界，传经说法费时间吾佛证果无此法，吾传佛法无此言天母度众不亲来，千佛万祖助当来弥勒佛祖有权令，古佛传经救劫来凡人自己未证果，自己仍是阴鬼胎无佛授权那来法，无权无法那来灵真假挂号谁去查，谁人为你查明白古佛新经你不信，误把邪法当成真天传新经是佛宝，照妖宝镜放光明阴阳两界同一理，骗子谎言愚迷信自己吹嘘称高大，谁大充谁尽假话自吹自捧把人蒙，新经点亮修心灯心灯明亮照乾坤，明理了义归正道修心明性离魔军，自魔阴魔搅一起不得正果必沉沦，沉沦全因自性昏千门万教不必分，全是天母一个根天母灵根是无极，瑶池金母一个人无生老母同一位，称呼有别同一人老母灵根是真炁，一炁生二分阳阴阴阳二气生成三，阴阳演化万物生万株一本是阴阳，阴阳和合万物生阴阳分解当体灭，阴阳和合现色形空而不空有藏性，藏性则是万物灵修佛修心修灵根，灵根就是修子心心清意净无杂念，一性圆明是灵根灵根即是无极母，无极老母无极天度众不需下凡间，妙明心光灵法传千佛万祖办收原，九六原灵无大小当初分灵来世间，岁月流逝习不同习性有别不同然，富贵贫贱分圣贤远古时代人善良，无有邪恶与奸贪宇宙演化天地变，人类习性也变迁社会进化非人主，自然规律源自天天公地母生万物，无始无终是时间时间无始又无终，有去无回不了然宇宙演化无起始，宇宙演化无终止诸种变化是自然，自然规律在运转宇宙变化佛可见，大千世界在运转众生顺随无灾害，背逆天运终了完吾谓天性如来性，如来佛性即天性天性原灵是佛性，灵根佛性世代传无来无去一灵根，世代变化在循环千变万化一个根，妙明性光在循环多生多劫不同体，情同人们换衣衫多劫轮回形体变，一炁原灵仍天然习性不同自主因，修不达标不归天正修佛道必修心，离心言修是邪言千门万教同一母，同是天根无极天无极理天无限高，功果圆满炁归源末法时期邪言多，诸种邪灵乱娑婆自称自是收原祖，自称老母来救脱盗用天法称普度，外托佛号行邪魔不言修心炼气功，不修心性求升天利用鬼邪把人迷，不修善德难上船佛法普度经是法，佛法普度法是船法船度人是比喻，得法得船始返天法船是指佛法理，佛法才是大法船佛法无边照环宇，法船无限大无边
正法修行无大小，正法修行无快捷正法修行无分别，正法修行不离心离心言修非正法，气功半仙非佛灵吾佛修佛成正果，不是修炼啥气功修心明性成正果，气功半仙无佛灵气功半仙假托佛，外用佛号把人蒙邪言大小与高低，邪言惑众有捷径拉劝哄人行邪路，自造因果遭天诛佛法度人不离心，心佛合一修成尊以善为法是正法，离善言法全是魔佛魔相争古今有，佛魔相斗永不离修佛修心自己修，自心自修正路头修心明性得正果，离心求佛是妄求修得正果非自言，需有证凭为明然修佛证果凭善德，善德功果是考卷善德功果日常行，三千八百功果满净善无业纯功献，善德功果是实凭修得正果九品莲，三乘九品正佛位正修勿听邪人言，正修正行功果证不凭邪人胡乱言，歪理邪说是魔道邪门外道非真传，无善缺德非正法气功神通非佛灵，佛灵正果了生死功德圆满升天庭，气功半仙非佛法佛法修心正果成，修心明性证佛果无欲无求四大空，四无四空明性理明心见性修佛功，为啥修行不证道为啥修行不见功，为啥修行无灵法根源错在没修心，自无定力乱了心欲心烦恼杂念多，自无定力修啥佛修炼气功是健体，修炼气功非修佛修心成佛证道果，炼功意念非是佛修炼气功有神通，宇宙万灵有神通神通各有层次道，互不相干各路通佛道升天了生死，脱离轮回是永生气功半仙仍六道，不是佛果无永生迷人不解真实义，舍本求末果不成吾始修佛未炼功，无欲无求悟性明修佛修心非炼气，悟明佛心正果成明了宇宙人生理，明心达性修佛功气功炼出小神通，特异功能非佛功气功神通多因果，终至因果还本身佛道双修非炼气，佛道双修是修心修行过程阶段分，佛道儒教三家一三教是一全修心，世界五教全归一孔子儒教慈孝心，道教老子善良心佛教始传慈悲心，耶稣天主博爱心清真回教恻隐心，儒教称存心养性道教称修心炼性，佛教讲明心见性耶教称洗心移性，回教称坚心定性
统观五教讲的都是修心养性：孔子儒教讲的是修心养性，执中贯一；老子道教讲的是存心炼性，抱元守一；吾佛讲的是明心见性，万法归一；耶稣讲的是洗心移性，默祷亲一；伊斯兰教讲的是坚心定性，清真返一。综上可见，万教归一，修心之理，万法归一。修善之目的，离心教不正，离善法必邪。正修之道，正修之人，都必须从修心作起，离心修它，全非正修，正法修行，离善非正，人之初性本善，修性，是为回复本性，本性即天性，天性即善性，善性即佛性，善性即是天性灵根。
修灵修法是修性，修性修心修灵根灵根本性是修心，心是性灵性是心心性是一不是二，合二而一是灵根迷人未解性灵义，盲修瞎炼自逞强逞强显能害自己，终无善果修不成行善积德是基础，作人基础需善行行善积德人之本，正修佛道圣贤人善德基础是人标，人标基上修佛尊善人不等修成佛，持经修学修佛行修佛修心修正果，离开修心不成佛弘讲善法是育人，明了善德是理念理念明了需力行，力行善德成实践实践不是空口讲，身体力行真善德言行一致正修行，空言传讲非实功善人不等就是佛，善人继修可成佛修证佛果有标准，明心见性证佛果正修佛道与魔斗，天地人鬼四大魔一般修人二魔多，鬼魔人魔乱娑婆鬼魔半仙遍地多，冒充佛法传邪说气功半仙非佛法，不正修佛终白扯道家修仙是正道，道家修仙为证佛正仙修道佛护法，正仙成道随人修正修人正仙也正，正人正仙相伴行人邪仙邪不证果，人邪自魔无正行
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