大方广佛华严经浅释
信为道元功德母，长养一切诸善法，
断除疑网出爱流，开示涅槃无上道。
佛法如大海，唯信能入。有了信心，才能入到佛法大海中。没有信心，犹如电灯没有开关，不会有光明。对佛法没有信心，是得不到智慧的光明，所以信心是很重要的。
信为道元，道元就是修道第一个方法。有信心，才能修道；没有信心，不能修道。信是修道的根本。这个“元”出在易经。易经一开始就说：“干，元亨利贞”。干卦属于阳，是阳中之阳，阳到极点。
元就是善法之中第一法，也就是修道一个开始。亨就是万事亨通，也就是好的集会。利就是利益一切物，要合乎一切义理。贞就是正正经经去做事，不要马马虎虎。这是元亨利贞四德。君子有这四种德行，所以才能利物、处事、吉祥等。
什么是功德？功是立功，德是作德。怎样立功？例如有人建道场，帮助道场做一切事情，这就是立功。怎样作德？无论大善小善，都要去立功。功圆满，德成就，也就是道业成功，这就是作德。
若不立功，不做有益众生的事，就没有德行。没有德行的人，修道不容易成功。所以修道人，要有大德行。什么是大德行？就是没有贪瞋痴三毒心，没有嫉妬障碍的心、没有贡高我慢的心。
信是修道第一件事，也是修道的母亲。母亲能生育能教养，所以说：“信为道元功德母，长养一切诸善法。”也就是四念处、四正勤、四如意足、五根、五力、七菩提分、八正道、十二因缘，以及六度等法。
有了信心，才能培养一切善法；没有信心，当然不能培养一切善法。好像在春天播种五谷的种子，若是没有水份、阳光种种的因缘，它便不会生出来。信对于佛法，也是这种情形。有助缘，才会生善根。
修道人，最要紧的事，不要生怀疑心。应该对佛法深信不疑，断除一切怀疑。
所谓“修道之人心莫疑，疑心生起路途迷。”如果生怀疑，便有迷惑，误入歧途了，就不能和佛的智慧合而为一。那么，本有的智慧，就不能现出来，所以要断除疑惑的网，才能出离情爱之流。
一切众生，都离不开这个“情爱”二字。有情就有爱，有爱就有情，情爱不能分开。如果能断情去爱，那就有办法了。可是这个情爱之阵是不容易攻破的，好像铜墙铁壁一般的坚固。
所谓“酒色财气四道墙，许多迷人在里藏，有人跳出墙边外，就是长生不老翁。”有很多人，都迷恋在喝酒，好色，贪财，斗气之中。
这四种东西好像四道高墙，又好像无形的监狱，把人绑缚着，不得自在。如果有人能跳出这四道围墙外，也就是看破放下了酒色财气，这时候，就会了生死，也就是长生不老翁。
我们修道人，不怕有爱欲，只怕不认识爱欲。若能认识清楚爱欲的面目，就不会被它所迷。一切众生，都因爱欲而生，因爱欲而死。要想了生脱死，一定要把它看破放下，不被情爱所迷，自然得到自在。
佛开示众生出离三界的涅槃无上道果，成就常乐我净四种德行。佛告诉我们众生，要入佛法大海，第一要有信心，第二要有愿心，第三要有行心，这就是成佛的三个条件。
信无垢浊心清净，灭除憍慢恭敬本，
亦为法藏第一财，为清净手受众行。
要信真正的法，就是正知正见的法。不可信天魔外道的法，也就是邪知邪见的法。这种外道法，越信越迷，越信越不清净。为什么？因为他们是染污法，根本不知道什么是清净法。
若有真正的信心，就会现出本有清净的自性。为什么我们的自性光明不现出来？就因为有垢浊心的缘故。垢浊就是不干净的思想，也就是染污的思想。有所染污，心就不清净；不清净，自性光明就不能现出来。
有了信心，心就清净了，智慧现前，就没有骄慢心。没有骄慢心，就生恭敬心。恭敬三宝、恭敬父母、恭敬师长，所以说信是恭敬的根本。信能消灭一切骄傲和轻慢。
信为法藏中第一种财，也就是十藏中的第一藏。十藏是：①信藏②戒藏③惭藏④愧藏⑤闻藏⑥施藏⑦慧藏⑧念藏⑨持藏⑩辩藏。
信又是七圣财中的第一种财。
七圣财就是①信财②精进财③戒财④闻舍财⑤惭愧财⑥忍辱财⑦定慧财。
因为身心清净，所以手也清净，能修持一切佛法。
我们所修的大悲法，四十二手眼法门，每只手都是清净手。有了四十二清净手，才能利益众生，教化众生，能以受持一切法。这个法门是不可思议的！
信能惠施心无吝，信能欢喜入佛法，
信能增长智功德，信能必到如来地。
要有信心，才能布施，内而身心，外而世界，都能惠施予一切众生，没有吝啬的心。要有信心，才能欢喜学习佛法，不会因为佛法太深太妙而生退转心。有了信心，只有精进，没有后退，而能深入佛法大海中。
要有信心，才能增长智慧和功德。若是没有信心，智慧和功德不但不增加，反而减少。为什么？因为没有信心来培养、来灌溉，所以它便逐渐减少。
要信自信他、信事信理，信自己将来一定会证得佛果。成佛之后，可以度脱他人也成佛。一定有这种事法现出来，一定有这种道理，所以信是最重要。有信的力量，才能达到如来的觉地。
信令诸根净明利，信力坚固无能坏，
信能永灭烦恼本，信能专向佛功德。
信能成就一切功德，所以六成就之中，第一种成就，就是信成就。六成就就是：①信成就②闻成就③时成就④主成就⑤处成就⑥众成就。没有信心，对佛法便无法明白。
信能令诸根清净而明利。多行善事，栽培善根，六根自然清净、明利。信心的力量要坚固，才能发生作用。不是信了五分钟，就不信了。不信又信，信又不信，反覆无常，这是信力不坚固，信力坚固的人，做一件事，从始至终，本着一贯的宗旨去做。
例如，修道人想成佛，这种宗旨要坚固，也就是信力坚固。任何的逆境来了，都能克服，不生退转心，所以说无能坏。无论什么样的魔来了，也不会被境界所转，而摇动其心。始终抱定宗旨，所谓“随缘不变，不变随缘。”
有了信心，才能把根本烦恼消灭了。为什么会生烦恼？因为没有信心，贪瞋痴三毒乘虚而入，兴风作浪，使你起惑造业受报，所以信是永远消灭烦恼的根本。
有了信心，才能将所有一切的功德，都回向给诸佛，作为佛的功德。以佛庄严而自庄严，以佛功德来成就自己的功德，所以要专一回向诸佛。
信于境界无所着，远离诸难得无难，
信能超出众魔路，示现无上解脱道。
境界有的是善境界，有的是恶境界，有的是顺境界，有的是逆境界，有的是欢喜境界，有的是烦恼境界。要有信心，对一切境界无所执着，所谓“见事省事出世间，见事迷事堕沉沦。”
对境界认识清楚，就出离三界；对境界认识不清楚，就堕三恶道。信心坚固，对顺逆善恶诸境界，处之泰然，无所执着，任运自在，无丝毫烦恼，这就是信的力量。
有信心，能逢凶化吉，遇难呈祥。远离诸难，也就是远离火难、水难、罗刹难、王难、鬼难、枷锁难、怨贼难等，或者远离天灾刀兵种种灾难，所以说得到无灾难的境界。
信力胜过魔力，能超出一切魔路，不会误入歧途。有信心，诸佛会示现无上的解脱道，令你得到自在，不会被魔所迷惑而恼乱。
信为功德不坏种，信能生长菩提树，
信能增益最胜智，信能示现一切佛。
十信、十住、十行、十回向、十地，这是菩萨的五十位。在每一位，都以信心作为基础。古人说：“人无信不立。”老百姓若是对皇帝没有信心，而不拥护他，国君就不能立。
我们学佛法，要生信心，把信根生长犹如金刚似的，永远不会摇动，奠定良好的基础。所作的功德便不会坏。要想影响他人令生信心，必须依教修行，知道多少就去做多少。
知道杀生是犯戒，那么就不杀生，乃至不饮酒等等，处处以身作则。所谓“其身正不令而行”，本身作得正直，作个榜样，不令人行，他人也会去行。如果自己不依法修行，而教人依法修行，没有人会相信你。
为什么？因为你没有真实的德行，只会用口头禅来教化人，令人不佩服，所以说信是功德不坏的种子。
有信心的力量，能使菩提树（心）生长，一天比一天增高。信的基础坚固，智慧一天比一天增长。信心不够，是不会增益最殊胜的智慧。有信心，一切佛的刹土就在你的面前示现出来。
是故依行说次第，信乐最胜甚难得，
譬如一切世间中，而有随意妙宝珠。
在前边所说的偈颂，要是真有信心，生出深信、誓愿、实行。那么，你也能示现在诸佛面前，诸佛也能示现在你的面前，互相示现，这就是信心感应道交的力量。因为这个缘故，所以依照修行次第来说修行的法门。
这种坚固的信乐，是最殊胜的、最难得的。这种信譬如在所有一切世间中，而有随意的妙宝珠。由这如意妙宝珠中，能流出一切妙宝。由信的宝珠中，能流出一切妙法门，所以说信是修行最根本的法门。
我们学佛法，一定要有真正的信心。什么是真正的信心？就是不自私不自利，没有贪瞋痴，勤修戒定慧，这是具足真信的根本条件。
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