作者徐江伟授权发表
古羌藏类游牧民族除了崇拜许多动物，还崇拜神树，三星堆祭祀坑中出土了一株高达3.96米的青铜神树就是明证。
要注意，古人崇拜的神树其实有两种，一种是柏树，一种是柳树，这应是分化的结果，但最后就成了所属族群的一个标志。当然也有同时崇拜这两种神树的。现先从柏树崇拜说起。
柏树，《山海经》中叫“若木”。甲骨文“若”一概画作跪姿猴人举手祷告之状，实是“猱”的异写，本义是指一种善于攀援的大猕猴（藏文写作拼音转写ro）。
“柏”现有两个读音，能与“白”（bai）和“蕃”（bo）对应起来，前者是“天”和“王”的代名词，后者是地区名，也是古代一个族群的名称。
柏树纳西族东巴经中叫“若罗姬斯”，乃是“若”后缀“罗”（尊称读法），“姬”后缀“-s”（表示复数和阳性）的结果，它就是纳西族世代祭拜的神树。
若木在何处？《山海经·海内经》曰：“南海之外，黑水青水之间，有木名曰若木，若水出焉。”明显是指青藏高原，因为高原东北缘的雅砻江、大金川等，古代都叫“若水”。
四川西部九寨沟山谷里长满了高大的柏树
柏树就是青藏高原东北边缘的一种常见树木。据史料记载，民国时候岷县一带的林木还非常茂密，许多山寨、寺庙掩映在浓密的林木中。顾颉刚《西北考察日记》曰：“林木茂密，不惜以盈丈之木供爨烧……木价低廉，甚大可合抱之松木只一毛钱耳。”这种情形是后来才消失的。
若木，古籍中也叫“建木”，意为“君王之木”。贵州和四川地区出土的青铜神树的顶部，通常都立有一只凤鸟，它就代表君王，威严地监视着所属疆土和臣民。
若木崇拜与“穆绳”“穆梯”的观念是相通的，就是同一个观念的不同表达方式。这个“若木”就是“猱”据以攀援至天庭的阶梯和通道。这也是古代青铜神树上必有猴子在攀援的原因所在。
四川雅砻江流域出土夜郎国青铜神树，顶上立有一只凤鸟。
贵州四川地区出土的青铜树，展出时很多被写作“摇钱树”，实是一种误读，一种讹传。就因为枝上似乎有铜钱。其实大多不是铜钱造型。
试想，既然是神树，岂能用手去摇？那是大不敬了！神树当然有求财的功能，但这不是“若木”本来含义，更不是它的主要功能。
古滇国青铜神树顶部的琼鸟，威严而华丽。
青铜树干上正向上攀援的猕猴（图片来自《器晤》）
四川出土青铜神树上的大猕猴，站在一个风火轮（？）上，“猿”是也！
《山海经·海内经》：“建木，百仞无枝，有九欘（zhú），下有九枸，其实如麻，其叶如芒，大暤爰过，黄帝所为。”这个“大暤”，应是指黄帝，因为黄帝在《山海经》中就记作“轩猿”。也只有猿猴能“爰”（“爰”是“援”的本字）之上天。这是黄帝部族为原始苯教背景，有猴祖观念的反映。
《淮南子·墬形训》：“建木在都广，众帝所自上下。”这个“都广”在何处无从考证，但华夏文明起源过程中的古帝先王，他们皆有“猱”之身份，明矣！
与“穆绳”被砍断的故事相对应，登天用的若木后来也被砍断了，但这是故意的，说是颛顼的儿子“重黎”，为不让人、神随便往来，天庭里的东西不被随意带到人间，砍断了都广若木，从此之后，只有帝王任命的大巫师才可以沟通人神，传达上天旨意了。
《隋书·女国传》记载，苏毗人“俗事阿修罗，又有树神，岁初以人祭，或用猕猴。”说的就是“若木”崇拜，故用猕猴献祭。
若木也叫“扶桑”，在古羌语是“祖先之树”的意思，因为祖先神叫“fu”（父）。若木也叫“穷桑”，这是“琼鸟之树”的意思。
柏树在藏语也叫“许”或“许巴”（），藏文字面上就有“给予之树、生命之树”的含义。这可能是原始苯教固有的神树，被西方学者叫作“萨满世界树”或“生命树”的一个重要原因。据西方人的观察，这种神树常被画在萨满巫师使用的神鼓上，说有无数灵魂以小鸟的形态居于萨满神树上。
佛教的“菩提树”其实也从苯教的“若木”中来。藏地密宗制作的神像内，必放入画有神树的轴，就是若木崇拜的一种延续。
据西方传教士记载画出来的窝阔台可汗的银树
据西方传教士记载，窝阔台可汗时，聘用法国工匠，在他叫作“斡猕立”（omili）的都城宫殿中央，用银子打造了一株神树，曰：“它根部有四只银狮子，每只狮子嘴里有一根管子，喷出白色的马奶。在树干里面，有四根管子通到树顶，管子末端向下弯曲。每一根管子上面有条镀金的蛇，蛇尾巴盘绕在树顶上。四根管子中的一根流出的是葡萄酒，一根流出哈喇忽米思，一根流出蜂蜜酒，一根流出米酒。管子下面即树的根部，有四只狮子，中间有四个盆，各自承接一种饮料。在树的顶上，制造了一个手执喇叭的天使。”由此可见，制作神树的习俗在当时的成吉思汗蒙古人中延续着。
呼和浩特大召佛殿中的神树
只有在藏地，“煨桑”时必须用柏树枝，建造碉楼和寺庙也必须用柏树，特别是寺庙的关键部位，一律要用柏木，这是极为严格的规定。
奇怪的是，这种观念竟也被苏美尔人带到了遥远的美索不达米亚，据介绍，苏美尔人的寺庙必用柏木建造，所用的柏木大多来自黎巴嫩山区。
柏木是藏地君王大墓的专用木材。例如，青海都兰的热水王墓群，发掘报告说，在已发掘的四座大墓中，墓室上部叠压着2-3层柏木，皆是长6米，直径达60厘米的大树。长方形墓郭用柏木和砖石混筑而成，左中右三室皆是柏木。四号墓室上方平铺着两层柏木，四壁用8根巨大的柏木横放叠压而成，墓底部也是一层平铺柏木。
宝鸡秦先王陵博物馆展出的秦王大墓出土的柏木
与此对应，史书记载，古代帝王棺椁叫“黄肠题凑”，必须用柏木制作。这后来在秦景公大墓的发掘中得到了实证。其郭室面积达90平方米，全用方形柏木垒砌而成，共计有多根。四壁和椁底为双层柏木，椁盖是三层，每层56根，横截面边长21厘米，两端有21厘米的榫头，每根重达公斤，需树龄超百年的大柏树。
古滇国青铜贮贝器上的神树。“若木”是也。此树有四枝，两枝上各立一只乌鸦，高枝上是两只猕猴，尾巴相勾连，警惕地注视着大地，树下还有两只野牦牛和一头猛虎，整装待发，准备去攻击四方的敌人。
夜郎国青铜神树，圆孔代表猴王之眼，并不是铜钱造型。
商代画有神树的族徽
曾侯乙墓出土漆木箱上的神树、凤鸟、猕猴图案。此箱身和箱盖都是用整块木料雕凿而成，表面髹漆并彩绘。
战国王墓中出土的制作成“若木”形状的青铜灯，枝干上面爬满了猴与鸟（图片来自《器晤》）。
嘉绒藏族至今延续着“立树神”的习俗
所有这些，都在告诉我们，若木崇拜是猴祖观念的延伸，两者是互为因果的关系，因此若木崇拜的源头不在别处，就在青藏高原上，在原始苯教中。
黄帝也曾建造登天之若木，他还有“猿”之名号，再次说明笔者给出的“华夏文明的青藏之源”判断，不是虚言，就是存立的！
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