清冷的禅意
听说有一位禅师，被邀去一寺庙中讲法说禅，遇到从前跟随他的徒弟，正在旁若无人地在角落洗刷马桶。当年，禅师认为这徒弟颇有慧根，就让他一边云游四野，一边开座讲法。此时忽见徒弟在此做这与讲法相去十万八千里的杂事，大为不解，便问，“徒儿，数十年未见，你这是做甚？”徒弟说，“师父，我在这里刷马桶啊，你看，我刷得干不干净？”禅师听后若有所思，即向众人告辞，众人诧异。禅师说，“你们这里已有得道高僧，何必又再请我老衲到此？”
故事很简单，读罢皆一脸茫然，不知所云。禅，对众生来说难以领悟，似乎很深奥玄妙，它的神秘与思辨似乎超出了常人的认知逻辑。
有人说禅是修来的。修行也未必需要袈裟披肩，茫茫人海无非是他度与自度。有时想宗教也不过是人类太过渺小的奈何的无可奈何，寄希望于一个无所不能的神灵，来维护我们的生命，安放我们的灵魂。《遥远的救世主》里的丁元英有一句话：“佛门讲一个‘缘’字，我与佛的缘站到门槛就算缘尽了，不进不出，亦邪亦正。与基督而言我进不得窄门，与佛而言我不可得道。”有人就是喜欢站在道的门槛上，不进不出，因为尘世间总有太多放不下舍不去的人和事，但修行无碍，进可做清寡之人，退可成凡夫俗子。只要无危无害于他人，拥一份清欢，求一种禅意也绝不是难事。
不知从什么时候开始就喜欢上了这清冷的季节，喜欢清冷里的那份安详和宁静、寡淡与无争。清冷就像一杯白开水，味道不在味觉，在于感知的心性。你心里有甜，水自然甘润味爽；你心若苦，水就苦如黄柏。
一个人去刷马桶也未必是禅，刷得干净与不干净怕与禅也没有太大的关系。其实禅悟的人，全然会融入俗世中。他们甘于寂寞，不会以自己的开悟为悟，仍静心做着俗世里的琐琐碎碎的俗事，刷马桶不过是日常的一个片段而已，对他们来说也许刷马桶和吃饭差不多，都是生活里的一件事，这心恐怕就是禅心吧。
禅的博大精深不是我等都可以参悟的，我也没有这等贪心，也无意倡导佛法，普渡众生，只想在禅的边缘寻得一份禅意，试图用庸常的心获得禅意所带来的恬淡。
佛讲的是因缘和合，世间所有的事情都是有原因的，只是我们更多的人的生活空间过于低维，无法感知高维空间的东西。也许人生本来就没有什么遗憾，没有什么对错，有的只是缘起和缘落。世界再大，不如我们的心大，有一颗什么样的心，就该会有一个什么样的世界。
佛讲的是他度，禅说的是自度。他度的希望是后世的极乐世界，自度的归宿是今生的一份平常心。“凡所有相皆是虚妄，若见诸相非相，即见如来。”无论如何阐释，说到底让我们能守住本心。本心，即自我。找到自我，才能守住本心。纷乱的世界，浮躁的心性早已身心分离，寻找自我，岂是一句话这么轻松易得的呢？如是，那也真是一场虚妄。
庄子说：“独往独来，是谓独有，独有之人，是谓至贵。”独处是现代繁华下的奢侈，是行走于纷繁世间的一种姿态。在独处的思考和觉察中，沉淀和积累自己，卸下虚假面具，回归本真自我。有哲人说：“只有一个人独处的时候，他才可以完全成为自己。”当能真正和自己相处，进行自我内心的对白，用心的一半去修炼另一半，潜移默化，想必会遇到更好的自己，使无趣的自我变得有趣、有料。这才当是寻得了自我，守住了本心。
但寻求的禅意也绝不是无为、不争、懒散、平庸所带来的清福，它是心的修炼，是一份纯粹，一份干净，纯粹是懂得化繁为简后的简单，干净是灵魂的过滤后的空灵。每天端起的饭碗里仍然会飘着人间的烟火味，依旧会慌慌张张地去赶公交地铁，依旧会陪着孙子看日出那一抹绯红，依旧会与愉悦的人喝茶品酒。只是懂得了不再纠缠那些影响心境的人和事，学会了删除和清空和必要的屏蔽，让心里的那个天空纯净如白云，旷美似草原。
银杏作为北方的菩提树，在庙宇楼阁之间，当满是金黄的落叶铺地，寒冷的清秋时节，我留恋于这一地的禅意，树叶与树干，树叶舍下的，是为自己争得一份洒脱，不与纠缠的风缠绵，在地上默然化作一堆春泥，不为护花，只为回归。
我也总是狭隘地理解，落叶才有禅意，把禅意固定在季节的胡同，也如他人，把品茶当成了得道，将书卷看成了清高。当我行走在这春花烂漫之中，不再把清冷设定为禅意的蝉翼时，才感知生命萌生绽放的美丽。若是在生命最为凝重的季节没有了禅意，那禅又有何用？我想，那禅意该是生命的自然而然，该萌发的时候萌发，该落下时落下，萌发时怒放，落下时静美。那在季节轮回中的每一片叶子都会是菩提的叶子，沾满佛缘，度你度我。
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作者简介：
孙君梁，河南南阳人，法学本科学历，法律职业。河南省作家协会会员，《躬耕》文学杂志社法律顾问。喜独行为侠，刀光剑影下追求仁德、无畏和睿智，痴性难改；善吟诗听琴，内心柔弱处暗开一株文学的花朵，孤而芳香。
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本文编辑：佚名
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